18 · No contemplar la mente ni la pureza

「善知識！此法門中，坐禪原不著心，亦不著淨，亦不言不動。若言看心，心原是妄，妄如幻故，無所看也。若言看淨，人性本淨，為妄念故，蓋覆真如。離妄念，本性淨。

»¡Amigos de bien! En esta puerta del dharma, sentarse en meditación no consiste originalmente en apegarse a la mente, ni en apegarse a la pureza, ni en hablar de inmovilidad. Si se habla de contemplar la mente, la mente es originalmente ilusoria; y como lo ilusorio es como un espejismo, no hay nada que contemplar. Si se habla de contemplar la pureza, la naturaleza del ser humano es originalmente pura, pero los pensamientos ilusorios cubren la talidad. Apartados los pensamientos ilusorios, la naturaleza original es pura.

不見自性本淨，起心看淨，却生淨妄，妄無處所。故知看者，看却是妄也。淨無形相，却立淨相，言是功夫，作此見者，障自本性，却被淨縛。若修不動者，不見一切人過患，即是自性不動。

Si no se ve que la propia naturaleza es originalmente pura y se levanta la mente para contemplar la pureza, se engendra al contrario una ilusión de pureza; y lo ilusorio no tiene lugar. Por eso sabemos que el contemplar es, al contrario, ilusión. La pureza no tiene forma ni figura; pero se le impone una forma de pureza y se dice que eso es el esfuerzo [de la práctica]. Quien tiene esta opinión obstruye su propia naturaleza original y queda atado por la pureza. Quien cultiva la inmovilidad, que no vea las faltas de los demás: esa es la inmovilidad de la propia naturaleza.

迷人自身不動，開口即說人是非，與道違背。看心看淨，却是障道因緣。

El engañado mantiene inmóvil su propio cuerpo, pero en cuanto abre la boca habla de lo bueno y lo malo de los demás, y se opone al Camino. Contemplar la mente y contemplar la pureza son, al contrario, causas que obstruyen el Camino.