Capítulo 19 · Los méritos del maestro del Dharma

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」

En aquel momento, el Buda dijo al bodhisattva mahāsattva Satatasamitābhiyukta: «Si un buen hombre o una buena mujer recibe y conserva este Sutra del Loto del Dharma —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, esa persona obtendrá ochocientas virtudes del ojo, mil doscientas virtudes del oído, ochocientas virtudes de la nariz, mil doscientas virtudes de la lengua, ochocientas virtudes del cuerpo y mil doscientas virtudes de la mente; con estas virtudes adornará sus seis facultades y las volverá todas puras. Ese buen hombre o esa buena mujer, con los puros ojos carnales que le dieron su padre y su madre, verá todas las montañas, bosques, ríos y mares que hay dentro y fuera del gran sistema de tres mil mundos, abajo hasta el infierno Avīci y arriba hasta la Cima de la Existencia; verá también a todos los seres que hay en ellos, así como las causas y condiciones de sus actos y los lugares donde nacen como fruto y retribución: todo lo verá y todo lo conocerá.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「若於大眾中，以無所畏心、 說是法華經，汝聽其功德。 是人得八百、功德殊勝眼， 以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界， 內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林、大海江河水， 下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見。 雖未得天眼，肉眼力如是。

«Si alguien, en medio de la gran asamblea, con ánimo libre de temor, expone este Sutra del Loto, escucha tú sus virtudes: esa persona obtiene ochocientas virtudes y ojos excelentes; por estar adornados así, sus ojos son purísimos. Con los ojos que le dieron sus padres ve todos los tres mil mundos, dentro y fuera, el monte Meru, el Sumeru y los montes Cakravāḍa, y todas las demás montañas y bosques, los grandes mares, los ríos y las aguas; abajo hasta el infierno Avīci, arriba hasta la Cima de la Existencia; a todos los seres que hay en ellos los ve, sin excepción. Aunque aún no ha obtenido el ojo divino, tal es el poder de su ojo carnal.»^✦

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲——以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。」

«Además, Satatasamitābhiyukta, si un buen hombre o una buena mujer recibe y conserva este sutra —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, obtendrá mil doscientas virtudes del oído. Con este oído puro oirá, en el gran sistema de tres mil mundos, abajo hasta el infierno Avīci y arriba hasta la Cima de la Existencia, toda clase de lenguajes, voces y sonidos de dentro y de fuera: voces de elefantes, de caballos, de bueyes, ruido de carros; voces de llanto, de lamento; sonidos de caracolas, de tambores, de campanas, de campanillas; voces de risa, de conversación; voces de hombres, de mujeres, de niños, de niñas; voces del Dharma y de lo contrario al Dharma; voces de dolor, de gozo; voces de gente común, de santos; voces de alegría, de desagrado; voces de dioses, de nāgas, de yakṣas, de gandharvas, de asuras, de garuḍas, de kiṃnaras, de mahoragas; sonidos del fuego, del agua, del viento; voces de los infiernos, de los animales, de los espíritus hambrientos; voces de monjes, de monjas; voces de oyentes, de budas solitarios; voces de bodhisattvas, voces de budas. En suma, todos los sonidos que hay dentro y fuera del gran sistema de tres mil mundos, aunque todavía no haya obtenido el oído divino, con el oído ordinario y puro que le dieron su padre y su madre los oirá y los conocerá todos; y así distinguirá toda clase de voces y sonidos sin dañar la facultad del oído.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「父母所生耳，清淨無濁穢， 以此常耳聞，三千世界聲。 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲， 琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲， 清淨好歌聲，聽之而不著， 無數種人聲，聞悉能解了。 又聞諸天聲，微妙之歌音， 及聞男女聲，童子童女聲。 山川嶮谷中，迦陵頻伽聲， 命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲， 餓鬼飢渴逼，求索飲食聲， 諸阿修羅等，居在大海邊， 自共語言時，出于大音聲。 如是說法者，安住於此間， 遙聞是眾聲，而不壞耳根。

«El oído que le dieron sus padres es puro, sin turbiedad ni mancha; con este oído ordinario oye los sonidos de los tres mil mundos: voces de elefantes, caballos, carros y bueyes, sonidos de campanas, campanillas, caracolas y tambores, sonidos de cítaras, salterios y arpas, sonidos de flautas y caramillos; oye cantos puros y hermosos, y los escucha sin apegarse; voces de innumerables clases de personas: las oye y las comprende todas. Oye también las voces de los dioses, sus cantos sutiles y maravillosos, y oye voces de hombres y mujeres, de niños y de niñas. En los montes, los ríos y los valles escarpados, el canto del kalaviṅka, del jīvajīvaka y de las demás aves: oye todas sus voces. En los infiernos, entre multitud de dolores, los gritos de toda clase de tormentos; los de los espíritus hambrientos, acosados por el hambre y la sed, que piden comida y bebida; los asuras, que habitan a orillas del gran mar, cuando hablan entre sí, emiten grandes voces. Así, quien expone el Dharma, permaneciendo aquí, oye a lo lejos todas estas voces sin dañar la facultad del oído.»^✦

十方世界中，禽獸鳴相呼， 其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨， 乃至有頂天，言語之音聲， 法師住於此，悉皆得聞之。 一切比丘眾，及諸比丘尼， 若讀誦經典，若為他人說， 法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法， 若為他人說，撰集解其義， 如是諸音聲，悉皆得聞之。 諸佛大聖尊，教化眾生者， 於諸大會中，演說微妙法， 持此法華者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲， 下至阿鼻獄，上至有頂天，

«En los mundos de las diez direcciones, aves y bestias se llaman unas a otras con sus gritos: quien expone el Dharma los oye todos desde aquí. En los cielos de Brahmā, en el de Luz Resplandeciente y el de Pureza Universal, y hasta el cielo de la Cima de la Existencia, las voces de sus palabras las oye todas el maestro del Dharma, permaneciendo aquí. Toda la comunidad de monjes, y todas las monjas, cuando leen y recitan las escrituras o las exponen a otros: el maestro del Dharma, permaneciendo aquí, los oye a todos. Hay además bodhisattvas que leen y recitan los sutras y el Dharma, o los exponen a otros, o los compilan y explican su sentido: todas estas voces las oye. Los budas, grandes y santos venerables, que enseñan y transforman a los seres, y en las grandes asambleas exponen el Dharma sutil y maravilloso: quien conserva este Sutra del Loto los oye a todos. En el gran sistema de tres mil mundos, todas las voces de dentro y de fuera, abajo hasta el infierno Avīci, arriba hasta el cielo de la Cima de la Existencia,»^✦

皆聞其音聲，而不壞耳根， 其耳聰利故，悉能分別知。 持是法花者，雖未得天耳， 但用所生耳，功德已如是。

«todas esas voces las oye sin dañar la facultad del oído; por ser su oído agudo y despierto, puede distinguirlas y conocerlas todas. Quien conserva este Loto del Dharma, aunque aún no haya obtenido el oído divino, con solo el oído con que nació tiene ya tales virtudes.»

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香——須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、菓樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香——持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香——象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香——若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香——波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香——如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，并聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」

«Además, Satatasamitābhiyukta, si un buen hombre o una buena mujer recibe y conserva este sutra —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, alcanzará ochocientas virtudes de la nariz. Con esta pura facultad del olfato percibirá, en el gran sistema de tres mil mundos, arriba y abajo, dentro y fuera, toda clase de fragancias: fragancia de flor sumanā, de flor jātī, de flor mallikā, de flor campaka, de flor pāṭala; fragancia de loto rojo, de loto azul, de loto blanco; fragancia de árboles en flor, de árboles frutales; fragancia de sándalo, de áloe, de tamālapattra, de tagara, y de mil miríadas de mezclas de perfumes, ya en polvo, ya en bolitas, ya en ungüento. Quien conserva este sutra, permaneciendo aquí, puede distinguirlas todas. Además distingue los olores de los seres: olor de elefantes, de caballos, de bueyes, de ovejas y demás; olor de hombres, de mujeres, de niños, de niñas, y olor de hierbas, árboles, matorrales y bosques; cercanos o lejanos, todos los olores que existen los percibe y los distingue sin error. Quien conserva este sutra, aunque permanezca aquí, percibe también las fragancias de los dioses en los cielos: la fragancia de los árboles pārijātaka y kovidāra, y la fragancia de las flores māndārava, de las grandes flores māndārava, de las flores mañjūṣaka y de las grandes flores mañjūṣaka; el sándalo, el áloe, toda clase de perfumes en polvo y fragancias de flores diversas: no hay ninguna de las fragancias que salen de la mezcla de tales perfumes celestiales que no perciba y conozca. Percibe además el olor de los cuerpos de los dioses: la fragancia de Śakra Devānām Indra cuando, en su palacio supremo, se deleita y se divierte con los cinco placeres de los sentidos; la de cuando, en la sala del Dharma Maravilloso, expone el Dharma a los dioses del cielo Trāyastriṃśa; la de cuando pasea y se recrea en los jardines; y el olor de los cuerpos de los demás dioses, varones y hembras: todo lo percibe a lo lejos. Y así, sucesivamente, hasta el mundo de Brahmā y arriba hasta la Cima de la Existencia, percibe también el olor de los cuerpos de todos los dioses, y percibe asimismo el incienso que queman los dioses. Y la fragancia de los oyentes, de los budas solitarios, de los bodhisattvas y de los cuerpos de los budas, también la percibe toda a lo lejos y sabe dónde se encuentran. Aunque percibe estas fragancias, su facultad del olfato no se daña ni se confunde, y si desea distinguirlas para exponerlas a otros, su memoria no se equivoca.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「是人鼻清淨，於此世界中， 若香若臭物，種種悉聞知。 須曼那闍提、多摩羅栴檀、 沈水及桂香，種種華菓香， 及知眾生香，男子女人香， 說法者遠住，聞香知所在。 大勢轉輪王，小轉輪及子， 群臣諸宮人，聞香知所在。 身所著珍寶，及地中寶藏， 轉輪王寶女，聞香知所在。 諸人嚴身具，衣服及瓔珞， 種種所塗香，聞香知其身。 諸天若行坐，遊戲及神變， 持是法華者，聞香悉能知。 諸樹華菓實，及酥油香氣， 持經者住此，悉知其所在。

«La nariz de esta persona es pura; en este mundo, fragancias o hedores, de toda clase, los percibe y los conoce todos: sumanā y jātī, tamāla y sándalo, áloe y canela, fragancias de flores y frutos de toda clase; y conoce los olores de los seres, olores de hombres y mujeres: quien expone el Dharma, aun permaneciendo lejos, por el olor sabe dónde están. Los reyes que hacen girar la rueda, de gran poder, los menores y sus hijos, sus ministros y la gente de palacio: por el olor sabe dónde están. Las joyas que llevan sobre el cuerpo y los tesoros ocultos bajo tierra, las doncellas preciosas de los reyes que hacen girar la rueda: por el olor sabe dónde están. Los adornos con que la gente engalana su cuerpo, sus vestidos y collares, toda clase de ungüentos perfumados: por el olor conoce a quien los lleva. Los dioses, cuando andan o se sientan, se recrean o realizan transformaciones sobrenaturales: quien conserva este Sutra del Loto, por el olor puede conocerlo todo. Las flores, los frutos y semillas de los árboles, y el aroma de la manteca y el aceite: quien conserva el sutra, permaneciendo aquí, sabe dónde se encuentran.»^✦

諸山深嶮處，栴檀樹花敷， 眾生在中者，聞香皆能知。 鐵圍山大海，地中諸眾生， 持經者聞香，悉知其所在。 阿修羅男女，及其諸眷屬， 鬪諍遊戲時，聞香皆能知。 曠野險隘處，師子象虎狼， 野牛水牛等，聞香知所在。 若有懷妊者，未辯其男女， 無根及非人，聞香悉能知。 以聞香力故，知其初懷妊， 成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，知男女所念， 染欲癡恚心，亦知修善者。 地中眾伏藏，金銀諸珍寶， 銅器之所盛，聞香悉能知。

«En los lugares profundos y escarpados de las montañas, donde florecen los árboles de sándalo, los seres que allí se encuentran: por el olor puede conocerlos todos. En los montes Cakravāḍa, en el gran mar, y los seres bajo la tierra: quien conserva el sutra, por el olor sabe dónde se encuentran. Los asuras, varones y hembras, y todos sus allegados, cuando riñen o se divierten: por el olor puede conocerlo todo. En los páramos y desfiladeros peligrosos, leones, elefantes, tigres y lobos, búfalos salvajes, búfalos de agua y demás: por el olor sabe dónde están. Si hay una mujer encinta y aún no se distingue si [el hijo] será varón o mujer, o sin sexo, o no humano: por el olor puede conocerlo. Por el poder de percibir olores, conoce el comienzo del embarazo, si llegará a término o no, y si dará a luz en paz a un hijo dichoso. Por el poder de percibir olores, conoce lo que piensan hombres y mujeres, sus mentes de deseo, de ofuscación y de ira, y conoce también a quienes cultivan el bien. Los muchos tesoros ocultos en la tierra, oro, plata y joyas, guardados en vasijas de cobre: por el olor puede conocerlos todos.»^✦

種種諸瓔珞，無能識其價， 聞香知貴賤，出處及所在。 天上諸華等，曼陀曼殊沙、 波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別， 眾寶花莊嚴，聞香悉能知。 天園林勝殿，諸觀妙法堂， 在中而娛樂，聞香悉能知。 諸天若聽法，或受五欲時， 來往行坐臥，聞香悉能知。 天女所著衣，好華香莊嚴， 周旋遊戲時，聞香悉能知。 如是展轉上，乃至於梵世， 入禪出禪者，聞香悉能知。 光音遍淨天，乃至于有頂， 初生及退沒，聞香悉能知。

«Toda clase de collares de joyas cuyo valor nadie sabe reconocer: por el olor conoce si son preciosos o vulgares, su origen y dónde están. Las flores de los cielos, māndārava y mañjūṣaka, y los árboles pārijātaka: por el olor puede conocerlos todos. Los palacios de los cielos, con sus diferencias de superior, medio e inferior, adornados con flores de muchas joyas: por el olor puede conocerlos todos. Los jardines y bosques celestiales, el palacio supremo, los miradores y la sala del Dharma Maravilloso, y [a los dioses] que en ellos se deleitan: por el olor puede conocerlos todos. Cuando los dioses escuchan el Dharma, o cuando gozan de los cinco placeres, cuando van y vienen, andan, se sientan o se acuestan: por el olor puede conocerlo todo. Los vestidos que llevan las diosas, adornados con bellas flores y perfumes, cuando dan vueltas y se divierten: por el olor puede conocerlo todo. Y así, sucesivamente hacia arriba, hasta el mundo de Brahmā, a quienes entran en la meditación y salen de ella: por el olor puede conocerlos. Desde los cielos de Luz Resplandeciente y Pureza Universal hasta la Cima de la Existencia, su nacimiento inicial y su declinación: por el olor puede conocerlo todo.»^✦

諸比丘眾等，於法常精進， 若坐若經行，及讀誦經法， 或在林樹下，專精而坐禪， 持經者聞香，悉知其所在。 菩薩志堅固，坐禪若讀誦， 或為人說法，聞香悉能知。 在在方世尊，一切所恭敬， 愍眾而說法，聞香悉能知。 眾生在佛前，聞經皆歡喜， 如法而修行，聞香悉能知。 雖未得菩薩，無漏法生鼻， 而是持經者，先得此鼻相。」

«Las comunidades de monjes, siempre diligentes en el Dharma, ya sentados, ya caminando en meditación, o leyendo y recitando los sutras y el Dharma, o bajo los árboles del bosque, concentrados y sentados en meditación: quien conserva el sutra, por el olor sabe dónde se encuentran. Los bodhisattvas de voluntad firme, sentados en meditación o leyendo y recitando, o exponiendo el Dharma a otros: por el olor puede conocerlos. Los Honrados por el Mundo en todas las direcciones, a quienes todos reverencian, que por compasión de los seres exponen el Dharma: por el olor puede conocerlos. Los seres que, ante el Buda, oyen el sutra y se alegran todos, y practican conforme al Dharma: por el olor puede conocerlos. Aunque aún no haya obtenido la nariz nacida del Dharma sin impurezas propia de los bodhisattvas, quien conserva este sutra obtiene antes este rasgo de la nariz.»^✦

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

«Además, Satatasamitābhiyukta, si un buen hombre o una buena mujer recibe y conserva este sutra —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, obtendrá mil doscientas virtudes de la lengua. Sea bueno o malo, sabroso o insípido, o incluso amargo y áspero, todo lo que toque su lengua se convertirá en sabor exquisito, como el néctar celestial, y no habrá nada que no sea delicioso. Si con su lengua expone algo en medio de la gran asamblea, emitirá una voz profunda y maravillosa que penetrará en el corazón [de los oyentes] y los llenará a todos de alegría y gozo. Además, los hijos e hijas de los dioses, Śakra, Brahmā y los demás dioses, al oír esta voz profunda y maravillosa y el orden de sus exposiciones y razonamientos, vendrán todos a escuchar. Y los nāgas y las mujeres nāga, los yakṣas y las mujeres yakṣa, los gandharvas y las mujeres gandharva, los asuras y las mujeres asura, los garuḍas y las mujeres garuḍa, los kiṃnaras y las mujeres kiṃnara, los mahoragas y las mujeres mahoraga, por escuchar el Dharma, vendrán todos a acercársele, a reverenciarlo y a hacerle ofrendas. Y los monjes y las monjas, los laicos y las laicas, los reyes, los príncipes, los ministros y sus séquitos, los reyes menores que hacen girar la rueda y los grandes reyes que hacen girar la rueda, con sus siete tesoros, sus mil hijos y sus séquitos de dentro y de fuera, montados en sus palacios, vendrán juntos a escuchar el Dharma, porque este bodhisattva expone bien el Dharma. Los brahmanes, los cabezas de familia y la gente del reino lo acompañarán y le harán ofrendas durante toda su vida. Además, los oyentes, los budas solitarios, los bodhisattvas y los budas se complacerán siempre en verlo. En la dirección donde se encuentre esta persona, todos los budas expondrán el Dharma vueltos hacia ese lugar, y ella podrá recibir y conservar todo el Dharma de los budas, y podrá además emitir el sonido profundo y maravilloso del Dharma.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「是人舌根淨，終不受惡味， 其有所食噉，悉皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法， 以諸因緣喻，引導眾生心， 聞者皆歡喜，設諸上供養。 諸天龍夜叉，及阿修羅等， 皆以恭敬心，而共來聽法， 是說法之人，若欲以妙音， 遍滿三千界，隨意即能至。 大小轉輪王，及千子眷屬， 合掌恭敬心，常來聽受法。 諸天龍夜叉、羅剎毘舍闍， 亦以歡喜心，常樂來供養。 梵天王魔王，自在大自在， 如是諸天眾，常來至其所。 諸佛及弟子，聞其說法音，

«La facultad de la lengua de esta persona es pura: nunca recibe sabores malos; todo lo que come se convierte en néctar. Con voz profunda, pura y maravillosa expone el Dharma en la gran asamblea; con causas, condiciones y parábolas guía el corazón de los seres; quienes la oyen se alegran todos y le presentan ofrendas excelentes. Dioses, nāgas, yakṣas, asuras y demás, todos con corazón reverente vienen juntos a escuchar el Dharma. Si quien expone el Dharma desea, con su voz maravillosa, llenar por completo los tres mil mundos, a voluntad puede alcanzarlos. Los grandes y pequeños reyes que hacen girar la rueda, con sus mil hijos y su séquito, juntando las palmas con corazón reverente, vienen siempre a escuchar y recibir el Dharma. Dioses, nāgas, yakṣas, rākṣasas y piśācas también, con corazón alegre, gustan siempre de venir a hacerle ofrendas. Brahmā, rey de los dioses, el rey Māra, Īśvara y Maheśvara, y las multitudes de dioses como ellos, vienen siempre a donde él está. Los budas y sus discípulos, al oír la voz con que expone el Dharma,»^✦

常念而守護，或時為現身。

«lo tienen siempre presente y lo protegen, y a veces se le manifiestan en persona.»

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」

«Además, Satatasamitābhiyukta, si un buen hombre o una buena mujer recibe y conserva este sutra —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, obtendrá ochocientas virtudes del cuerpo. Obtendrá un cuerpo puro, como lapislázuli puro, que los seres se complacen en ver. Por ser puro su cuerpo, los seres del gran sistema de tres mil mundos —en el momento de nacer y de morir, superiores e inferiores, hermosos y feos, que nacen en buenos lugares o en malos lugares— aparecen todos en él. Y los montes Cakravāḍa, los grandes montes Cakravāḍa, el monte Meru, el gran monte Meru y los demás montes, con los seres que hay en ellos, aparecen todos en él. Abajo hasta el infierno Avīci y arriba hasta la Cima de la Existencia, todo lo que existe y todos los seres aparecen en él. Si los oyentes, los budas solitarios, los bodhisattvas o los budas exponen el Dharma, sus formas e imágenes aparecen todas en su cuerpo.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「若持法花者，其身甚清淨， 如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像， 菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見。 三千世界中，一切諸群萌， 天人阿修羅、地獄鬼畜生， 如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂， 鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山， 諸大海水等，皆於身中現。 諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 若獨若在眾，說法悉皆現。 雖未得無漏，法性之妙身， 以清淨常體，一切於中現。

«Si alguien conserva el Loto del Dharma, su cuerpo es purísimo, como aquel lapislázuli puro: todos los seres se complacen en verlo. Y como en un espejo puro y claro se ven todas las formas e imágenes, el bodhisattva, en su cuerpo puro, ve todo lo que hay en el mundo; solo él lo ve con claridad; los demás no lo ven. En los tres mil mundos, todos los seres vivientes, dioses, humanos, asuras, seres de los infiernos, espíritus hambrientos y animales: todas estas formas e imágenes aparecen en su cuerpo. Los palacios de los dioses y demás, hasta la Cima de la Existencia, los montes Cakravāḍa y Meru, y el gran monte Meru, las aguas de los grandes mares y demás: todo aparece en su cuerpo. Los budas y los oyentes, los hijos del Buda, los bodhisattvas y demás, ya solos, ya en asamblea, exponiendo el Dharma: todos aparecen. Aunque aún no haya obtenido el cuerpo maravilloso, sin impurezas, de la naturaleza del Dharma, con su sustancia ordinaria y pura, todo aparece en él.»

「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」

«Además, Satatasamitābhiyukta, si un buen hombre o una buena mujer, después de la extinción del Tathāgata, recibe y conserva este sutra —ya sea leyéndolo, recitándolo, explicándolo o copiándolo—, obtendrá mil doscientas virtudes de la mente. Con esta pura facultad de la mente, con oír aunque sea una sola estrofa o una sola frase, penetrará un sentido inmensurable e ilimitado; y una vez comprendido ese sentido, podrá exponer esa frase o esa estrofa durante un mes, cuatro meses y hasta un año; y todo el Dharma que exponga, conforme a su sentido y propósito, no contradirá en nada la verdadera realidad. Si expone libros mundanos, palabras sobre el gobierno del mundo, oficios para ganarse la vida y demás, todo concordará con el Dharma recto. De los seres de los seis destinos del gran sistema de tres mil mundos, conocerá todo lo que recorre su mente, lo que la mueve y sus vanas especulaciones. Aunque todavía no haya obtenido la sabiduría sin impurezas, su facultad de la mente será así de pura. Todo lo que esta persona piense, calcule y diga será el Dharma del Buda, nada que no sea verdadero, y será también lo expuesto en los sutras de los budas anteriores.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「是人意清淨，明利無穢濁， 以此妙意根，知上中下法， 乃至聞一偈，通達無量義， 次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生， 若天龍及人、夜叉鬼神等， 其在六趣中，所念若干種， 持法花之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相， 為眾生說法，悉聞能受持。 思惟無量義，說法亦無量， 終始不忘錯，以持法華故。 悉知諸法相，隨義識次第， 達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法， 以演此法故，於眾無所畏。

«La mente de esta persona es pura, lúcida y aguda, sin mancha ni turbiedad; con esta maravillosa facultad de la mente conoce las enseñanzas superiores, medias e inferiores; con oír aunque sea una estrofa, penetra un sentido inmensurable, y lo expone en orden y conforme al Dharma durante un mes, cuatro meses, hasta un año. De todos los seres de dentro y de fuera de este mundo, dioses, nāgas y humanos, yakṣas, demonios, espíritus y demás, que están en los seis destinos, los pensamientos de toda clase, como fruto de conservar el Loto del Dharma, los conoce todos a la vez. Los innumerables budas de las diez direcciones, con sus rasgos adornados por cien méritos, exponen el Dharma a los seres: él lo oye todo y puede recibirlo y conservarlo. Medita en sentidos inmensurables, y expone el Dharma también sin medida; de principio a fin no lo olvida ni yerra, por conservar el Loto del Dharma. Conoce todos los aspectos de los fenómenos, reconoce su orden según su sentido, domina nombres, palabras y lenguaje, y expone conforme a lo que conoce. Todo lo que esta persona expone es el Dharma de los budas anteriores, y por exponer este Dharma no tiene temor ante la multitud.»^✦

持法花經者，意根淨若斯， 雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地， 為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言， 分別而說法，持法花經故。」

«Quien conserva el Sutra del Loto tiene así de pura la facultad de la mente; aunque aún no haya obtenido [la condición] sin impurezas, tiene ya antes tales rasgos. Esta persona, por conservar este sutra, mora con firmeza en un estado excepcional, y todos los seres se alegran con ella, la aman y la respetan. Puede, con mil miríadas de clases de palabras hábiles y diestras, exponer el Dharma con discernimiento, por conservar el Sutra del Loto.»