Capítulo 23 · La historia anterior del bodhisattva Bhaiṣajyarāja

爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

En ese momento, el bodhisattva Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña dijo al Buda: «Honrado por el Mundo, ¿cómo recorre el bodhisattva Bhaiṣajyarāja el mundo Sahā? Honrado por el Mundo, ¿cuántos cientos de miles de miríadas de millones de nayuta de prácticas difíciles y austeras ha realizado este bodhisattva Bhaiṣajyarāja? ¡Excelente sería, Honrado por el Mundo, que nos lo explicara un poco!». Los dioses, dragones, espíritus, yakṣa, gandharva, asuras, garuḍa, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos, así como los bodhisattvas venidos de otras tierras y esta asamblea de oyentes, al oírlo, se alegraron todos.^✦

爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

Entonces el Buda dijo al bodhisattva Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña: «En el pasado lejano, hace incontables eones como las arenas del Ganges, hubo un buda llamado Candrasūryavimalaprabhāsaśrī, el Tathāgata, Digno de ofrendas, Perfectamente despierto, Dotado de conocimiento y conducta, Bien ido, Conocedor del mundo, Insuperable, Domador de los hombres, Maestro de dioses y humanos, Buda, Honrado por el Mundo. Aquel buda tenía ochenta koṭi de grandes bodhisattvas mahāsattvas y una gran asamblea de oyentes tan numerosa como las arenas de setenta y dos ríos Ganges. La vida de aquel buda duraba cuarenta y dos mil eones, y la de los bodhisattvas era igual. En aquel país no había mujeres, ni infiernos, espíritus hambrientos, animales, asuras ni demás, ni adversidad alguna. La tierra era llana como la palma de la mano, hecha de lapislázuli, adornada con árboles enjoyados y cubierta por doseles enjoyados de los que colgaban estandartes de flores enjoyadas; vasijas enjoyadas e incensarios se extendían por todo el país. Había terrazas de los siete tesoros, una terraza por cada árbol, y cada árbol distaba de su terraza un tiro de flecha. Bajo todos estos árboles enjoyados estaban sentados bodhisattvas y oyentes. Sobre cada una de las terrazas enjoyadas había cien koṭi de dioses que tocaban música celestial y cantaban alabanzas al Buda como ofrenda. Entonces aquel buda expuso el Sutra del Loto del Dharma para el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, para la multitud de bodhisattvas y para las asambleas de oyentes.»^✦

「是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六銖，價直娑婆世界——以供養佛。作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香——栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後，其身乃盡。

«Este bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana gustaba de practicar austeridades. En el Dharma del buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī, caminaba en meditación con diligencia y buscaba la budeidad con mente concentrada; al cumplirse doce mil años, obtuvo el samādhi de la manifestación de todos los cuerpos físicos. Tras obtener este samādhi, su mente se llenó de gran alegría y pensó: “Haber obtenido el samādhi de la manifestación de todos los cuerpos físicos se debe por entero al poder de haber oído el Sutra del Loto del Dharma. Ahora haré ofrendas al buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī y al Sutra del Loto del Dharma”. Al instante entró en ese samādhi y, en el espacio vacío, hizo llover flores de mandārava, flores de mahāmandārava y polvo fino de sándalo duro y negro, que llenaron el espacio y descendieron como nubes; hizo llover además incienso de sándalo de esta orilla del mar —seis zhu de este incienso valen tanto como el mundo Sahā— como ofrenda al Buda. Hecha esta ofrenda, salió del samādhi y pensó: “Aunque he hecho ofrendas al Buda con poderes sobrenaturales, no es comparable a ofrecerle mi propio cuerpo”. Entonces ingirió diversos inciensos —sándalo, kunduruka, turuṣka, pṛkkā, áloe y resina aromática— y bebió además aceites perfumados de flores de campaka y de otras. Al cumplirse mil doscientos años, se ungió el cuerpo con aceites perfumados y, ante el buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī, se envolvió en vestiduras celestiales enjoyadas, se vertió encima aceites perfumados y, con el poder sobrenatural de su voto, se prendió fuego a sí mismo; su luz iluminó mundos tan numerosos como las arenas de ochenta koṭi de ríos Ganges. Los budas que había en ellos lo alabaron a la vez, diciendo: “¡Excelente, excelente, hijo de buena familia! Esta es la verdadera diligencia; esto se llama la verdadera ofrenda del Dharma al Tathāgata. Las ofrendas de flores, incienso, collares, incienso quemado, incienso en polvo, ungüentos perfumados, sedas celestiales, estandartes y doseles, y del incienso de sándalo de esta orilla del mar, y de toda clase de cosas semejantes, no pueden igualarla; aunque se den en limosna reinos y ciudades, esposa e hijos, tampoco la igualan. Hijo de buena familia, esta se llama la donación suprema; entre todas las donaciones es la más honrosa y la más alta, porque es una ofrenda del Dharma a los tathāgatas”. Dichas estas palabras, todos guardaron silencio. Su cuerpo ardió durante mil doscientos años, y pasado ese tiempo, su cuerpo se consumió por fin.»^✦

「一切眾生憙見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：

«Tras haber hecho esta ofrenda del Dharma, el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, al terminar su vida, renació de nuevo en el país del buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī: en la casa del rey Virtud Pura apareció de pronto, nacido por transformación, sentado con las piernas cruzadas. Enseguida dirigió a su padre estos versos:»^✦

「『大王今當知，我經行彼處， 即時得一切，現諸身三昧。 懃行大精進，捨所愛之身， 供養於世尊，為求無上慧。』

«“Gran rey, sepa ahora que yo, caminando en meditación allí, obtuve al instante el samādhi de manifestar todos los cuerpos. Practicando con gran diligencia, abandoné este cuerpo amado para ofrecerlo al Honrado por el Mundo, buscando la sabiduría insuperable”.»

「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已，即坐七寶之臺，上昇虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：

«Tras pronunciar estos versos, dijo a su padre: “El buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī está aún presente. Después de haber hecho ofrendas a ese buda, obtuve la dhāraṇī de comprender las lenguas de todos los seres vivos, y oí además ochocientos mil miríadas de millones de nayuta de kaṅkara, de bimbara y de akṣobhya de versos de este Sutra del Loto del Dharma. Gran rey, ahora debo volver a hacer ofrendas a ese buda”. Dicho esto, se sentó en una terraza de los siete tesoros, ascendió al espacio vacío hasta la altura de siete árboles tāla, llegó adonde estaba el Buda, se postró tocando con la cabeza sus pies, juntó los diez dedos y alabó al Buda con estos versos:»^✦

「『容顏甚奇妙，光明照十方， 我適曾供養，今復還親覲。』

«“Su semblante es sumamente maravilloso; su luz ilumina las diez direcciones. Hace poco le hice ofrendas, y ahora vuelvo de nuevo a contemplarlo en persona”.»

「爾時，一切眾生憙見菩薩說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛，告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生憙見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。

«Entonces el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, tras pronunciar estos versos, dijo al Buda: “¡Honrado por el Mundo, el Honrado por el Mundo sigue aún en el mundo!”. Entonces el buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī dijo al bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana: “Hijo de buena familia, ha llegado el momento de mi nirvana, ha llegado la hora de mi extinción. Prepara un lecho; esta noche entraré en el parinirvāṇa”. Y además ordenó al bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana: “Hijo de buena familia, te confío el Dharma del Buda, a ti y a los bodhisattvas y grandes discípulos, junto con el Dharma del despertar supremo y perfecto; también te entrego por entero los mundos de los siete tesoros del triple gran millar de mundos, con sus árboles enjoyados, sus terrazas enjoyadas y los dioses que los sirven. Después de mi extinción, te confío también todas mis reliquias: debes hacer que se difundan, disponer ofrendas por doquier y erigir muchos miles de estupas”. Después de que el buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī hubo dado estas órdenes al bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, en la última parte de la noche entró en el nirvana.»^✦

「爾時，一切眾生憙見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為𧂐，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。

«Entonces el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, al ver la extinción del Buda, conmovido por el dolor y la aflicción y lleno de añoranza por el Buda, hizo una pira con sándalo de esta orilla del mar, ofrendó el cuerpo del Buda y lo incineró. Una vez apagado el fuego, recogió las reliquias, hizo ochenta y cuatro mil vasijas enjoyadas y erigió ochenta y cuatro mil estupas, altas como los tres mundos, adornadas con mástiles, de las que colgaban estandartes y doseles y pendían multitud de campanillas enjoyadas.»^✦

「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

«Entonces el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana pensó de nuevo: “Aunque he hecho esta ofrenda, mi corazón aún no está satisfecho; ahora haré otra ofrenda a las reliquias”. Y dijo a los bodhisattvas, a los grandes discípulos y a los dioses, dragones, yakṣa y toda la gran asamblea: “Ustedes deben atender con mente concentrada: ahora haré una ofrenda a las reliquias del buda Candrasūryavimalaprabhāsaśrī”. Dichas estas palabras, ante las ochenta y cuatro mil estupas, quemó como ofrenda su brazo, adornado con las cien marcas de mérito, durante setenta y dos mil años, e hizo que innumerables multitudes que buscaban [el vehículo de] los oyentes e incontables asaṃkhyeya de personas despertaran la aspiración al despertar supremo y perfecto, y que todos llegaran a morar en el samādhi de la manifestación de todos los cuerpos físicos.»^✦

「爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。」

«Entonces los bodhisattvas, dioses, humanos, asuras y demás, al verlo sin brazos, apenados, afligidos y tristes, dijeron: “Este bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana es nuestro maestro, el que nos instruye y transforma, y ahora se ha quemado los brazos y su cuerpo ha quedado incompleto”. En ese momento, el bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, en medio de la gran asamblea, pronunció este juramento: “He renunciado a mis dos brazos; con toda seguridad obtendré el cuerpo dorado de un buda. Si esto es verdad y no vano, que mis dos brazos vuelvan a ser como antes”. Hecho este juramento, se restablecieron por sí mismos, gracias a la pureza y abundancia del mérito y la sabiduría de este bodhisattva. En ese momento, el triple gran millar de mundos tembló de seis maneras, del cielo llovieron flores enjoyadas, y todos los humanos y dioses experimentaron algo jamás visto».^✦

佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。

El Buda dijo al bodhisattva Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña: «¿Qué piensas? El bodhisattva Sarvasattvapriyadarśana, ¿acaso era otra persona? Es el actual bodhisattva Bhaiṣajyarāja. Las veces que ha renunciado a su cuerpo para darlo en ofrenda son incontables: cientos de miles de miríadas de millones de nayuta.»^✦

「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物而供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。

«Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, si hay alguien que, habiendo despertado la aspiración, desea alcanzar el despertar supremo y perfecto, y es capaz de quemar un dedo de la mano, o incluso un dedo del pie, como ofrenda a la estupa de un buda, aventaja a quien hace ofrendas con reinos y ciudades, esposa e hijos, o con las montañas, bosques, ríos y estanques del triple gran millar de tierras y toda clase de objetos preciosos. Y si alguien llenara con los siete tesoros el triple gran millar de mundos y los ofreciera al Buda, a los grandes bodhisattvas, a los budas solitarios y a los arhats, el mérito que obtendría esa persona no igualaría al de quien recibe y conserva este Sutra del Loto del Dharma, aunque sea una sola estrofa de cuatro versos: la felicidad [de este] es la mayor.»^✦

「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。

«Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, así como entre todas las aguas —arroyos, corrientes, ríos y torrentes— el mar es la primera, así también este Sutra del Loto del Dharma es el más profundo y vasto entre los sutras expuestos por los tathāgatas. Y así como entre todas las montañas —montes de tierra, montes negros, la pequeña cordillera de hierro, la gran cordillera de hierro y las diez montañas enjoyadas— el monte Sumeru es la primera, así también este Sutra del Loto del Dharma es el más alto entre todos los sutras. Y así como entre todas las estrellas el hijo celeste de la luna es el primero, así también este Sutra del Loto del Dharma es el más luminoso entre mil miríadas de millones de clases de sutras y enseñanzas. Y así como el hijo celeste del sol puede disipar todas las tinieblas, así también este sutra puede romper las tinieblas de todo lo que no es bueno. Y así como entre los reyes menores el rey santo que hace girar la rueda es el primero, así también este sutra es el más honrado entre los sutras. Y así como Śakra es el rey de los treinta y tres cielos, así también este sutra es el rey de los sutras. Y así como el gran rey celeste Brahmā es el padre de todos los seres vivos, así también este sutra es el padre de todos los sabios y santos, de los que aún se ejercitan y de los que ya no necesitan ejercitarse, y de quienes han despertado la aspiración de bodhisattva. Y así como entre todos los seres comunes los que han entrado en la corriente, los que retornan una vez, los que no retornan, los arhats y los budas solitarios son los primeros, así también este sutra es el primero entre todos los sutras y enseñanzas, ya sean expuestos por los tathāgatas, por los bodhisattvas o por los oyentes. Quien es capaz de recibir y conservar este sutra es también así: es el primero entre todos los seres vivos. Entre todos los oyentes y budas solitarios, los bodhisattvas son los primeros; así también este sutra es el primero entre todos los sutras y enseñanzas. Así como el Buda es el rey de los dharmas, así también este sutra es el rey de los sutras.»^✦

「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復無量。

«Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, este sutra es el que puede salvar a todos los seres vivos; este sutra puede hacer que todos los seres vivos se libren de sufrimientos y aflicciones; este sutra puede beneficiar grandemente a todos los seres vivos y colmar sus deseos. ¡Como un estanque fresco y claro! Puede saciar a todos los que tienen sed; es como el fuego para quien tiene frío, como el vestido para quien está desnudo, como un jefe de caravana para los mercaderes, como la madre para el hijo, como la barca para quien ha de cruzar, como el médico para el enfermo, como la lámpara para quien está a oscuras, como el tesoro para el pobre, como el rey para el pueblo, como el mar para el comerciante, como la antorcha que disipa la oscuridad. Así también este Sutra del Loto del Dharma puede hacer que los seres vivos se libren de todo sufrimiento y de toda enfermedad y dolor, y puede desatar todas las ataduras del nacimiento y la muerte. Si alguien llega a oír este Sutra del Loto del Dharma y lo copia él mismo o hace que otros lo copien, el mérito que obtenga, aunque se calcule con la sabiduría del Buda, no tiene límite. Si copia este sutra y le hace ofrendas de flores, incienso, collares, incienso quemado, incienso en polvo, ungüentos perfumados, estandartes y doseles, vestiduras y toda clase de lámparas —lámparas de mantequilla, lámparas de aceite, lámparas de diversos aceites perfumados, lámparas de aceite de campaka, lámparas de aceite de sumanā, lámparas de aceite de pāṭala, lámparas de aceite de vārṣika y lámparas de aceite de navamālikā—, el mérito que obtenga es igualmente inconmensurable.»^✦

「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行。於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝，於一切世間天、人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定無有與汝等者。』宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。是故，宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累於汝。我滅度後後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。

«Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, si alguien oye este capítulo de los hechos anteriores del bodhisattva Bhaiṣajyarāja, obtendrá también méritos inconmensurables e ilimitados. Si una mujer oye este capítulo de los hechos anteriores del bodhisattva Bhaiṣajyarāja y es capaz de recibirlo y conservarlo, cuando se agote este cuerpo de mujer, ya no volverá a recibirlo. Si después de la extinción del Tathāgata, en los últimos quinientos años, una mujer oye este sutra y practica conforme a lo enseñado, al terminar esta vida irá de inmediato al mundo de la Paz y la Dicha, a la morada donde el buda Amitābha está rodeado por la gran asamblea de bodhisattvas, y nacerá en medio de una flor de loto, sobre un trono enjoyado. Ya no será atormentada por la codicia, ni tampoco por la ira y la ignorancia, ni tampoco por las impurezas de la soberbia y la envidia; obtendrá los poderes sobrenaturales de los bodhisattvas y la paciencia ante el no-surgimiento de los dharmas. Obtenida esta paciencia, su facultad visual será pura, y con esta facultad visual pura verá a budas tathāgatas tan numerosos como las arenas de siete millones dos mil koṭi de nayuta de ríos Ganges. Entonces los budas, desde lejos, la alabarán a una voz: “¡Excelente, excelente, hijo de buena familia! En el Dharma del buda Śākyamuni has sido capaz de recibir, conservar, leer, recitar y meditar este sutra, y de exponerlo a otros; la felicidad y el mérito que has obtenido son inconmensurables e ilimitados: el fuego no puede quemarlos, el agua no puede arrastrarlos; tus méritos, aunque mil budas los describieran juntos, no podrían agotarse. Ya has podido destruir a los bandidos de Māra, derrotar al ejército del nacimiento y la muerte, y todos los demás enemigos han sido aniquilados. Hijo de buena familia, cientos de miles de budas te protegen juntos con su poder sobrenatural; entre los dioses y humanos de todo el mundo no hay nadie como tú. Excepto el Tathāgata, ni los oyentes, ni los budas solitarios, ni siquiera los bodhisattvas te igualan en sabiduría y meditación”. Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, este bodhisattva ha consumado tal poder de mérito y sabiduría. Si alguien oye este capítulo de los hechos anteriores del bodhisattva Bhaiṣajyarāja y es capaz de regocijarse y alabarlo como bueno, en esta vida presente su boca exhalará siempre fragancia de loto azul y de los poros de su cuerpo saldrá siempre fragancia de sándalo cabeza de buey; los méritos que obtenga serán como se ha dicho arriba. Por eso, Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, te confío este capítulo de los hechos anteriores del bodhisattva Bhaiṣajyarāja. Después de mi extinción, en los últimos quinientos años, proclámalo y difúndelo ampliamente por Jambudvīpa, sin dejar que se interrumpa, y no permitas que el malvado Māra, el pueblo de Māra, los dioses, dragones, yakṣa, kumbhāṇḍa y demás encuentren ocasión [de dañarlo].»^✦

「宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人，病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：『此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」

«Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, debes proteger este sutra con el poder de tus facultades sobrenaturales. ¿Por qué? Porque este sutra es la buena medicina para las enfermedades de la gente de Jambudvīpa. Si alguien está enfermo y llega a oír este sutra, su enfermedad desaparecerá al instante, y no envejecerá ni morirá. Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, si ves a alguien que recibe y conserva este sutra, debes llenar flores de loto azul con incienso en polvo y esparcirlas sobre él como ofrenda. Tras esparcirlas, piensa así: “No tardará esta persona en tomar hierba y sentarse en el lugar del despertar, derrotar a los ejércitos de Māra, soplar la caracola del Dharma, batir el gran tambor del Dharma y liberar a todos los seres vivos del mar de la vejez, la enfermedad y la muerte”. Por eso, quienes buscan el camino del Buda, al ver a alguien que recibe y conserva este sutra, deben despertar así en su corazón el respeto».^✦

說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」

Cuando se expuso este capítulo de los hechos anteriores del bodhisattva Bhaiṣajyarāja, ochenta y cuatro mil bodhisattvas obtuvieron la dhāraṇī de comprender las lenguas de todos los seres vivos. El tathāgata Prabhūtaratna, desde dentro de la estupa enjoyada, alabó al bodhisattva Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña diciendo: «¡Excelente, excelente, Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña! Has consumado méritos inconcebibles, pues has sido capaz de preguntar al buda Śākyamuni sobre un asunto como este y de beneficiar a incontables seres vivos».^✦