Capítulo 11 · La aparición de la estupa preciosa

爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬腦、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者，皆是真實。」

En ese momento, ante el Buda surgió de la tierra una estupa de los siete tesoros, de quinientos yojana de altura y doscientos cincuenta yojana de largo y de ancho, y quedó suspendida en el aire, adornada con toda clase de objetos preciosos. Tenía cinco mil balaustradas y decenas de millones de nichos; innumerables estandartes y banderolas la engalanaban, y de ella colgaban guirnaldas de joyas y miríadas de millones de campanillas preciosas. Por sus cuatro lados exhalaba la fragancia del sándalo tamālapattra, que llenaba todo el mundo. Sus banderas y doseles estaban hechos de los siete tesoros combinados —oro, plata, lapislázuli, madreperla, ágata, perlas y gemas rosadas— y se elevaban hasta los palacios de los Cuatro Reyes Celestiales. Los dioses del Cielo de los Treinta y Tres hicieron llover flores celestiales de mandārava como ofrenda a la estupa preciosa. Los demás dioses, dragones, yakṣa, gandharva, asura, garuḍa, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos, multitudes de miles de decenas de millones, ofrendaron a la estupa preciosa toda clase de flores, inciensos, guirnaldas, banderas, doseles y música, y la reverenciaron, honraron y alabaron. Entonces, del interior de la estupa preciosa salió una gran voz que exclamó con alabanza: «¡Excelente, excelente, Śākyamuni, Honrado por el Mundo! Con la gran sabiduría de la ecuanimidad expones a la gran asamblea el Sutra de la Flor del Dharma Maravilloso, enseñanza para los bodhisattvas, protegida y tenida presente por los budas. ¡Así es, así es, Śākyamuni, Honrado por el Mundo! Todo lo que has expuesto es verdad.»^✦

爾時四眾，見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，却住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲？」

En ese momento, las cuatro asambleas, al ver la gran estupa preciosa suspendida en el aire y oír la voz que salía de ella, se llenaron todas del gozo del Dharma y, maravilladas ante lo nunca visto, se levantaron de sus asientos, juntaron las palmas con reverencia y se retiraron a un lado. Entonces un bodhisattva mahāsattva llamado Gran Elocuencia Gozosa (Mahāpratibhāna), conociendo las dudas que había en la mente de los dioses, humanos, asura y demás seres de todo el mundo, dijo al Buda: «Honrado por el Mundo, ¿por qué causa y condición ha surgido de la tierra esta estupa preciosa, y de su interior sale esta voz?»^✦

爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』

Entonces el Buda dijo al bodhisattva Mahāpratibhāna: «En esta estupa preciosa se encuentra el cuerpo entero de un Tathāgata. Hace muchísimo tiempo, en el pasado, al este, más allá de incontables miles de decenas de millones de asaṃkhya de mundos, había un país llamado Pureza Preciosa, y en él había un buda llamado Prabhūtaratna. Cuando aquel buda practicaba el camino del bodhisattva, hizo este gran voto: “Cuando llegue a ser buda, después de mi extinción, dondequiera que en los países de las diez direcciones se predique el Sutra de la Flor del Dharma, mi estupa surgirá ante ellos para escuchar este sutra, para dar testimonio de él y alabarlo diciendo: ‘¡Excelente!’”»^✦

「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉，善哉！』

«Cuando aquel buda hubo alcanzado el camino y estaba a punto de extinguirse, dijo a los monjes en medio de la gran asamblea de dioses y humanos: “Después de mi extinción, quienes deseen hacer ofrendas a mi cuerpo entero deberán erigir una gran estupa.” Por el poder de sus facultades sobrenaturales y de su voto, en cualquier lugar de los mundos de las diez direcciones donde alguien predique el Sutra de la Flor del Dharma, su estupa preciosa surge ante él, con el cuerpo entero dentro, y lo alaba diciendo: “¡Excelente, excelente!”»

「大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踊出，讚言：『善哉，善哉！』」

«Mahāpratibhāna, ahora la estupa del Tathāgata Prabhūtaratna, por haber oído predicar el Sutra de la Flor del Dharma, ha surgido de la tierra y alaba diciendo: “¡Excelente, excelente!”»

是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」

En ese momento el bodhisattva Mahāpratibhāna, movido por el poder sobrenatural del Tathāgata, dijo al Buda: «Honrado por el Mundo, nosotros deseamos ver el cuerpo de este buda.»

佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』

El Buda dijo al bodhisattva mahāsattva Mahāpratibhāna: «Este buda Prabhūtaratna hizo un voto profundo y grave: “Cuando mi estupa preciosa, para escuchar el Sutra de la Flor del Dharma, aparezca ante los budas, si alguno de ellos desea mostrar mi cuerpo a las cuatro asambleas, los budas que son emanaciones de ese buda y que predican el Dharma en los mundos de las diez direcciones deberán volver todos a reunirse en un solo lugar; solo entonces aparecerá mi cuerpo.”»^✦

「大樂說！我分身諸佛——在於十方世界說法者，今應當集。」

«Mahāpratibhāna, los budas que son mis emanaciones y que predican el Dharma en los mundos de las diez direcciones deben reunirse ahora.»

大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」

Mahāpratibhāna dijo al Buda: «Honrado por el Mundo, nosotros también deseamos ver a los budas emanados del Honrado por el Mundo, para rendirles homenaje y hacerles ofrendas.»

爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」

Entonces el Buda emitió un rayo de luz desde el mechón de pelo blanco [entre sus cejas], y al punto se vieron, al este, los budas de tierras tan numerosas como las arenas de quinientas miríadas de millones de nayuta de ríos Ganges. Todas aquellas tierras tenían el suelo de cristal y estaban adornadas con árboles preciosos y vestiduras preciosas; incontables miles de decenas de millones de bodhisattvas las llenaban; por todas partes se extendían cortinas preciosas, y redes de joyas las cubrían por encima. Los budas de aquellas tierras predicaban las enseñanzas con voz grande y maravillosa, y se veían también incontables miles de decenas de millones de bodhisattvas que, llenando todas aquellas tierras, predicaban el Dharma a las multitudes. Lo mismo ocurría en el sur, el oeste y el norte, en las cuatro direcciones intermedias, arriba y abajo, en todos los lugares que iluminaba la luz del mechón blanco. Entonces los budas de las diez direcciones dijeron cada uno a su asamblea de bodhisattvas: «Buenos hijos, ahora debo ir al mundo Sahā, a donde está el buda Śākyamuni, y ofrendar también a la estupa preciosa del Tathāgata Prabhūtaratna.»^✦

時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。

Al instante, el mundo Sahā se transformó y quedó puro: el suelo era de lapislázuli, estaba adornado con árboles preciosos, y cuerdas de oro delimitaban los ocho caminos. No había aldeas, poblados, campamentos, ciudades, grandes océanos, ríos, montañas, arroyos ni bosques. Se quemaba un gran incienso precioso, las flores de mandārava cubrían todo el suelo, redes y cortinas de joyas se extendían por encima y de ellas pendían campanillas preciosas. Solo permaneció la asamblea allí reunida; los demás dioses y humanos fueron trasladados a otras tierras.

是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛，各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。

En ese momento, cada uno de los budas, llevando consigo a un gran bodhisattva como acompañante, llegó al mundo Sahā y se dirigió al pie de un árbol precioso. Cada árbol precioso tenía quinientos yojana de altura, adornado en orden con ramas, hojas, flores y frutos, y al pie de cada uno había un asiento de león de cinco yojana de altura, ornado también con grandes joyas. Entonces los budas se sentaron cada uno en su asiento con las piernas cruzadas. De este modo, uno tras otro, llenaron por completo el sistema de tres mil grandes miles de mundos, y aun así no se habían agotado los cuerpos emanados del buda Śākyamuni en una sola de las direcciones.^✦

時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

En ese momento, para acoger a todos los budas que eran sus emanaciones, el buda Śākyamuni transformó además, en cada una de las ocho direcciones, doscientas miríadas de millones de nayuta de tierras, y las volvió todas puras, sin infiernos, espíritus hambrientos, animales ni asura, y trasladó también a los dioses y humanos a otras tierras. Las tierras así transformadas tenían también el suelo de lapislázuli y estaban adornadas con árboles preciosos de quinientos yojana de altura, ornados en orden con ramas, hojas, flores y frutos; al pie de cada árbol había un asiento de león precioso de cinco yojana de altura, ornado con toda clase de joyas. Tampoco había grandes océanos ni ríos, ni los reyes de las montañas, como el monte Mucilinda, el monte Mahāmucilinda, el monte Cakravāḍa, el gran monte Cakravāḍa y el monte Sumeru; todo se unió en una sola tierra de buda. El suelo precioso era llano y parejo, y cortinas de joyas entrelazadas lo cubrían por entero; de lo alto pendían banderas y doseles, se quemaba un gran incienso precioso y flores preciosas celestiales cubrían todo el suelo.^✦

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

Para que los budas que aún habían de llegar tuvieran dónde sentarse, el buda Śākyamuni transformó de nuevo, en cada una de las ocho direcciones, doscientas miríadas de millones de nayuta de tierras, y las volvió todas puras, sin infiernos, espíritus hambrientos, animales ni asura, y trasladó también a los dioses y humanos a otras tierras. Las tierras así transformadas tenían también el suelo de lapislázuli y estaban adornadas con árboles preciosos de quinientos yojana de altura, adornados en orden con ramas, hojas, flores y frutos; al pie de cada árbol había un asiento de león precioso de cinco yojana de altura, ornado también con grandes joyas. Tampoco había grandes océanos ni ríos, ni los reyes de las montañas, como el monte Mucilinda, el monte Mahāmucilinda, el monte Cakravāḍa, el gran monte Cakravāḍa y el monte Sumeru; todo se unió en una sola tierra de buda. El suelo precioso era llano y parejo, y cortinas de joyas entrelazadas lo cubrían por entero; de lo alto pendían banderas y doseles, se quemaba un gran incienso precioso y flores preciosas celestiales cubrían todo el suelo.^✦

爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使，亦復如是。

Entonces los budas emanados del buda Śākyamuni en el este, que predicaban cada uno el Dharma en tierras tan numerosas como las arenas de cientos de miles de miríadas de millones de nayuta de ríos Ganges, vinieron a reunirse allí; y así, sucesivamente, todos los budas de las diez direcciones vinieron a reunirse y se sentaron en las ocho direcciones. En ese momento, en cada dirección, cuatrocientas miríadas de millones de nayuta de tierras quedaron llenas de budas tathāgatas. Entonces los budas, sentados cada uno en un asiento de león al pie de un árbol precioso, enviaron a sus acompañantes a saludar al buda Śākyamuni; cada uno les llenó las manos de flores preciosas y les dijo: «Buen hijo, ve al monte Gṛdhrakūṭa, a donde está el buda Śākyamuni, y salúdalo de mi parte con estas palabras: “¿Tienes poca enfermedad y pocas molestias, fuerzas y bienestar? ¿Están en paz y a salvo las asambleas de bodhisattvas y oyentes?” Esparce estas flores preciosas sobre el Buda como ofrenda y dile: “El buda Tal consiente en que se abra esta estupa preciosa.”» Todos los budas enviaron mensajeros de la misma manera.^✦

爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關鑰開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

Entonces el buda Śākyamuni, viendo que los budas que eran sus emanaciones se habían reunido todos y estaban sentados cada uno en su asiento de león, y oyendo que todos ellos consentían en que se abriera la estupa preciosa, se levantó de su asiento y se mantuvo en el espacio vacío. Todas las cuatro asambleas se pusieron de pie, juntaron las palmas y contemplaron al Buda con la mente concentrada. Entonces el buda Śākyamuni abrió con el dedo de su mano derecha la puerta de la estupa de los siete tesoros, que produjo un gran estruendo, como cuando se retiran el cerrojo y la llave para abrir la puerta de una gran ciudad. Al instante, toda la asamblea vio al Tathāgata Prabhūtaratna sentado en un asiento de león dentro de la estupa preciosa, con su cuerpo entero intacto, como si estuviera absorto en meditación. Y le oyeron decir: «¡Excelente, excelente, buda Śākyamuni! Expones de buena gana este Sutra de la Flor del Dharma; yo he venido aquí para escuchar este sutra.» Entonces las cuatro asambleas, al ver que un buda extinguido hacía incontables miles de decenas de millones de eones hablaba de este modo, se maravillaron ante lo nunca visto y esparcieron montones de flores preciosas celestiales sobre el buda Prabhūtaratna y el buda Śākyamuni.

爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結加趺坐。爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經付囑有在。」

Entonces el buda Prabhūtaratna, dentro de la estupa preciosa, cedió la mitad de su asiento al buda Śākyamuni y le dijo: «Buda Śākyamuni, toma este asiento.» Al punto, el buda Śākyamuni entró en la estupa, se sentó en la mitad del asiento y cruzó las piernas. Entonces la gran asamblea, viendo a los dos tathāgatas sentados con las piernas cruzadas en el asiento de león dentro de la estupa de los siete tesoros, pensó cada uno: «Los asientos de los budas están altos y lejanos. ¡Ojalá el Tathāgata, con su poder sobrenatural, nos ponga también a nosotros en el espacio vacío!» Al instante, el buda Śākyamuni, con su poder sobrenatural, elevó a toda la gran asamblea al espacio vacío y con gran voz anunció a las cuatro asambleas: «¿Quién podrá predicar ampliamente el Sutra de la Flor del Dharma Maravilloso en esta tierra de Sahā? Ahora es precisamente el momento. El Tathāgata no tardará en entrar en el nirvana, y el Buda desea confiar este Sutra de la Flor del Dharma Maravilloso a alguien que lo conserve.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció estos versos:

「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中， 尚為法來。諸人云何不勤為法？ 此佛滅度，無央數劫，處處聽法， 以難遇故。彼佛本願，我滅度後， 在在所往，常為聽法。又我分身， 無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。 及見滅度，多寶如來，各捨妙土， 及弟子眾、天人龍神、諸供養事， 令法久住，故來至此。為坐諸佛， 以神通力，移無量眾，令國清淨。 諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池， 蓮華莊嚴。其寶樹下，諸師子座， 佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中， 燃大炬火。身出妙香，遍十方國， 眾生蒙薰，喜不自勝。譬如大風， 吹小樹枝。以是方便，令法久住。

El santo señor, el Honrado por el Mundo, aunque se extinguió hace mucho, dentro de la estupa preciosa aún viene por el Dharma. ¿Cómo no han de esforzarse todos por el Dharma? Hace incontables eones que este buda se extinguió, y en todas partes escucha el Dharma, porque es difícil de encontrar. El voto original de aquel buda fue: “Tras mi extinción, adondequiera que vaya, siempre escucharé el Dharma.” Además, mis emanaciones, incontables budas, numerosos como las arenas del Ganges, han venido deseando escuchar el Dharma y ver al Tathāgata Prabhūtaratna, ya extinguido; cada uno ha dejado su tierra maravillosa, a sus discípulos, a los dioses, humanos, dragones y espíritus, y todas sus ofrendas, para que el Dharma permanezca largo tiempo; por eso han venido aquí. Para dar asiento a los budas, con mi poder sobrenatural he trasladado a incontables seres y purificado las tierras. Los budas, cada uno, se han dirigido al pie de los árboles preciosos, como un estanque puro adornado con flores de loto. Al pie de esos árboles preciosos están los asientos de león; los budas, sentados en ellos, los adornan con su luz, como cuando en la oscuridad de la noche arde una gran antorcha. Sus cuerpos exhalan una fragancia maravillosa que llega a las tierras de las diez direcciones; los seres, impregnados de ella, no caben en sí de gozo, como cuando un gran viento sopla sobre las ramas de los arbolillos. Con estos medios hábiles hago que el Dharma permanezca largo tiempo.^✦

告諸大眾：『我滅度後，誰能護持、 讀說斯經？今於佛前，自說誓言。 其多寶佛，雖久滅度，以大誓願， 而師子吼。多寶如來，及與我身， 所集化佛，當知此意。諸佛子等， 誰能護法，當發大願，令得久住。 其有能護，此經法者，則為供養， 我及多寶。此多寶佛，處於寶塔， 常遊十方。為是經故，亦復供養， 諸來化佛，莊嚴光飾、諸世界者。 若說此經，則為見我、多寶如來， 及諸化佛。諸善男子！各諦思惟， 此為難事，宜發大願。諸餘經典， 數如恒沙，雖說此等，未足為難。 若接須彌，擲置他方，無數佛土， 亦未為難。若以足指，動大千界，

Anuncio a la gran asamblea: “Después de mi extinción, ¿quién podrá proteger y conservar, leer y predicar este sutra? Que ahora, ante el Buda, pronuncie su propio voto. Este buda Prabhūtaratna, aunque se extinguió hace mucho, por su gran voto lanza el rugido del león. El Tathāgata Prabhūtaratna, y también yo mismo y los budas emanados aquí reunidos conocemos esta intención. Hijos del Buda, ¿quién podrá proteger el Dharma? Hagan un gran voto para que permanezca largo tiempo. Quien sea capaz de proteger el Dharma de este sutra estará haciendo ofrendas a mí y a Prabhūtaratna. Este buda Prabhūtaratna, morando en la estupa preciosa, recorre siempre las diez direcciones por causa de este sutra. Estará también haciendo ofrendas a los budas emanados que han venido y que adornan e iluminan los mundos. Quien predique este sutra me estará viendo a mí, al Tathāgata Prabhūtaratna y a los budas emanados. ¡Buenos hijos! Reflexione cada uno con atención: esto es cosa difícil; conviene hacer un gran voto. Los demás sutras son numerosos como las arenas del Ganges, pero predicarlos no es todavía difícil. Tomar el monte Sumeru y arrojarlo a otra parte, a incontables tierras de buda, tampoco es difícil. Mover con el dedo del pie el gran sistema de mundos^✦

遠擲他國，亦未為難。若立有頂， 為眾演說，無量餘經，亦未為難。 若佛滅後，於惡世中，能說此經， 是則為難。假使有人，手把虛空， 而以遊行，亦未為難。於我滅後， 若自書持，若使人書，是則為難。 若以大地，置足甲上，昇於梵天， 亦未為難。佛滅度後，於惡世中， 暫讀此經，是則為難。假使劫燒， 擔負乾草，入中不燒，亦未為難。 我滅度後，若持此經、為一人說， 是則為難。若持八萬，四千法藏， 十二部經，為人演說，令諸聽者， 得六神通，雖能如是，亦未為難。 於我滅後，聽受此經，問其義趣， 是則為難。若人說法，令千萬億，

y arrojarlo lejos a otro país tampoco es difícil. Sostenerse en la cima de la existencia y predicar a las multitudes incontables otros sutras tampoco es difícil. Pero si, tras la extinción del Buda, en una era malvada, alguien es capaz de predicar este sutra, eso sí es difícil. Aunque alguien agarrara con la mano el espacio vacío y anduviera con él de un lado a otro, tampoco sería difícil. Pero, tras mi extinción, copiarlo y conservarlo uno mismo, o hacer que otro lo copie, eso sí es difícil. Poner la gran tierra sobre la uña del pie y subir con ella al cielo de Brahmā tampoco es difícil. Pero tras la extinción del Buda, en una era malvada, leer este sutra aunque sea un momento, eso sí es difícil. Aunque, en el incendio del fin del eón, alguien cargara a cuestas hierba seca y entrara en él sin quemarse, tampoco sería difícil. Pero tras mi extinción, conservar este sutra y predicarlo a una sola persona, eso sí es difícil. Conservar los ochenta y cuatro mil tesoros del Dharma y los doce tipos de escrituras y exponerlos a otros, de modo que todos los oyentes obtengan las seis facultades sobrenaturales: aunque alguien pudiera hacerlo, tampoco sería difícil. Pero tras mi extinción, escuchar y recibir este sutra y preguntar por su sentido, eso sí es difícil. Si alguien predicara el Dharma e hiciera que miles de decenas de millones,^✦

無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢， 具六神通，雖有是益，亦未為難。 於我滅後，若能奉持，如斯經典， 是則為難。我為佛道，於無量土， 從始至今，廣說諸經，而於其中， 此經第一。若有能持，則持佛身。 諸善男子！於我滅後，誰能受持、 讀誦此經，今於佛前、自說誓言。 此經難持，若暫持者，我則歡喜， 諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。 是則勇猛，是則精進，是名持戒， 行頭陀者，則為疾得，無上佛道。 能於來世，讀持此經，是真佛子， 住淳善地。佛滅度後，能解其義， 是諸天人，世間之眼。於恐畏世， 能須臾說，一切天人，皆應供養。』」

incontables, innumerables seres, numerosos como las arenas del Ganges, alcanzaran el estado de arhat y poseyeran las seis facultades sobrenaturales, aunque hubiera tal beneficio, tampoco sería difícil. Pero tras mi extinción, ser capaz de recibir con reverencia y conservar un sutra como este, eso sí es difícil. Yo, por el camino del Buda, en incontables tierras, desde el principio hasta ahora, he predicado ampliamente muchos sutras, y entre todos ellos este sutra es el primero. Quien sea capaz de conservarlo conserva el cuerpo del Buda. ¡Buenos hijos! Tras mi extinción, ¿quién podrá recibir y conservar, leer y recitar este sutra? Que ahora, ante el Buda, pronuncie su propio voto. Este sutra es difícil de conservar; si alguien lo conserva aunque sea un momento, yo me alegraré, y lo mismo los demás budas. Una persona así es alabada por los budas: eso es valentía, eso es diligencia; a eso se llama observar los preceptos y practicar las austeridades; esa persona alcanzará pronto el insuperable camino del Buda. Quien en las eras venideras sea capaz de leer y conservar este sutra es un verdadero hijo del Buda y mora en la tierra de la bondad pura. Tras la extinción del Buda, quienes puedan comprender su sentido son los ojos del mundo para dioses y humanos. En una era temible, a quien pueda predicarlo aunque sea un instante, todos los dioses y humanos deberán hacerle ofrendas.”^✦