42 · Fada y el Sutra del Loto
第四十二折
又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷不知正法之處。
Había también un monje llamado Fada que llevaba siete años recitando constantemente el Sutra del Loto, pero, con la mente extraviada, no sabía dónde estaba la verdadera enseñanza.✦
Sutra del Loto (《法華經》, título completo 《妙法蓮華經》, Sutra del Loto de la Ley maravillosa, Saddharmapuṇḍarīka): uno de los sutras más venerados del budismo de Asia oriental, en siete rollos en la versión de Kumārajīva.
來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智惠廣大，願為除疑？」
Llegó al monte Caoxi, hizo la reverencia y preguntó al gran maestro: «Este discípulo lleva siete años recitando constantemente el Sutra del Loto de la Ley maravillosa, y con la mente extraviada no sabe dónde está la verdadera enseñanza; tengo dudas sobre el sutra. Gran maestro, su sabiduría es vasta: ¿tendría a bien disiparme las dudas?».
大師言：「法達！法即甚達，汝心不達！
El gran maestro dijo: «¡Fada! La enseñanza llega muy lejos; ¡es tu mente la que no llega!✦
Juego de palabras con el nombre Fada (法達, «el que penetra la enseñanza»): 達 significa «llegar, penetrar, comprender».
經上無疑，汝心自邪，而求正法，吾心正定即是持經。
En el sutra no hay dudas; es tu mente la que de suyo está torcida y [así] busca la enseñanza recta. Que mi mente esté recta y concentrada: eso es guardar el sutra.
吾一生以來，不識文字，汝將《法華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」
Yo, en toda mi vida, no he conocido las letras. Trae el Sutra del Loto y léemelo una vez: con oírlo lo entenderé».
法達取經到，對大師讀一遍，六祖聞已，即識佛意，便與法達說《法華經》。
Fada trajo el sutra y se lo leyó una vez al gran maestro. El Sexto Patriarca, al oírlo, comprendió enseguida la intención del Buda y explicó a Fada el Sutra del Loto.
六祖言：「法達！《法華經》無多語，七卷盡是譬喻因緣。
El Sexto Patriarca dijo: «¡Fada! El Sutra del Loto no tiene muchas palabras: sus siete rollos son todos parábolas y relatos de causas.
如來廣說三乘，只為世人根鈍。
Si el Así Venido expuso extensamente los tres vehículos, fue solo porque la gente del mundo es de raíces torpes.✦
Así Venido (如來, Tathāgata): epíteto del Buda. Tres vehículos (三乘): el de los oyentes (śrāvaka), el de los budas solitarios (pratyekabuddha) y el de los bodhisattvas; el Sutra del Loto los declara medios hábiles de un único vehículo búdico.
經文分明，無有餘乘，唯有一佛乘。」
El texto del sutra es claro: no hay otro vehículo; solo existe el único vehículo de Buda».
大師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即却汝性。
El gran maestro dijo: «¡Fada! Escucha el único vehículo de Buda y no busques un segundo vehículo de Buda: [con] el extravío pierdes tu naturaleza.
經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。』
¿Dónde está en el sutra el único vehículo de Buda? Te lo diré. El sutra dice: “Los budas, Honrados por el Mundo, aparecen en el mundo solo por causa de un único gran asunto”.✦
Cita del capítulo II («Medios hábiles») del Sutra del Loto. «Honrado por el Mundo» (世尊, Bhagavat) es otro epíteto del Buda.
此法如何解？此法如何修？汝聽吾說，人心不思，本源空寂，離却邪見即一大事因緣。
¿Cómo se entiende esta enseñanza? ¿Cómo se practica? Escucha lo que digo: la mente humana, cuando no piensa, es en su fuente original vacía y serena; apartarse de las visiones falsas: ese es el único gran asunto.
外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離空，即是不迷。
El extravío de fuera se apega a las formas; el extravío de dentro se apega al vacío. Estar en las formas libre de las formas, estar en el vacío libre del vacío: eso es no extraviarse.
若悟此法，一念心開，出現於世。
Si despiertan a esta enseñanza, en un solo pensamiento la mente se abre, y eso es “aparecer en el mundo”.
心開何物？開佛知見。
¿Qué es lo que la mente abre? Abre el conocimiento y la visión de Buda.✦
Conocimiento y visión de Buda (佛知見): según el Sutra del Loto, los budas aparecen para «abrir, mostrar, hacer despertar y hacer entrar» a los seres en el conocimiento y la visión de Buda.
『佛』猶如『覺』也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。
“Buda” equivale a “despertar”. Se divide en cuatro puertas: abrir el conocimiento y la visión del despertar, mostrar el conocimiento y la visión del despertar, despertar al conocimiento y la visión del despertar, entrar en el conocimiento y la visión del despertar.
此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。」
Esto se llama abrir, mostrar, despertar y entrar. Se entra por un solo lugar, que es el conocimiento y la visión del despertar: ver la propia naturaleza original es salir del mundo».
大師言：「法達！吾常願一切世人，心地常自開佛知見，莫開眾生知見。
El gran maestro dijo: «¡Fada! Yo deseo siempre que toda la gente del mundo, en el fondo de su mente, abra siempre por sí misma el conocimiento y la visión de Buda, y no abra el conocimiento y la visión de los seres comunes.
世人心邪，愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠觀照，自開佛知見。
Cuando la gente del mundo tiene la mente torcida, en su necedad y extravío obra el mal y abre por sí misma el conocimiento y la visión de los seres comunes; cuando la gente del mundo tiene la mente recta, suscita la sabiduría que contempla e ilumina y abre por sí misma el conocimiento y la visión de Buda.
莫開眾生知見，開佛知見即出世。」
No abran el conocimiento y la visión de los seres comunes; abrir el conocimiento y la visión de Buda es salir del mundo».
大師言：「法達！此是《法華經》一乘法。
El gran maestro dijo: «¡Fada! Esta es la enseñanza del vehículo único del Sutra del Loto.
大師言：「法達！心行轉《法華》，不行《法華》轉；心正轉《法華》，心邪《法華》轉。
El gran maestro dijo: «¡Fada! Si la mente practica, hace girar el Loto; si no practica, el Loto la hace girar. Si la mente es recta, hace girar el Loto; si la mente es torcida, el Loto la hace girar.✦
«Hacer girar» (轉) un sutra significa también recitarlo o leerlo; Huineng juega con el doble sentido: uno puede recitar el texto o ser arrastrado por él.
開佛知見轉《法華》，開眾生知見被《法華》轉。」
Abriendo el conocimiento y la visión de Buda se hace girar el Loto; abriendo el conocimiento y la visión de los seres comunes, se es girado por el Loto».
大師言：「努力依法修行，即是轉經。」
El gran maestro dijo: «Esforzarse en practicar conforme a la enseñanza: eso es hacer girar el sutra».
法達一聞，言下大悟，涕淚悲泣，白言：「和尚！實未曾轉《法華》，七年被《法華》轉；以後轉《法華》，念念修行佛行。」
En cuanto Fada lo oyó, tuvo en ese mismo instante un gran despertar, y llorando a lágrima viva dijo: «¡Venerable! En verdad nunca he hecho girar el Loto: durante siete años el Loto me ha hecho girar a mí. De ahora en adelante haré girar el Loto, practicando pensamiento tras pensamiento la conducta de Buda».
大師言：「即佛行是佛。」其時聽人，無不悟者。
El gran maestro dijo: «La conducta de Buda es ella misma Buda». De cuantos lo oyeron en aquel momento, no hubo ninguno que no despertara.
Fuente del texto original: Texto chino: Taishō vol. 48, n.º 2007, edición digital de CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association), uso no comercial con atribución; obra de dominio público.