Capítulo 18 · Los méritos de alegrarse

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」

Entonces el bodhisattva mahāsattva Maitreya dijo al Buda: «¡Honrado por el Mundo! Si un buen hijo o una buena hija oye este Sutra de la Flor del Loto y se regocija, ¿cuánta dicha obtiene?».^✦

而說偈言：

Y pronunció estos versos:

「世尊滅度後，其有聞是經， 若能隨喜者，為得幾所福？」

«Después de la extinción del Honrado por el Mundo, si alguien oye este sutra y es capaz de regocijarse, ¿cuánta dicha obtendrá?».

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。是諸人等，聞已隨喜，復行轉教；餘人聞已，亦隨喜轉教。如是展轉，至第五十。

Entonces el Buda dijo al bodhisattva mahāsattva Maitreya: «Ajita, después de la extinción del Tathāgata, supongamos que monjes, monjas, laicos o laicas, u otras personas sabias, mayores o jóvenes, después de oír este sutra y regocijarse, salen de la asamblea del Dharma y van a otro lugar —sea un monasterio, un lugar apartado, una ciudad, una calle, una aldea o un campo— y, según lo que han oído, lo exponen según sus fuerzas a sus padres, parientes, buenos amigos y conocidos; que esas personas, después de oírlo, se regocijan y a su vez lo enseñan; que otros, al oírlo, también se regocijan y lo enseñan a su vez; y que así, de uno en otro, se llega al quincuagésimo».

「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生——卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者——有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲馬腦、珊瑚、虎珀，諸妙珍寶，及象、馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老年過八十，髮白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德寧為多不？」

«Ajita, ahora hablaré de los méritos del regocijo de ese quincuagésimo buen hijo o buena hija; escucha bien. Supongamos que en cuatrocientos decenas de miles de millones de asaṃkhya de mundos están los seres de los seis destinos y de los cuatro modos de nacimiento —nacidos de huevo, nacidos de vientre, nacidos de la humedad y nacidos por transformación—, con forma o sin forma, con percepción o sin percepción, ni con percepción ni sin percepción, sin pies, de dos pies, de cuatro pies o de muchos pies, todos los que se cuentan entre los seres, y que alguien que busca méritos les da todos los objetos de placer que desean. A cada ser le da oro, plata, lapislázuli, nácar, ágata, coral, ámbar y toda clase de joyas maravillosas en cantidad suficiente para llenar el Jambudvīpa, así como elefantes, caballos y carruajes, y palacios y pabellones hechos de los siete tesoros. Este gran donante, después de dar así durante ochenta años completos, piensa: “Ya he dado a los seres objetos de placer según sus deseos; pero estos seres ya están viejos y decrépitos, pasan de los ochenta años, tienen el pelo blanco y el rostro arrugado, y no tardarán en morir. Debo instruirlos y guiarlos con el Dharma del Buda”. Entonces reúne a estos seres y les difunde la transformación del Dharma, mostrándoles, enseñándoles, beneficiándolos y alegrándolos, y a un tiempo todos alcanzan el camino de srotāpanna, el camino de sakṛdāgāmin, el camino de anāgāmin y el camino de arhat, agotan todas las impurezas, son dueños de sí en las meditaciones profundas y poseen las ocho liberaciones. ¿Qué opinas? ¿Son muchos los méritos que obtiene este gran donante?».^✦

彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量；何況令得阿羅漢果。」

Maitreya dijo al Buda: «¡Honrado por el Mundo! Los méritos de esa persona son muchísimos, inconmensurables e ilimitados. Aun si ese donante solo diera a los seres todos los objetos de placer, sus méritos serían inconmensurables; ¡cuánto más si les hace alcanzar el fruto de arhat!».

佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。

El Buda dijo a Maitreya: «Ahora te lo digo con claridad: los méritos que obtiene esa persona al dar todos los objetos de placer a los seres de los seis destinos de cuatrocientos decenas de miles de millones de asaṃkhya de mundos, y además hacerles alcanzar el fruto de arhat, no se igualan a los méritos del regocijo de ese quincuagésimo que oye un solo verso del Sutra de la Flor del Loto: no alcanzan ni la centésima parte, ni la milésima, ni una de cientos de miles de decenas de miles de millones de partes; ni siquiera con la aritmética ni con comparaciones se podría conocer».

「阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。

«Ajita, si los méritos del regocijo de ese quincuagésimo, que oyó el Sutra de la Flor del Loto transmitido de uno en otro, son ya inconmensurables, ilimitados, asaṃkhya, ¡cuánto más los de quien lo oyó al principio en la asamblea y se regocijó! Su dicha es aún superior, inconmensurable, ilimitada, asaṃkhya, y no admite comparación».

「又，阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。

«Además, Ajita, si alguien, por este sutra, va a un monasterio y, sentado o de pie, lo escucha y recibe aunque sea un momento, en virtud de ese mérito, al cambiar de cuerpo, en su siguiente nacimiento obtendrá excelentes y maravillosos elefantes, caballos y carruajes, palanquines enjoyados, y montará en palacios celestiales. Si además alguien está sentado en el lugar donde se expone el Dharma y llega otra persona, y él la anima a sentarse a escuchar, o le cede parte de su asiento para que se siente, los méritos de esa persona harán que, al cambiar de cuerpo, obtenga el asiento de Śakra, o el asiento del rey Brahmā, o el asiento de un rey que hace girar la rueda».^✦

「阿逸多！若復有人，語餘人言：『有經，名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，脣不下垂亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。

«Ajita, si además alguien dice a otra persona: “Hay un sutra llamado Flor del Loto; vamos juntos a escucharlo”, y esta acepta su invitación y lo oye aunque sea un instante, los méritos de esa persona harán que, al cambiar de cuerpo, nazca en un mismo lugar con los bodhisattvas que poseen dhāraṇī; tendrá facultades agudas y sabiduría, y durante cientos de miles de decenas de miles de vidas nunca será mudo; su aliento no olerá mal, su lengua nunca estará enferma, ni tampoco su boca; sus dientes no estarán sucios ni negros, ni amarillos, ni separados, ni se le caerán, ni estarán desiguales ni torcidos; sus labios no colgarán ni estarán contraídos, ni serán ásperos ni tendrán llagas, ni estarán partidos, ni torcidos, ni serán gruesos ni grandes, ni negruzcos; no tendrá nada desagradable. Su nariz no será chata ni torcida; su tez no será oscura, ni su rostro estrecho y alargado, ni hundido y deforme; no tendrá ningún rasgo desagradable. Sus labios, lengua y dientes serán todos hermosos; su nariz, larga, alta y recta; su rostro, lleno y redondo; sus cejas, altas y largas; su frente, ancha y lisa; tendrá completos los rasgos humanos, y en vida tras vida verá al Buda, oirá el Dharma y recibirá con fe sus enseñanzas».

「阿逸多！汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行？」

«Ajita, observa esto: si animar a una sola persona a ir a escuchar el Dharma tiene tales méritos, ¡cuánto más escuchar con una sola mente, exponer, leer y recitar, y en la gran asamblea explicarlo a otros con detalle y practicar tal como se enseña!».

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció estos versos:

「若人於法會，得聞是經典， 乃至於一偈，隨喜為他說， 如是展轉教，至于第五十， 最後人獲福，今當分別之。 如有大施主，供給無量眾， 具滿八十歲，隨意之所欲。 見彼衰老相，髮白而面皺， 齒踈形枯竭，念其死不久， 我今應當教，令得於道果。 即為方便說，涅槃真實法， 世皆不牢固，如水沫泡焰， 汝等咸應當，疾生厭離心。 諸人聞是法，皆得阿羅漢， 具足六神通，三明八解脫。 最後第五十，聞一偈隨喜， 是人福勝彼，不可為譬喻。

«Si alguien, en la asamblea del Dharma, llega a oír este sutra, aunque sea un solo verso, y regocijándose lo expone a otros, y así, enseñándose de uno en otro, se llega al quincuagésimo, la dicha que obtiene este último ahora la explicaré. Supongamos que hay un gran donante que provee a una multitud inconmensurable durante ochenta años completos de todo lo que desean. Al ver en ellos las señales de la vejez, el pelo blanco y el rostro arrugado, los dientes separados y el cuerpo consumido, piensa que no tardarán en morir: “Ahora debo enseñarles para que obtengan el fruto del camino”. Enseguida, como medio hábil, les expone el verdadero Dharma del nirvana: “Nada en el mundo es firme; todo es como espuma, burbujas y espejismos; todos ustedes deben concebir pronto una mente de desapego y renuncia”. Todas esas personas, al oír este Dharma, alcanzan el estado de arhat, con los seis poderes sobrenaturales, los tres saberes y las ocho liberaciones. Pero el último, el quincuagésimo, que oye un solo verso y se regocija, tiene una dicha que supera a la de aquel, imposible de comparar.»^✦

如是展轉聞，其福尚無量， 何況於法會，初聞隨喜者。 若有勸一人，將引聽法華， 言此經深妙，千萬劫難遇， 即受教往聽，乃至須臾聞， 斯人之福報，今當分別說。 世世無口患，齒不踈黃黑， 脣不厚褰缺，無有可惡相， 舌不乾黑短，鼻高修且直， 額廣而平正，面目悉端嚴， 為人所喜見，口氣無臭穢， 優鉢華之香、常從其口出。 若故詣僧坊，欲聽法華經， 須臾聞歡喜，今當說其福。 後生天人中，得妙象馬車， 珍寶之輦輿，及乘天宮殿。

«Si la dicha de quien así lo oye de uno en otro es ya inconmensurable, ¡cuánto más la de quien en la asamblea del Dharma lo oye primero y se regocija! Si alguien anima a una persona y la lleva a escuchar el Loto, diciéndole: “Este sutra es profundo y maravilloso, difícil de encontrar en miles de decenas de miles de eones”, y ella, aceptando la invitación, va a escucharlo aunque sea un instante, la recompensa de dicha de esa persona ahora la explicaré. Vida tras vida no tendrá males en la boca; sus dientes no serán separados, amarillos ni negros; sus labios no serán gruesos, contraídos ni partidos; no tendrá rasgos desagradables; su lengua no será seca, negra ni corta; su nariz será alta, larga y recta; su frente, ancha y lisa; su rostro y sus ojos, todos rectos y dignos; será agradable a la vista de los demás, su aliento no tendrá mal olor, y de su boca saldrá siempre la fragancia de la flor utpala. Si alguien va expresamente a un monasterio deseando escuchar el Sutra de la Flor del Loto y lo oye un instante con alegría, ahora diré cuál es su dicha: en su siguiente nacimiento, entre dioses y humanos, obtendrá maravillosos elefantes, caballos y carruajes, palanquines enjoyados, y montará en palacios celestiales.»^✦

若於講法處，勸人坐聽經， 是福因緣得，釋梵轉輪座。 何況一心聽，解說其義趣， 如說而修行，其福不可量。」

«Si en el lugar donde se expone el Dharma anima a otro a sentarse a escuchar el sutra, por esa dicha obtendrá el asiento de Śakra, de Brahmā o de un rey que hace girar la rueda. ¡Cuánto más quien escucha con una sola mente, explica su sentido y practica tal como se enseña: su dicha no se puede medir!».