Capítulo 27 · La historia anterior del rey Śubhavyūha

爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

Entonces el Buda dijo a toda la gran asamblea: «En un tiempo remoto, hace innumerables, ilimitados e inconcebibles eones incalculables, hubo un buda llamado Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha; su país se llamaba Adornado de Luz y su eón, Agradable de Ver. En la enseñanza de aquel buda había un rey llamado Śubhavyūha, cuya esposa se llamaba Vimaladattā, y tenía dos hijos: el primero se llamaba Vimalagarbha y el segundo, Vimalanetra. Estos dos hijos tenían grandes poderes divinos, bendiciones, méritos y sabiduría, y desde hacía mucho practicaban el camino que recorren los bodhisattvas, a saber: la perfección de la generosidad, la perfección de la disciplina, la perfección de la paciencia, la perfección de la energía, la perfección de la meditación, la perfección de la sabiduría y la perfección de los medios hábiles; el amor benevolente, la compasión, la alegría y la ecuanimidad, y hasta los treinta y siete factores auxiliares del despertar, todos los comprendían y dominaban a fondo. Además habían obtenido el samādhi puro de los bodhisattvas, el samādhi del sol y las constelaciones, el samādhi de la luz pura, el samādhi de la forma pura, el samādhi de la iluminación pura, el samādhi del adorno perdurable y el samādhi del tesoro de gran majestad y virtud, y también dominaban a fondo estos samādhis.»^✦

「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。』於是二子念其父故，踊在虛空，高七多羅樹，現種種神變——於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，師為是誰，誰之弟子？』二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。』

«Entonces aquel buda, deseando guiar al rey Śubhavyūha y por compasión hacia los seres, predicó este Sutra del Loto del Dharma. Los dos hijos, Vimalagarbha y Vimalanetra, fueron adonde estaba su madre, juntaron las palmas con los diez dedos y le dijeron: “Te rogamos, madre, que vayas adonde está el buda Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña; nosotros te acompañaremos para acercarnos a él, hacerle ofrendas y postrarnos. ¿Por qué? Porque este buda predica el Sutra del Loto del Dharma en medio de todas las multitudes de dioses y humanos, y conviene escucharlo y recibirlo.” La madre dijo a sus hijos: “Su padre cree en las doctrinas no budistas y está muy apegado a la enseñanza de los brahmanes. Deben ir a hablarle a su padre para que vaya con ustedes.” Vimalagarbha y Vimalanetra juntaron las palmas con los diez dedos y dijeron a su madre: “Nosotros somos hijos del Rey del Dharma, y sin embargo hemos nacido en esta casa de visiones erróneas.” La madre dijo a sus hijos: “Ustedes deben preocuparse por su padre y mostrarle prodigios sobrenaturales. Si los ve, su mente sin duda se purificará, y quizá nos permita ir adonde está el Buda.” Entonces los dos hijos, pensando en su padre, se elevaron al espacio hasta la altura de siete palmeras tāla y mostraron toda clase de prodigios sobrenaturales: en el espacio caminaban, estaban de pie, se sentaban y se acostaban; de la parte superior del cuerpo les brotaba agua y de la inferior fuego, de la inferior agua y de la superior fuego; o mostraban un cuerpo enorme que llenaba el espacio, y luego uno pequeño, y del pequeño volvían al grande; desaparecían en el espacio y de pronto estaban en la tierra; entraban en la tierra como en el agua y caminaban sobre el agua como sobre la tierra. Mostraron toda esta variedad de prodigios sobrenaturales para que la mente del rey su padre se purificara y llegara a la fe y la comprensión. Cuando el padre vio tales poderes divinos en sus hijos, sintió una gran alegría, como nunca había sentido, y con las palmas juntas les dijo: “¿Quién es su maestro? ¿De quién son discípulos?” Los dos hijos respondieron: “Gran rey, aquel buda Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, que ahora está sentado en el trono del Dharma bajo el árbol del despertar de siete tesoros, predica ampliamente el Sutra del Loto del Dharma en medio de las multitudes de dioses y humanos de todo el mundo: él es nuestro maestro y nosotros somos sus discípulos.” El padre dijo a sus hijos: “Ahora también yo quiero ver a su maestro; vayamos juntos.” Entonces los dos hijos descendieron del espacio, fueron adonde estaba su madre, juntaron las palmas y le dijeron: “El rey nuestro padre ya tiene fe y comprensión, y es capaz de despertar la aspiración al despertar supremo y perfecto. Nosotros ya hemos hecho la obra de un buda en favor de nuestro padre. Te rogamos, madre, que nos permitas dejar el hogar y practicar el camino junto a aquel buda.”»^✦

「爾時二子欲重宣其意，以偈白母：

«Entonces los dos hijos, queriendo exponer de nuevo su intención, se dirigieron a su madre en versos:»

「『願母放我等，出家作沙門， 諸佛甚難值，我等隨佛學。 如優曇鉢羅，值佛復難是， 脫諸難亦難，願聽我出家。』

«“Te rogamos, madre, que nos dejes partir para dejar el hogar y hacernos śramaṇas. Muy difícil es encontrar a los budas; nosotros seguiremos al Buda para aprender. Como la flor udumbara es encontrar a un buda, y más difícil aún es librarse de las adversidades: te rogamos que nos permitas dejar el hogar.”»^✦

「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』

«La madre les dijo entonces: “Les permito dejar el hogar. ¿Por qué? Porque es difícil encontrar a un buda.”»

「於是二子白父母言：『善哉，父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。』

«Entonces los dos hijos dijeron a sus padres: “¡Qué bien, padre y madre! Les rogamos que vayan ahora adonde está el buda Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, para acercarse a él y hacerle ofrendas. ¿Por qué? Porque es difícil encontrar a un buda: es como la flor udumbara, o como la tortuga de un solo ojo que encuentra el agujero de un madero flotante. Pero nosotros, por nuestras bendiciones profundas de vidas pasadas, hemos nacido al encuentro de la enseñanza del Buda. Por eso, padre y madre, permítannos dejar el hogar. ¿Por qué? Porque es difícil encontrar a los budas, y también es difícil encontrar el momento oportuno.”»^✦

「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧，久已通達；淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。

«En aquel tiempo, las ochenta y cuatro mil personas del palacio interior del rey Śubhavyūha eran todas capaces de recibir y guardar este Sutra del Loto del Dharma. El bodhisattva Vimalanetra dominaba desde hacía mucho el samādhi del Loto del Dharma; el bodhisattva Vimalagarbha dominaba ya, desde hacía innumerables cientos de miles de decenas de millones de eones, el samādhi de apartarse de todos los destinos malos, porque deseaba que todos los seres se apartaran de los destinos malos. La esposa del rey había obtenido el samādhi de la reunión de todos los budas y podía conocer el tesoro secreto de los budas.»

「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，却住一面。

«Así, los dos hijos, con el poder de los medios hábiles, transformaron con acierto a su padre, haciendo que su mente llegara a la fe y la comprensión y se deleitara en la enseñanza del Buda. Entonces el rey Śubhavyūha, con sus ministros y su séquito, la reina Vimaladattā, con las damas del palacio interior y su séquito, y los dos hijos del rey, con cuarenta y dos mil personas, fueron todos juntos a la vez adonde estaba el Buda. Al llegar, se postraron tocando sus pies con la frente, dieron tres vueltas alrededor del Buda y se retiraron a un lado.»

「爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明。爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人、二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。

«Entonces aquel buda predicó el Dharma al rey, mostrándole, instruyéndolo, beneficiándolo y alegrándolo. El rey se llenó de gran gozo. Entonces el rey Śubhavyūha y su esposa se quitaron del cuello collares de perlas que valían cien mil [onzas de oro] y los esparcieron sobre el Buda; en el espacio se transformaron en una plataforma preciosa de cuatro columnas, y en la plataforma había un gran lecho precioso cubierto con cien mil decenas de millones de vestiduras celestiales, sobre el cual estaba el Buda sentado con las piernas cruzadas, emitiendo una gran luz. Entonces el rey Śubhavyūha pensó: “El cuerpo del Buda es extraordinario, de una dignidad y majestad singulares, y posee la forma más sublime y maravillosa.” Entonces el buda Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña dijo a las cuatro asambleas: “¿Ven ustedes a este rey Śubhavyūha, de pie ante mí con las palmas juntas? Este rey se hará monje en mi enseñanza, practicará con diligencia los dharmas que ayudan al camino del Buda y llegará a ser buda con el nombre de Śālendrarāja; su país se llamará Gran Luz y su eón, Gran Rey Elevado. Ese buda Śālendrarāja tendrá una multitud inmensa de bodhisattvas e innumerables oyentes, y su país será llano y recto. Tales serán sus méritos.” El rey, al instante, confió el reino a su hermano menor y, con su esposa, sus dos hijos y todo su séquito, dejó el hogar y practicó el camino en la enseñanza del Buda.»^✦

「王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空，高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。』

«Después de dejar el hogar, el rey practicó siempre con diligencia y energía, durante ochenta y cuatro mil años, el maravilloso Sutra del Loto del Dharma. Pasado ese tiempo, obtuvo el samādhi del adorno de todos los méritos puros; al punto se elevó al espacio hasta la altura de siete palmeras tāla y dijo al Buda: “Honrado por el Mundo, estos dos hijos míos ya han hecho la obra de un buda: con sus transformaciones sobrenaturales cambiaron mi mente errada, me hicieron establecerme firmemente en la enseñanza del Buda y ver al Honrado por el Mundo. Estos dos hijos son mis buenos amigos espirituales; para hacer brotar las raíces del bien de mis vidas pasadas y para beneficiarme, vinieron a nacer en mi casa.”»^✦

「爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王！當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子，已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆菓。』

«Entonces el buda Jaladharagarjitaghoṣasusvaranakṣatrarājasaṃkusumitābhijña dijo al rey Śubhavyūha: “Así es, así es, tal como dices. Si un buen hombre o una buena mujer ha plantado raíces del bien, vida tras vida encontrará buenos amigos espirituales; y esos buenos amigos espirituales pueden hacer la obra de un buda, mostrándole, instruyéndolo, beneficiándolo y alegrándolo, para que entre en el despertar supremo y perfecto. Gran rey, debes saber que los buenos amigos espirituales son una gran causa y condición, pues guían y transforman para que se vea al Buda y se despierte la aspiración al despertar supremo y perfecto. Gran rey, ¿ves a estos dos hijos? Estos dos hijos ya han hecho ofrendas a budas tan numerosos como las arenas de sesenta y cinco cientos de miles de decenas de millones de nayutas de Ganges, se han acercado a ellos con reverencia, han recibido y guardado el Sutra del Loto del Dharma junto a esos budas y, por compasión hacia los seres de visiones erróneas, los hacen establecerse en la visión correcta.” El rey Śubhavyūha descendió al punto del espacio y dijo al Buda: “Honrado por el Mundo, el Tathāgata es extraordinario: por sus méritos y su sabiduría, la protuberancia de carne de la coronilla brilla con luz resplandeciente; sus ojos son largos y anchos, de color azul oscuro; el rizo blanco entre las cejas es blanco como la concha o la luna; sus dientes son blancos, parejos y apretados, y siempre resplandecen; sus labios son de un rojo hermoso como el fruto del bimba.”»^✦

「爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：『世尊！未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善。我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。」

«Entonces el rey Śubhavyūha, después de alabar al Buda por estos innumerables cientos de miles de decenas de millones de méritos, ante el Tathāgata, con mente concentrada y las palmas juntas, volvió a decir al Buda: “Honrado por el Mundo, ¡esto nunca se había visto! La enseñanza del Tathāgata posee plenamente méritos inconcebibles, sutiles y maravillosos; lo que enseña y prescribe para la práctica es seguro, gozoso y bueno. Desde hoy no seguiré más los impulsos de mi propia mente, ni dejaré surgir visiones erróneas, arrogancia, ira ni ningún otro pensamiento malo.” Dicho esto, se postró ante el Buda y se retiró.»

佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。」

El Buda dijo a la gran asamblea: «¿Qué piensan ustedes? ¿Era otro el rey Śubhavyūha? Es el actual bodhisattva Padmaśrī. La reina Vimaladattā es el bodhisattva Vairocanaraśmipratimaṇḍitadhvajarāja, que ahora está ante el Buda; por compasión hacia el rey Śubhavyūha y su séquito nació entre ellos. Los dos hijos son los actuales bodhisattvas Bhaiṣajyarāja y Bhaiṣajyasamudgata. Estos bodhisattvas Bhaiṣajyarāja y Bhaiṣajyasamudgata, que han alcanzado tan grandes méritos, ya han plantado las raíces de la virtud junto a innumerables cientos de miles de decenas de millones de budas y han logrado inconcebibles méritos buenos. Si alguien conoce los nombres de estos dos bodhisattvas, todos los dioses y pueblos de todo el mundo deben postrarse ante él.»^✦

佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。

Cuando el Buda predicó este capítulo de la historia antigua del rey Śubhavyūha, ochenta y cuatro mil personas se alejaron del polvo y se apartaron de la impureza, y respecto de los dharmas obtuvieron la pureza del ojo del Dharma.^✦