46 · Los treinta y seis pares de opuestos

「對。外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。

»[Ahora,] los pares. Los pares de los objetos externos sin sentimiento son cinco: el cielo se opone a la tierra, el sol a la luna, la oscuridad a la luz, el yin al yang, el agua al fuego.^✦

語言法相對，有十二對：有為無為對，有色無色對、有相無相對、有漏無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、長與短對、高與下對。

Los pares de las formas de las palabras y las cosas son doce: lo condicionado se opone a lo incondicionado, lo que tiene forma a lo que no tiene forma, lo que tiene características a lo que no las tiene, lo impuro a lo puro, la forma al vacío, el movimiento a la quietud, lo claro a lo turbio, lo común a lo santo, el monje al laico, el viejo al joven, lo largo a lo corto, lo alto a lo bajo.^✦

自性起用對有十九對：邪與正對、癡與惠對、愚與智對、亂與定對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、嶮與平對、煩惱與菩提對、慈與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、常與無常對、法身與色身對、化身與報身對、體與用對、性與相對。

Los pares de las funciones que surgen de la propia naturaleza son diecinueve: lo falso se opone a lo correcto, la necedad a la sabiduría, la torpeza al conocimiento, la turbación a la concentración, la disciplina a la transgresión, lo recto a lo torcido, lo real a lo vacío, lo escarpado a lo llano, las pasiones a la bodhi, la compasión al daño, la alegría a la ira, la generosidad a la avaricia, el avance al retroceso, el nacer al perecer, lo permanente a lo impermanente, el cuerpo del dharma al cuerpo físico, el cuerpo de transformación al cuerpo de recompensa, el cuerpo a la función, la naturaleza a la forma.

語言與法相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，都合成三十六對也。此三十六對法，解用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對共人言語？

Los pares de las palabras y las formas de las cosas son doce; los pares de los objetos externos sin sentimiento son cinco; los pares de las funciones que surgen de la propia naturaleza son diecinueve: en total, treinta y seis pares. Quien entiende y usa estos treinta y seis pares penetra todos los sutras, y al salir y al entrar se aparta de los dos extremos. ¿Cómo se usan, al hablar con la gente, los treinta y seis pares de las funciones de la propia naturaleza?

出外，於相離相；入內，於空離空。著空，則惟長無明；著相，則惟長邪見。秉法直言，不用文字。既云不用文字？人不合言語，言語即是文字。自性上說空，正語言本性不空。迷自惑，語言除故。

Hacia fuera, en medio de las formas, apartarse de las formas; hacia dentro, en medio del vacío, apartarse del vacío. Quien se apega al vacío solo hace crecer la ignorancia; quien se apega a las formas solo hace crecer las opiniones falsas. [Algunos] sostienen el dharma diciendo sin más que no hay que usar las letras. Si dicen que no hay que usar las letras, entonces la gente no debería hablar, porque las palabras son ya letras. Sobre la propia naturaleza se habla del vacío, pero la naturaleza original de la palabra correcta no es vacía. El engañado se confunde a sí mismo al eliminar las palabras.

暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明變暗。以暗現明，來去相因，三十六對，亦復如是。」

La oscuridad no es oscura por sí misma: es oscura en relación con la luz. La oscuridad no es oscura por sí misma: la luz se cambia en oscuridad. Con la oscuridad se manifiesta la luz: el ir y el venir se condicionan mutuamente. Así son también los treinta y seis pares».