Capítulo 21 · Los poderes sobrenaturales del Tathāgata

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫，而供養之。」

En aquel momento, los bodhisattvas mahāsattvas, numerosos como las motas de polvo de mil mundos, que habían brotado de la tierra, juntaron todos las palmas con un solo pensamiento ante el Buda, contemplaron con reverencia su venerable rostro y dijeron al Buda: «Honrado por el Mundo, después de la extinción del Buda, en las tierras donde se encuentren los cuerpos emanados del Honrado por el Mundo y en el lugar de su extinción, expondremos ampliamente este sutra. ¿Por qué? Porque también nosotros deseamos obtener este verdadero, puro y gran Dharma, para recibirlo, conservarlo, leerlo, recitarlo, explicarlo, copiarlo y hacerle ofrendas.»^✦

爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中、坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天、於虛空中、高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華、香、瓔珞、幡蓋，及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時十方世界，通達無礙，如一佛土。

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, ante toda la multitud —Mañjuśrī y los demás inmensurables cientos de miles de miríadas de millones de bodhisattvas mahāsattvas que desde antiguo moraban en el mundo Sahā, así como los monjes, monjas, laicos y laicas, dioses, nāgas, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kiṃnaras, mahoragas, humanos, no humanos y demás—, manifestó un gran poder sobrenatural: sacó su lengua ancha y larga hasta el mundo de Brahmā, y de todos los poros de su cuerpo emitió luces de inmensurables e innumerables colores, que iluminaron por completo los mundos de las diez direcciones. Los budas sentados en los tronos de león bajo los árboles de joyas hicieron también lo mismo: sacaron su lengua ancha y larga y emitieron luz inmensurable. Cuando el buda Śākyamuni y los budas bajo los árboles de joyas manifestaron su poder sobrenatural, lo hicieron durante cien mil años completos, y después retiraron sus lenguas. Al mismo tiempo carraspearon y chasquearon los dedos todos juntos, y estos dos sonidos llegaron por todas partes a los mundos de los budas de las diez direcciones, y la tierra tembló de seis maneras en todos ellos. Los seres que había en ellos —dioses, nāgas, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kiṃnaras, mahoragas, humanos, no humanos y demás—, por el poder sobrenatural del Buda, vieron todos, en este mundo Sahā, a los inmensurables e ilimitados cientos de miles de miríadas de millones de budas sentados en los tronos de león bajo los árboles de joyas; vieron al buda Śākyamuni junto con el Tathāgata Prabhūtaratna, sentados en el trono de león dentro de la estupa de joyas; y vieron además a inmensurables e ilimitados cientos de miles de miríadas de millones de bodhisattvas mahāsattvas y a las cuatro asambleas que rodeaban con reverencia al buda Śākyamuni. Al ver esto, todos se alegraron grandemente y experimentaron lo nunca antes visto. Al instante, los dioses, en el espacio vacío, proclamaron en voz alta: «Más allá de estos inmensurables e ilimitados cientos de miles de miríadas de millones de asaṃkhyeyas de mundos hay un país llamado Sahā, donde hay un buda llamado Śākyamuni, que ahora expone a los bodhisattvas mahāsattvas un sutra del Gran Vehículo llamado Loto del Dharma Maravilloso, enseñanza para los bodhisattvas, que los budas protegen y tienen presente. Ustedes deben alegrarse con él desde lo profundo del corazón, y también deben rendir homenaje y hacer ofrendas al buda Śākyamuni.» Aquellos seres, tras oír la voz en el espacio vacío, juntaron las palmas vueltos hacia el mundo Sahā y dijeron así: «¡Namo buda Śākyamuni! ¡Namo buda Śākyamuni!» Con toda clase de flores, inciensos, collares de joyas, estandartes y doseles, y con adornos para el cuerpo, joyas y objetos maravillosos, esparcieron todos juntos desde lejos sobre el mundo Sahā. Las cosas esparcidas, venidas de las diez direcciones, como nubes que se congregan, se transformaron en un dosel de joyas que cubrió por completo a todos los budas de aquí. En ese momento, los mundos de las diez direcciones quedaron comunicados sin obstáculo, como una sola tierra de buda.^✦

爾時，佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切祕要之藏、如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處、即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」

En aquel momento, el Buda dijo a la gran multitud de bodhisattvas encabezada por Viśiṣṭacāritra: «El poder sobrenatural de los budas es así: inmensurable, ilimitado, inconcebible. Si yo, con este poder sobrenatural, durante inmensurables e ilimitados cientos de miles de miríadas de millones de eones asaṃkhyeya, expusiera las virtudes de este sutra para confiarlo [a ustedes], aun así no podría agotarlas. En suma, todo el Dharma que posee el Tathāgata, todo el soberano poder sobrenatural del Tathāgata, todo el tesoro secreto y esencial del Tathāgata y todas las realidades profundísimas del Tathāgata se proclaman, se muestran y se exponen con claridad en este sutra. Por eso, ustedes, después de la extinción del Tathāgata, deben con todo su corazón recibirlo, conservarlo, leerlo, recitarlo, explicarlo, copiarlo y practicarlo tal como se expone. En cualquier país donde haya quien lo reciba, conserve, lea, recite, explique, copie y practique tal como se expone, o en cualquier lugar donde se halle un ejemplar del sutra —ya sea en un jardín, en un bosque, al pie de un árbol, en un monasterio, en la casa de un laico, en un palacio o salón, o en valles de montaña y páramos—, en ese lugar se debe erigir una estupa y hacerle ofrendas. ¿Por qué? Hay que saber que ese lugar es un lugar del despertar: allí los budas alcanzaron el despertar supremo y perfecto, allí los budas hicieron girar la rueda del Dharma y allí los budas entraron en el parinirvana.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

En aquel momento, el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「諸佛救世者，住於大神通， 為悅眾生故，現無量神力， 舌相至梵天，身放無數光， 為求佛道者，現此希有事。 諸佛謦欬聲，及彈指之聲， 周聞十方國，地皆六種動。 以佛滅度後，能持是經故， 諸佛皆歡喜，現無量神力。 囑累是經故，讚美受持者， 於無量劫中，猶故不能盡。 是人之功德，無邊無有窮， 如十方虛空，不可得邊際。 能持是經者，則為已見我， 亦見多寶佛，及諸分身者， 又見我今日，教化諸菩薩。 能持是經者，令我及分身，

«Los budas, salvadores del mundo, que moran en grandes facultades sobrenaturales, para alegrar a los seres manifiestan un poder sobrenatural inmensurable: la señal de su lengua llega al cielo de Brahmā, su cuerpo emite innumerables luces; para quienes buscan el camino del Buda manifiestan este prodigio excepcional. El sonido del carraspeo de los budas y el sonido del chasquido de sus dedos se oyen por todas las tierras de las diez direcciones, y la tierra tiembla de seis maneras. Porque, después de la extinción del Buda, [alguien] podrá conservar este sutra, todos los budas se alegran y manifiestan un poder sobrenatural inmensurable. Para confiar este sutra, si alabaran a quien lo recibe y conserva durante inmensurables eones, aun así no podrían agotar [sus alabanzas]. Las virtudes de esta persona son ilimitadas, sin término, como el espacio vacío de las diez direcciones, cuyos confines no se pueden alcanzar. Quien puede conservar este sutra es como si ya me hubiera visto, y ve también al buda Prabhūtaratna y a todos mis cuerpos emanados, y me ve además hoy enseñando y transformando a los bodhisattvas. Quien puede conservar este sutra hace que yo y mis cuerpos emanados,»

滅度多寶佛，一切皆歡喜。 十方現在佛，并過去未來， 亦見亦供養，亦令得歡喜。 諸佛坐道場，所得祕要法， 能持是經者，不久亦當得。 能持是經者，於諸法之義， 名字及言辭，樂說無窮盡， 如風於空中，一切無障礙。 於如來滅後，知佛所說經， 因緣及次第，隨義如實說， 如日月光明，能除諸幽冥。 斯人行世間，能滅眾生闇， 教無量菩薩，畢竟住一乘。 是故有智者，聞此功德利， 於我滅度後，應受持斯經， 是人於佛道，決定無有疑。」

«y el buda Prabhūtaratna, ya extinguido, se alegren todos. A los budas presentes en las diez direcciones, y a los del pasado y del futuro, los ve, les hace ofrendas y también los alegra. El Dharma secreto y esencial que los budas obtuvieron sentados en el lugar del despertar, quien puede conservar este sutra también lo obtendrá en no mucho tiempo. Quien puede conservar este sutra, acerca del sentido de todos los dharmas, de sus nombres y expresiones, tiene una elocuencia gozosa inagotable, como el viento en el espacio, sin obstáculo alguno. Después de la extinción del Tathāgata, conoce los sutras expuestos por el Buda, sus causas y condiciones y su orden, y los expone fielmente según su sentido; como la luz del sol y de la luna, puede disipar todas las tinieblas. Esta persona, al andar por el mundo, puede disipar la oscuridad de los seres y enseñar a inmensurables bodhisattvas hasta que finalmente moren en el Vehículo Único. Por eso, quien tenga sabiduría, al oír los beneficios de estas virtudes, después de mi extinción, debe recibir y conservar este sutra; esta persona, en el camino del Buda, tiene [el logro] asegurado, sin duda alguna.»