17 · Sin pensamiento, sin forma, sin apego

「善知識！我此法門，從上以來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。何名無相？無相者，於相而離相。無念者，於念而不念。

»¡Amigos de bien! En esta puerta del dharma mía, desde antiguo, tanto [la vía] súbita como la gradual han establecido el no-pensamiento como principio, la no-forma como cuerpo y el no-apego como fundamento. ¿Qué es la no-forma? La no-forma es, en medio de las formas, apartarse de las formas. El no-pensamiento es, en medio del pensamiento, no pensar.^✦

無住者，為人本性，念念不住，前念、今念、後念，念念相續，無有斷絕。若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，於一切法上無住。一念若住，念念即住，名繫縛。

El no-apego es la naturaleza original del ser humano: pensamiento tras pensamiento, sin detenerse; el pensamiento anterior, el presente y el siguiente se suceden uno tras otro sin interrupción. Si un solo pensamiento se cortara, el cuerpo del dharma se separaría del cuerpo físico. En cada pensamiento no hay que detenerse en ninguna cosa. Si un pensamiento se detiene, todos los pensamientos se detienen: a eso se llama atadura.^✦

於一切法上，念念不住，即無縛也，是以無住為本。善知識！外離一切相，是無相。但能離相，性體清淨。是以無相為體，於一切境上不染，名為無念。於自念上離境，不於法上生念。

Si pensamiento tras pensamiento no se detiene en ninguna cosa, no hay atadura: por eso el no-apego es el fundamento. ¡Amigos de bien! Apartarse por fuera de todas las formas es la no-forma. Con solo apartarse de las formas, el cuerpo de la naturaleza es puro: por eso la no-forma es el cuerpo. No mancharse con ningún objeto se llama no-pensamiento: apartarse de los objetos en el propio pensamiento, y no hacer surgir pensamientos a partir de las cosas.

莫百物不思，念盡除却，一念斷即無，別處受生。學道者用心，莫不識法意。自錯尚可，更勸他人迷，不自見迷，又謗經法。是以立無念為宗。

No crean que consiste en no pensar en nada y suprimir todos los pensamientos: en cuanto se corta un pensamiento, se muere y se renace en otro lugar. Quienes estudian el Camino, presten atención y no dejen de entender el sentido del dharma. Equivocarse uno mismo todavía pasa; pero además exhortar a otros al engaño, sin ver el propio engaño, es también calumniar los sutras y el dharma. Por eso se establece el no-pensamiento como principio.

即緣迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄念從此而生。然此教門立無念為宗，世人離見，不起於念，若無有念，無念亦不立。無者無何事？念者念何物？無者，離二相諸塵勞；念者，念真如本性。

Es porque las personas engañadas tienen pensamientos ante los objetos, y sobre esos pensamientos levantan opiniones falsas, de donde nacen todas las pasiones y pensamientos ilusorios. Por eso esta enseñanza establece el no-pensamiento como principio. Si la gente se aparta de las opiniones, no surge el pensamiento; y si no hay pensamiento, tampoco se establece el no-pensamiento. ¿Qué es lo que niega el «no»? ¿Qué es lo que piensa el «pensamiento»? El «no» es apartarse de la dualidad y de todas las pasiones; el «pensamiento» es pensar la naturaleza original de la talidad.^✦

真如是念之體，念是真如之用。自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。《維摩經》云：『外能善分別諸法相，內於第一義而不動。』

La talidad es el cuerpo del pensamiento, y el pensamiento es la función de la talidad. Cuando de la propia naturaleza surge el pensamiento, aunque se vea, se oiga, se sienta y se conozca, no se mancha con los diez mil objetos y permanece siempre libre. El Sutra de Vimalakīrti dice: “Por fuera sabe distinguir bien las características de todas las cosas; por dentro permanece inmóvil en el sentido supremo”.