Capítulo 7 · La parábola de la ciudad ilusoria

佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」

El Buda dijo a los monjes: «En el pasado, hace incontables, ilimitados e inconcebibles eones asaṃkhyeya, hubo un buda llamado Mahābhijñājñānābhibhū, el Tathāgata, Digno de Ofrendas, Perfectamente Iluminado, Dotado de Sabiduría y Conducta, Bien Ido, Conocedor del Mundo, Insuperable, Domador de Hombres, Maestro de Dioses y Humanos, Buda, Honrado por el Mundo. Su país se llamaba Bien Formado y su eón, Gran Forma. Monjes, desde que aquel buda entró en la extinción ha pasado muchísimo tiempo. Supongan que todo el elemento tierra de un universo de tres mil grandes miles de mundos fuera molido por alguien para hacer tinta, y que, tras pasar mil tierras hacia el oriente, dejara caer un punto del tamaño de una mota de polvo; y que, tras pasar otras mil tierras, dejara caer otro punto, y así sucesivamente hasta agotar toda la tinta hecha del elemento tierra. ¿Qué piensan ustedes? ¿Podría un maestro de cálculo, o un discípulo de un maestro de cálculo, llegar al límite de todas estas tierras y conocer su número?»^✦

「不也，世尊！」

«No podría, Honrado por el Mundo.»

「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」

«Monjes, si todas las tierras por las que pasó ese hombre, tanto aquellas donde dejó un punto como aquellas donde no lo dejó, fueran reducidas a polvo, y cada mota contara un eón, el tiempo transcurrido desde que aquel buda entró en la extinción superaría aún ese número en incontables, ilimitados cientos de miles de miríadas de millones de eones asaṃkhyeya. Gracias al poder del conocimiento y la visión del Tathāgata, contemplo aquel tiempo remoto como si fuera hoy.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:

「我念過去世，無量無邊劫， 有佛兩足尊，名大通智勝。 如人以力磨，三千大千土， 盡此諸地種，皆悉以為墨。 過於千國土，乃下一塵點， 如是展轉點，盡此諸塵墨。 如是諸國土，點與不點等， 復盡末為塵，一塵為一劫。 此諸微塵數，其劫復過是， 彼佛滅度來，如是無量劫。 如來無礙智，知彼佛滅度， 及聲聞菩薩，如見今滅度。 諸比丘當知！佛智淨微妙， 無漏無所礙，通達無量劫。」

«Recuerdo que en edades pasadas, hace eones sin medida ni límite, hubo un buda, honrado entre los bípedos, llamado Mahābhijñājñānābhibhū. Como si alguien moliera con su fuerza las tierras de tres mil grandes miles de mundos y convirtiera todo su elemento tierra en tinta; y, tras pasar mil tierras, dejara caer un punto como una mota de polvo, y así, punto tras punto, agotara toda esa tinta de polvo; y todas esas tierras, las marcadas y las no marcadas por igual, fueran de nuevo reducidas a polvo, y cada mota fuera un eón: más aún que el número de estas motas de polvo son los eones transcurridos desde la extinción de aquel buda: tantos eones sin medida. Con la sabiduría sin obstáculos del Tathāgata conozco la extinción de aquel buda y la de sus oyentes y bodhisattvas como si la viera hoy. ¡Monjes, sepan que la sabiduría del Buda es pura y sutil, sin impurezas ni obstáculos, y penetra eones sin medida!»^✦

佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。

El Buda dijo a los monjes: «La vida del buda Mahābhijñājñānābhibhū duró quinientos cuarenta mil millones de nayuta de eones. Cuando ese buda se sentó por primera vez en el lugar del despertar y hubo derrotado al ejército de Māra, estaba a punto de alcanzar el despertar supremo y perfecto (anuttarā samyaksaṃbodhi), pero las enseñanzas de los budas no se le manifestaron. Así, durante un eón menor y hasta diez eones menores, permaneció sentado con las piernas cruzadas, inmóvil de cuerpo y mente, y aun así las enseñanzas de los budas no se le manifestaban. Entonces los dioses del cielo Trāyastriṃśa habían preparado ya para aquel buda, al pie del árbol del despertar, un trono de león de un yojana de altura, para que el Buda alcanzara en ese trono el despertar supremo y perfecto. En cuanto se sentó en él, los reyes Brahmā hicieron llover multitud de flores celestiales en cien yojana a la redonda; de tiempo en tiempo llegaba un viento perfumado que se llevaba las flores marchitas, y ellos hacían llover otras nuevas. Así, sin interrupción, durante diez eones menores completos, hicieron ofrenda al Buda, y hasta su extinción hicieron llover siempre estas flores. Los dioses de los Cuatro Reyes, para hacer ofrenda al Buda, tocaban sin cesar los tambores celestiales, y los demás dioses ejecutaban música celestial durante diez eones menores completos, y así siguieron hasta su extinción.»^✦

「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

«Monjes, cuando hubieron pasado diez eones menores, las enseñanzas de los budas se manifestaron por fin al buda Mahābhijñājñānābhibhū, y alcanzó el despertar supremo y perfecto. Antes de abandonar el hogar, ese buda había tenido dieciséis hijos, el primero de los cuales se llamaba Jñānākara. Cada uno de los hijos tenía toda clase de objetos preciosos, raros y de recreo; al oír que su padre había alcanzado el despertar supremo y perfecto, todos abandonaron sus tesoros y fueron adonde estaba el Buda. Sus madres, llorando, los acompañaron para despedirlos. Su abuelo, un rey que hace girar la rueda, junto con cien grandes ministros y otros cientos de miles de miríadas de millones de personas, los rodeó y los siguió hasta el lugar del despertar. Todos deseaban acercarse al Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū, hacerle ofrendas, reverenciarlo, honrarlo y alabarlo. Al llegar, se postraron tocando con la frente sus pies; tras haber dado vueltas alrededor del Buda, juntaron las palmas con mente concentrada, alzaron la vista hacia el Honrado por el Mundo y lo alabaron en versos:»^✦

「『大威德世尊，為度眾生故， 於無量億劫，爾乃得成佛， 諸願已具足，善哉吉無上。 世尊甚希有，一坐十小劫， 身體及手足，靜然安不動。 其心常惔怕，未曾有散亂， 究竟永寂滅，安住無漏法。 今者見世尊，安隱成佛道， 我等得善利，稱慶大歡喜。 眾生常苦惱，盲瞑無導師， 不識苦盡道，不知求解脫。 長夜增惡趣，減損諸天眾， 從冥入於冥，永不聞佛名。 今佛得最上、安隱無漏道， 我等及天人，為得最大利， 是故咸稽首、歸命無上尊。』

«“Honrado por el Mundo de gran majestad y virtud: para salvar a los seres, tras incontables millones de eones has alcanzado al fin la budeidad; tus votos están ya cumplidos: ¡excelente, auspicioso, insuperable! Honrado por el Mundo, eres rarísimo: sentado una sola vez durante diez eones menores, tu cuerpo, tus manos y tus pies permanecieron quietos, en paz, inmóviles. Tu mente, siempre serena y apacible, jamás se dispersó; has llegado a la quietud eterna y definitiva y moras en paz en el Dharma sin impurezas. Hoy vemos al Honrado por el Mundo realizar en paz el camino del Buda; hemos obtenido un gran beneficio y lo celebramos con inmensa alegría. Los seres sufren siempre, ciegos y en tinieblas, sin guía; no reconocen el camino que pone fin al sufrimiento ni saben buscar la liberación. En la larga noche crecen los malos destinos y mengua la multitud de los dioses; van de la oscuridad a la oscuridad y nunca oyen el nombre de un buda. Ahora el Buda ha alcanzado el camino supremo, apacible y sin impurezas; nosotros, y con nosotros dioses y humanos, obtenemos así el mayor de los beneficios; por eso todos inclinamos la cabeza y nos refugiamos en el Honrado Insuperable.”»^✦

「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言：

«Entonces los dieciséis príncipes, después de alabar al Buda en versos, rogaron al Honrado por el Mundo que hiciera girar la rueda del Dharma, y todos dijeron: “Que el Honrado por el Mundo predique el Dharma, que traerá mucha paz, compasión y beneficio a los dioses y a los pueblos.” Y de nuevo hablaron en versos:»^✦

「『世雄無等倫，百福自莊嚴， 得無上智慧，願為世間說。 度脫於我等、及諸眾生類， 為分別顯示，令得是智慧。 若我等得佛，眾生亦復然。 世尊知眾生，深心之所念， 亦知所行道，又知智慧力， 欲樂及修福，宿命所行業。 世尊悉知已，當轉無上輪。』」

«“Héroe del mundo sin igual, adornado con cien marcas de mérito, has obtenido la sabiduría insuperable: te rogamos que la enseñes al mundo. Para liberarnos a nosotros y a todas las clases de seres, distíngela y muéstrala, para que obtengamos esa sabiduría. Si nosotros alcanzamos la budeidad, también la alcanzarán los seres. El Honrado por el Mundo conoce lo que los seres piensan en lo hondo de su mente, conoce también el camino que siguen y conoce la fuerza de su sabiduría, sus deseos y placeres, el mérito que cultivan y los actos de sus vidas pasadas. Puesto que todo lo sabes, Honrado por el Mundo, haz girar la rueda insuperable.”»^✦

佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光？』

El Buda dijo a los monjes: «Cuando el buda Mahābhijñājñānābhibhū alcanzó el despertar supremo y perfecto, en cada una de las diez direcciones quinientos mil millones de mundos de budas temblaron de seis maneras, y los lugares sombríos y oscuros situados entre esas tierras, que la majestuosa luz del sol y de la luna no puede alumbrar, quedaron todos intensamente iluminados. Los seres que allí vivían pudieron verse unos a otros, y todos dijeron: “¿Cómo es que de repente han aparecido seres aquí? ¿Y por qué las tierras de este mundo y los palacios de los dioses, hasta los palacios de Brahmā, tiemblan de seis maneras, y una gran luz lo ilumina todo, llena el mundo entero y supera la luz de los dioses?”»^✦

「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

«Entonces, en las quinientas mil millones de tierras del oriente, los palacios celestiales de Brahmā brillaron con un resplandor que doblaba su luz habitual. Cada uno de los reyes Brahmā pensó: “El resplandor que hoy tienen nuestros palacios no se había visto nunca. ¿Por qué causa y condición se manifiesta esta señal?” Entonces los reyes Brahmā se visitaron unos a otros y deliberaron juntos sobre el asunto. En aquella asamblea había un gran rey Brahmā llamado Salvador de Todos, que habló en versos a la multitud de Brahmās:»^✦

「『我等諸宮殿，光明昔未有， 此是何因緣，宜各共求之。 為大德天生，為佛出世間， 而此大光明，遍照於十方。』

«“Nuestros palacios tienen un resplandor nunca visto; ¿cuál es su causa? Busquémosla juntos. ¿Ha nacido un dios de gran virtud? ¿Ha aparecido un buda en el mundo, para que esta gran luz ilumine por todas partes las diez direcciones?”»

「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

«Entonces los reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras, llevando consigo sus palacios, llenaron cada uno los pliegues de sus vestiduras de flores celestiales y fueron juntos hacia el occidente para averiguar el origen de esta señal. Vieron al Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū en el lugar del despertar, al pie del árbol del despertar, sentado en el trono de león, rodeado con reverencia por dioses, reyes dragones, gandharva, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos; y vieron también a los dieciséis príncipes que rogaban al Buda que hiciera girar la rueda del Dharma. Al punto los reyes Brahmā se postraron ante el Buda tocando el suelo con la frente, dieron cien mil vueltas a su alrededor y esparcieron las flores celestiales sobre él; las flores que esparcieron formaron un montón como el monte Sumeru. También hicieron ofrenda de ellas al árbol del despertar del Buda, que tenía diez yojana de altura. Hecha la ofrenda de flores, cada uno ofreció su palacio a aquel buda, diciendo: “Te rogamos que tengas compasión de nosotros y nos concedas tu beneficio. Dígnate aceptar los palacios que te ofrecemos.” Entonces los reyes Brahmā, ante el Buda, con mente concentrada y a una sola voz, lo alabaron en versos:»^✦

「『世尊甚希有，難可得值遇， 具無量功德，能救護一切。 天人之大師，哀愍於世間， 十方諸眾生，普皆蒙饒益。 我等所從來，五百萬億國， 捨深禪定樂，為供養佛故。 我等先世福，宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊，唯願哀納受。』

«“El Honrado por el Mundo es rarísimo, difícil de encontrar; posee méritos sin medida y puede salvar y proteger a todos. Gran maestro de dioses y humanos, compadecido del mundo, todos los seres de las diez direcciones reciben su beneficio. Venimos de quinientas mil millones de tierras, y hemos dejado el gozo de la honda meditación para hacer ofrenda al Buda. Por el mérito de nuestras vidas pasadas, nuestros palacios están ricamente adornados; ahora los ofrecemos al Honrado por el Mundo: te rogamos que los aceptes con compasión.”»

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

«Entonces los reyes Brahmā, después de alabar al Buda en versos, dijeron cada uno: “Te rogamos, Honrado por el Mundo, que hagas girar la rueda del Dharma, liberes a los seres y abras el camino del nirvana.” Y los reyes Brahmā, con mente concentrada y a una sola voz, hablaron en versos:»

「『世雄兩足尊，唯願演說法， 以大慈悲力，度苦惱眾生。』

«“Héroe del mundo, honrado entre los bípedos, te rogamos que expongas el Dharma y que, con el poder de tu gran amor y compasión, salves a los seres que sufren.”»

「爾時大通智勝如來默然許之。

«Entonces el Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū consintió en silencio.»^✦

「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

«Además, monjes, los grandes reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras del sudeste vieron cada uno sus palacios brillar con un resplandor nunca visto; llenos de alegría, saltando de gozo, con el ánimo maravillado, se visitaron unos a otros y deliberaron juntos sobre el asunto. En aquella asamblea había un gran rey Brahmā llamado Gran Compasión, que habló en versos a la multitud de Brahmās:»

「『是事何因緣，而現如此相？ 我等諸宮殿，光明昔未有。 為大德天生？為佛出世間？ 未曾見此相，當共一心求。 過千萬億土，尋光共推之， 多是佛出世，度脫苦眾生。』

«“¿Cuál es la causa de este hecho, por la que se manifiesta tal señal? Nuestros palacios tienen un resplandor nunca visto. ¿Ha nacido un dios de gran virtud? ¿Ha aparecido un buda en el mundo? Nunca habíamos visto esta señal; busquémosla juntos con mente concentrada. Atravesemos miles de miríadas de millones de tierras siguiendo la luz para averiguarlo; lo más probable es que un buda haya aparecido en el mundo para liberar a los seres que sufren.”»

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

«Entonces los reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras, llevando consigo sus palacios, llenaron cada uno los pliegues de sus vestiduras de flores celestiales y fueron juntos hacia el noroeste para averiguar el origen de esta señal. Vieron al Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū en el lugar del despertar, al pie del árbol del despertar, sentado en el trono de león, rodeado con reverencia por dioses, reyes dragones, gandharva, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos; y vieron también a los dieciséis príncipes que rogaban al Buda que hiciera girar la rueda del Dharma. Los reyes Brahmā se postraron ante el Buda tocando el suelo con la frente, dieron cien mil vueltas a su alrededor y esparcieron las flores celestiales sobre él; las flores esparcidas formaron un montón como el monte Sumeru, y también hicieron ofrenda de ellas al árbol del despertar del Buda. Hecha la ofrenda de flores, cada uno ofreció su palacio a aquel buda, diciendo: “Te rogamos que tengas compasión de nosotros y nos concedas tu beneficio. Dígnate aceptar los palacios que te ofrecemos.” Entonces los reyes Brahmā, ante el Buda, con mente concentrada y a una sola voz, lo alabaron en versos:»

「『聖主天中王，迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者，我等今敬禮。 世尊甚希有，久遠乃一現， 一百八十劫，空過無有佛。 三惡道充滿，諸天眾減少， 今佛出於世，為眾生作眼。 世間所歸趣，救護於一切， 為眾生之父，哀愍饒益者。 我等宿福慶，今得值世尊。』

«“Santo señor, rey entre los dioses, de voz de kalaviṅka, tú que te compadeces de los seres, hoy te rendimos homenaje. El Honrado por el Mundo es rarísimo: solo aparece una vez tras larguísimo tiempo; durante ciento ochenta eones pasaron en vano sin ningún buda. Los tres malos caminos estaban colmados y la multitud de los dioses disminuía; ahora el Buda ha aparecido en el mundo para ser los ojos de los seres. Eres el refugio del mundo, salvas y proteges a todos; eres el padre de los seres, el compasivo que los beneficia. Por la dicha de nuestro mérito pasado, hoy podemos encontrar al Honrado por el Mundo.”»^✦

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。』時諸梵天王一心同聲而說偈言：

«Entonces los reyes Brahmā, después de alabar al Buda en versos, dijeron cada uno: “Te rogamos, Honrado por el Mundo, que te compadezcas de todos, hagas girar la rueda del Dharma y liberes a los seres.” Y los reyes Brahmā, con mente concentrada y a una sola voz, hablaron en versos:»

「『大聖轉法輪，顯示諸法相， 度苦惱眾生，令得大歡喜。 眾生聞此法，得道若生天， 諸惡道減少，忍善者增益。』

«“Gran santo, haz girar la rueda del Dharma y muestra los rasgos de todos los fenómenos; libera a los seres que sufren y hazles sentir una gran alegría. Si los seres oyen este Dharma, alcanzarán el camino o renacerán en los cielos; los malos caminos disminuirán y crecerán los que son pacientes y buenos.”»

「爾時大通智勝如來默然許之。

«Entonces el Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū consintió en silencio.»

「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：

«Además, monjes, los grandes reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras del sur vieron cada uno sus palacios brillar con un resplandor nunca visto; llenos de alegría, saltando de gozo, con el ánimo maravillado, se visitaron unos a otros y deliberaron juntos sobre el asunto: “¿Por qué causa y condición tienen nuestros palacios este resplandor?” En aquella asamblea había un gran rey Brahmā llamado Dharma Maravilloso, que habló en versos a la multitud de Brahmās:»

「『我等諸宮殿，光明甚威曜， 此非無因緣，是相宜求之。 過於百千劫，未曾見是相， 為大德天生？為佛出世間？』

«“Nuestros palacios tienen un resplandor de gran majestad; esto no ocurre sin causa: busquemos el origen de esta señal. En más de cien mil eones no habíamos visto tal señal. ¿Ha nacido un dios de gran virtud? ¿Ha aparecido un buda en el mundo?”»

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

«Entonces los reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras, llevando consigo sus palacios, llenaron cada uno los pliegues de sus vestiduras de flores celestiales y fueron juntos hacia el norte para averiguar el origen de esta señal. Vieron al Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū en el lugar del despertar, al pie del árbol del despertar, sentado en el trono de león, rodeado con reverencia por dioses, reyes dragones, gandharva, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos; y vieron también a los dieciséis príncipes que rogaban al Buda que hiciera girar la rueda del Dharma. Los reyes Brahmā se postraron ante el Buda tocando el suelo con la frente, dieron cien mil vueltas a su alrededor y esparcieron las flores celestiales sobre él; las flores esparcidas formaron un montón como el monte Sumeru, y también hicieron ofrenda de ellas al árbol del despertar del Buda. Hecha la ofrenda de flores, cada uno ofreció su palacio a aquel buda, diciendo: “Te rogamos que tengas compasión de nosotros y nos concedas tu beneficio. Dígnate aceptar los palacios que te ofrecemos.” Entonces los reyes Brahmā, ante el Buda, con mente concentrada y a una sola voz, lo alabaron en versos:»

「『世尊甚難見，破諸煩惱者， 過百三十劫，今乃得一見。 諸飢渴眾生，以法雨充滿， 昔所未曾見，無量智慧者， 如優曇鉢花，今日乃值遇。 我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 世尊大慈悲，唯願垂納受。』

«“Muy difícil es ver al Honrado por el Mundo, el que destruye todas las pasiones; tras ciento treinta eones, hoy por fin podemos verlo una vez. A los seres hambrientos y sedientos los colmas con la lluvia del Dharma. Nunca antes habíamos visto al de sabiduría sin medida; como la flor del udumbara, hoy por fin lo encontramos. Nuestros palacios, por recibir tu luz, están adornados; Honrado por el Mundo de gran amor y compasión, te rogamos que los aceptes.”»^✦

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：

«Entonces los reyes Brahmā, después de alabar al Buda en versos, dijeron cada uno: “Te rogamos, Honrado por el Mundo, que hagas girar la rueda del Dharma, para que en todo el mundo los dioses, Māra, Brahmā, los ascetas y los brahmanes obtengan la paz y alcancen la liberación.” Y los reyes Brahmā, con mente concentrada y a una sola voz, lo alabaron en versos:»^✦

「『唯願天人尊，轉無上法輪， 擊于大法鼓，而吹大法螺， 普雨大法雨，度無量眾生。 我等咸歸請，當演深遠音。』

«“Te rogamos, honrado entre dioses y humanos, que hagas girar la rueda insuperable del Dharma, que toques el gran tambor del Dharma y hagas sonar la gran caracola del Dharma, que derrames por doquier la gran lluvia del Dharma y salves a seres sin medida. Todos acudimos a ti con nuestro ruego: haz oír tu voz profunda y de largo alcance.”»

「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。

«Entonces el Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū consintió en silencio. Y lo mismo ocurrió con el sudoeste y con las demás direcciones hasta el nadir.»^✦

「爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿，有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

«Entonces los grandes reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras del cenit vieron todos que los palacios donde moraban brillaban con un resplandor majestuoso nunca visto; llenos de alegría, saltando de gozo, con el ánimo maravillado, se visitaron unos a otros y deliberaron juntos sobre el asunto: “¿Por qué causa y condición tienen nuestros palacios esta luz?” En aquella asamblea había un gran rey Brahmā llamado Śikhin, que habló en versos a la multitud de Brahmās:»^✦

「『今以何因緣，我等諸宮殿， 威德光明曜，嚴飾未曾有。 如是之妙相，昔所未聞見， 為大德天生？為佛出世間？』

«“¿Por qué causa y condición, ahora, nuestros palacios brillan con majestuosa luz y están adornados como nunca antes? Señal tan maravillosa no la habíamos oído ni visto jamás. ¿Ha nacido un dios de gran virtud? ¿Ha aparecido un buda en el mundo?”»

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

«Entonces los reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras, llevando consigo sus palacios, llenaron cada uno los pliegues de sus vestiduras de flores celestiales y fueron juntos hacia abajo para averiguar el origen de esta señal. Vieron al Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū en el lugar del despertar, al pie del árbol del despertar, sentado en el trono de león, rodeado con reverencia por dioses, reyes dragones, gandharva, kiṃnara, mahoraga, humanos y no humanos; y vieron también a los dieciséis príncipes que rogaban al Buda que hiciera girar la rueda del Dharma. Los reyes Brahmā se postraron ante el Buda tocando el suelo con la frente, dieron cien mil vueltas a su alrededor y esparcieron las flores celestiales sobre él; las flores esparcidas formaron un montón como el monte Sumeru, y también hicieron ofrenda de ellas al árbol del despertar del Buda. Hecha la ofrenda de flores, cada uno ofreció su palacio a aquel buda, diciendo: “Te rogamos que tengas compasión de nosotros y nos concedas tu beneficio. Dígnate aceptar los palacios que te ofrecemos.” Entonces los reyes Brahmā, ante el Buda, con mente concentrada y a una sola voz, lo alabaron en versos:»

「『善哉見諸佛，救世之聖尊， 能於三界獄，勉出諸眾生。 普智天人尊，哀愍群萌類， 能開甘露門，廣度於一切。 於昔無量劫，空過無有佛， 世尊未出時，十方常暗冥， 三惡道增長，阿修羅亦盛， 諸天眾轉減，死多墮惡道。 不從佛聞法，常行不善事， 色力及智慧，斯等皆減少。 罪業因緣故，失樂及樂想， 住於邪見法，不識善儀則， 不蒙佛所化，常墮於惡道。 佛為世間眼，久遠時乃出， 哀愍諸眾生，故現於世間。 超出成正覺，我等甚欣慶，

«“¡Qué dicha ver al Buda, el santo venerado que salva al mundo, capaz de sacar a todos los seres de la prisión de los tres mundos! Venerado de dioses y humanos, de sabiduría universal, compadecido de la multitud de los seres, puedes abrir la puerta del néctar y salvar ampliamente a todos. En el pasado, eones sin medida pasaron en vano sin ningún buda; antes de que apareciera el Honrado por el Mundo, las diez direcciones estaban siempre en tinieblas, crecían los tres malos caminos y prosperaban también los asura; la multitud de los dioses iba menguando y muchos, al morir, caían en los malos caminos. Sin oír el Dharma de un buda, obraban siempre el mal; su apariencia, su fuerza y su sabiduría, todo ello disminuía. Por causa de sus actos culpables perdían el placer y hasta la idea del placer; se aferraban a doctrinas de visiones erróneas, sin conocer las normas del bien; sin recibir la guía de un buda, caían siempre en los malos caminos. El Buda es el ojo del mundo y solo aparece tras larguísimo tiempo; por compasión hacia los seres se ha manifestado en el mundo. Has trascendido y alcanzado el recto despertar; nosotros nos alegramos mucho,”»^✦

及餘一切眾，喜歎未曾有。 我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 今以奉世尊，唯垂哀納受。 願以此功德，普及於一切， 我等與眾生，皆共成佛道。』

«“y todas las demás multitudes, gozosas, lo celebran como algo nunca visto. Nuestros palacios, por recibir tu luz, están adornados; ahora los ofrecemos al Honrado por el Mundo: dígnate aceptarlos con compasión. Que este mérito se extienda a todos, y que nosotros y todos los seres juntos realicemos el camino del Buda.”»^✦

「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王而說偈言：

«Entonces los reyes Brahmā de las quinientas mil millones de tierras, después de alabar al Buda en versos, dijeron cada uno al Buda: “Te rogamos, Honrado por el Mundo, que hagas girar la rueda del Dharma, que dará mucha paz y mucha liberación.” Y los reyes Brahmā hablaron en versos:»

「『世尊轉法輪，擊甘露法鼓， 度苦惱眾生，開示涅槃道。 唯願受我請，以大微妙音， 哀愍而敷演，無量劫習法。』

«“Honrado por el Mundo, haz girar la rueda del Dharma, toca el tambor del Dharma del néctar, libera a los seres que sufren y muéstrales el camino del nirvana. Te rogamos que aceptes nuestra súplica y, con tu voz grande y sutil, por compasión, expongas el Dharma que has cultivado durante eones sin medida.”»

「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

«Entonces el Tathāgata Mahābhijñājñānābhibhū, aceptando la súplica de los reyes Brahmā de las diez direcciones y de los dieciséis príncipes, hizo girar al punto la rueda del Dharma de tres vueltas y doce aspectos, que ningún asceta ni brahmán, ni dios, ni Māra, ni Brahmā, ni ningún otro ser del mundo puede hacer girar; a saber: esto es el sufrimiento, esto es el origen del sufrimiento, esto es la cesación del sufrimiento, esto es el camino que lleva a la cesación del sufrimiento. Y expuso ampliamente el Dharma de los doce eslabones de la originación: la ignorancia condiciona las formaciones; las formaciones condicionan la conciencia; la conciencia condiciona el nombre y la forma; el nombre y la forma condicionan las seis entradas; las seis entradas condicionan el contacto; el contacto condiciona la sensación; la sensación condiciona el deseo; el deseo condiciona el apego; el apego condiciona el devenir; el devenir condiciona el nacimiento; el nacimiento condiciona la vejez y la muerte, la pena, el lamento, el sufrimiento y la aflicción. Si cesa la ignorancia, cesan las formaciones; si cesan las formaciones, cesa la conciencia; si cesa la conciencia, cesan el nombre y la forma; si cesan el nombre y la forma, cesan las seis entradas; si cesan las seis entradas, cesa el contacto; si cesa el contacto, cesa la sensación; si cesa la sensación, cesa el deseo; si cesa el deseo, cesa el apego; si cesa el apego, cesa el devenir; si cesa el devenir, cesa el nacimiento; si cesa el nacimiento, cesan la vejez y la muerte, la pena, el lamento, el sufrimiento y la aflicción.»^✦

「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

«Cuando el Buda expuso este Dharma en medio de la gran asamblea de dioses y humanos, seiscientos mil millones de nayuta de personas, por no aferrarse a ningún fenómeno, liberaron su mente de las impurezas; todas obtuvieron meditaciones profundas y sutiles, los tres conocimientos y los seis poderes sobrenaturales, y poseyeron las ocho liberaciones. Cuando predicó el Dharma por segunda, tercera y cuarta vez, seres en número de miles de miríadas de millones de nayuta de arenas del Ganges, también por no aferrarse a ningún fenómeno, liberaron su mente de las impurezas. Desde entonces, la multitud de los oyentes fue incontable, ilimitada e imposible de calcular.»^✦

「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

«En aquel tiempo, los dieciséis príncipes, que siendo niños habían abandonado el hogar para hacerse novicios, de facultades penetrantes y sabiduría clara, que ya habían hecho ofrendas a cientos de miles de miríadas de millones de budas, habían practicado con pureza la conducta santa y buscaban el despertar supremo y perfecto, dijeron todos juntos al Buda: “Honrado por el Mundo, todos estos incontables miles de miríadas de millones de oyentes de gran virtud han alcanzado ya la realización. Honrado por el Mundo, enséñanos también a nosotros el Dharma del despertar supremo y perfecto; cuando lo hayamos oído, lo estudiaremos y practicaremos todos juntos. Honrado por el Mundo, aspiramos al conocimiento y la visión del Tathāgata; lo que pensamos en lo hondo de nuestra mente, el Buda mismo lo sabe con certeza.” Entonces ochenta mil millones de personas de la multitud que acompañaba al rey que hace girar la rueda, al ver que los dieciséis príncipes habían abandonado el hogar, pidieron también abandonarlo. El rey se lo permitió en el acto.»^✦

「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

«Entonces aquel buda aceptó la súplica de los novicios y, al cabo de veinte mil eones, predicó en medio de las cuatro asambleas este sutra del Gran Vehículo llamado Loto del Dharma Maravilloso, enseñanza para los bodhisattvas, protegido y tenido presente por los budas. Una vez predicado este sutra, los dieciséis novicios, por el despertar supremo y perfecto, lo recibieron y conservaron todos, y lo recitaron con plena fluidez. Mientras se predicaba este sutra, los dieciséis novicios bodhisattvas lo aceptaron todos con fe; entre la multitud de oyentes también hubo quienes lo creyeron y comprendieron; pero los demás seres, de miles de miríadas de millones de clases, cayeron todos en la duda. El Buda predicó este sutra durante ocho mil eones sin descansar jamás. Terminado de predicar este sutra, entró en una estancia silenciosa y permaneció en meditación durante ochenta y cuatro mil eones. Entonces los dieciséis novicios bodhisattvas, sabiendo que el Buda había entrado en la estancia y meditaba en quietud, subieron cada uno a un asiento del Dharma y, también durante ochenta y cuatro mil eones, expusieron y explicaron ampliamente a las cuatro asambleas el Sutra de la Flor del Dharma Maravilloso. Cada uno de ellos liberó a seres en número de seiscientos mil millones de nayuta de arenas del Ganges, mostrándoles, instruyéndolos, beneficiándolos y alegrándolos, y haciendo que despertaran la aspiración al despertar supremo y perfecto.»^✦

「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」

«Cuando hubieron pasado ochenta y cuatro mil eones, el buda Mahābhijñājñānābhibhū salió del samādhi, fue al asiento del Dharma, se sentó con serenidad y dijo a toda la gran asamblea: “Estos dieciséis novicios bodhisattvas son extraordinarios: de facultades penetrantes y sabiduría clara, ya han hecho ofrendas a incontables miles de miríadas de millones de budas. Junto a esos budas practicaron siempre la conducta santa, recibieron y conservaron la sabiduría de los budas y la mostraron a los seres, haciendo que entraran en ella. Todos ustedes deben acercarse a ellos una y otra vez y hacerles ofrendas. ¿Por qué? Porque todos los oyentes, budas solitarios (pratyekabuddha) y bodhisattvas que crean en el Dharma de los sutras predicados por estos dieciséis bodhisattvas, y lo reciban y conserven sin denigrarlo, alcanzarán el despertar supremo y perfecto, la sabiduría del Tathāgata.”»^✦

佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。

El Buda dijo a los monjes: «Estos dieciséis bodhisattvas se complacían siempre en predicar este Sutra del Loto del Dharma Maravilloso. Los seres que cada bodhisattva convirtió, en número de seiscientos mil millones de nayuta de arenas del Ganges, nacían vida tras vida junto a ese bodhisattva, oían de él el Dharma y lo creían y comprendían todos; por esta causa y condición pudieron encontrar a cuatrocientos mil millones de budas honrados por el mundo, y hasta hoy no han dejado de encontrarlos.»

「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』

«Monjes, ahora les digo: aquellos dieciséis novicios, discípulos de aquel buda, han alcanzado todos ya el despertar supremo y perfecto y predican hoy el Dharma en las tierras de las diez direcciones, con incontables cientos de miles de miríadas de millones de bodhisattvas y oyentes como séquito. Dos de esos novicios se hicieron budas en el oriente: uno se llama Akṣobhya, en el país de la Alegría (Abhirati); el otro, Cima del Sumeru. En el sudeste hay dos budas: uno llamado Voz de León y otro Signo de León. En el sur, dos budas: uno llamado Morada en el Espacio y otro Extinción Perpetua. En el sudoeste, dos budas: uno llamado Signo de Indra y otro Signo de Brahmā. En el oeste, dos budas: uno llamado Amitābha y otro Liberador de los Sufrimientos de Todos los Mundos. En el noroeste, dos budas: uno llamado Poderes Sobrenaturales del Perfume de Tamāla y Sándalo, y otro Signo del Sumeru. En el norte, dos budas: uno llamado Soberano de las Nubes y otro Rey Soberano de las Nubes. En el nordeste, un buda llamado Destructor del Temor de Todos los Mundos. Y el decimosexto soy yo, el buda Śākyamuni, que alcancé el despertar supremo y perfecto en la tierra Sahā.»^✦

「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

«Monjes, cuando éramos novicios, cada uno de nosotros enseñó y convirtió a seres en número de incontables cientos de miles de miríadas de millones de arenas del Ganges, que oyeron de nosotros el Dharma por el despertar supremo y perfecto. De estos seres, algunos permanecen hasta hoy en el nivel de los oyentes; yo los instruyo siempre en el despertar supremo y perfecto. Todas estas personas deben entrar gradualmente, por medio de este Dharma, en el camino del Buda. ¿Por qué? Porque la sabiduría del Tathāgata es difícil de creer y difícil de comprender. Aquellos seres, incontables como las arenas del Ganges, a quienes convertí entonces, son ustedes, monjes, y los discípulos oyentes de las generaciones futuras, después de mi extinción. Tras mi extinción habrá también discípulos que no oigan este sutra, que no conozcan ni comprendan la práctica de los bodhisattvas y que, a partir de los méritos que hayan obtenido, crean haber alcanzado la extinción y vayan a entrar en el nirvana. Yo me haré buda en otros países con otro nombre. Aunque esas personas, creyendo haber alcanzado la extinción, entren en el nirvana, en aquellas tierras buscarán la sabiduría del Buda y podrán oír este sutra; solo por el Vehículo del Buda alcanzarán la extinción; no hay ningún otro vehículo, salvo las enseñanzas que los tathāgatas exponen como medios hábiles.»^✦

「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。

«Monjes, cuando el Tathāgata sabe por sí mismo que ha llegado el momento del nirvana y que la asamblea es pura, firme en la fe y la comprensión, penetra a fondo la doctrina de la vacuidad y ha entrado hondamente en la meditación, reúne entonces a los bodhisattvas y a la multitud de los oyentes y les predica este sutra. En el mundo no se alcanza la extinción por dos vehículos; solo por el Vehículo Único del Buda se alcanza la extinción. Monjes, sepan que el Tathāgata, con sus medios hábiles, penetra hondamente la naturaleza de los seres, sabe que se inclinan por las enseñanzas menores y están profundamente apegados a los cinco deseos, y por ellos predica el nirvana. Si estas personas lo oyen, lo creen y lo aceptan.»^✦

「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。』

«Supongan un camino peligroso, difícil y malo de quinientos yojana, desierto, sin ningún habitante, un lugar temible. Hay una gran multitud que quiere recorrer este camino para llegar a un lugar de tesoros. Tiene un guía inteligente, sabio y perspicaz, que conoce bien los pasos abiertos y cerrados del camino peligroso, y conduce a la gente para atravesar esa dificultad. La multitud que guía se desanima a mitad de camino y le dice: “Estamos agotados y además tenemos miedo; no podemos seguir adelante. El camino que queda es aún largo; ahora queremos regresar.” El guía, rico en medios hábiles, piensa: “Dan lástima. ¿Cómo pueden renunciar a tan grandes tesoros y querer volverse?” Tras pensar así, con el poder de sus medios hábiles, en medio del camino peligroso, al cabo de trescientos yojana, hace aparecer por encantamiento una ciudad y dice a la gente: “No tengan miedo; no se vuelvan. En esta gran ciudad pueden detenerse y hacer lo que quieran. Si entran en ella, encontrarán enseguida la paz. Y si después pueden seguir hasta el lugar de los tesoros, también podrán ir.” Entonces la multitud agotada, con gran alegría en el corazón, exclama maravillada: “¡Ahora nos hemos librado de este mal camino y hemos encontrado enseguida la paz!” Así, la gente sigue adelante y entra en la ciudad ilusoria, creyendo que ya ha llegado al término y que está a salvo. Entonces el guía, sabiendo que la gente ya ha descansado y no siente más fatiga, hace desaparecer la ciudad ilusoria y le dice: “¡Adelante, vamos! El lugar de los tesoros está cerca. La gran ciudad de antes la hice aparecer yo, solo para que descansaran.”»^✦

「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

«Monjes, así es también el Tathāgata. Ahora es para ustedes un gran guía, que conoce los caminos malos, peligrosos, difíciles y largos del nacimiento y la muerte y de las pasiones, que hay que recorrer y atravesar. Si los seres oyeran solo del Vehículo Único del Buda, no querrían ver al Buda ni acercarse a él, sino que pensarían: “El camino del Buda es largo; solo puede alcanzarse tras soportar largo tiempo duros esfuerzos.” El Buda, sabiendo que su ánimo es pusilánime y débil, con el poder de sus medios hábiles, para que descansen a mitad de camino, predica dos nirvanas. Si los seres se detienen en esos dos niveles, el Tathāgata les dice entonces: “Lo que tienen que hacer aún no está cumplido. El nivel en que se encuentran está cerca de la sabiduría del Buda; deben observar y ponderar que el nirvana que han alcanzado no es verdadero. No es más que el poder de los medios hábiles del Tathāgata, que en el Vehículo Único del Buda distingue y predica tres.” Es como aquel guía que, para que descansaran, hizo aparecer una gran ciudad y, sabiendo que ya habían descansado, les dijo: “El lugar de los tesoros está cerca; esta ciudad no es real: la hice aparecer yo.”» Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, habló en versos:^✦

「大通智勝佛，十劫坐道場， 佛法不現前，不得成佛道。 諸天神龍王、阿修羅眾等， 常雨於天華，以供養彼佛。 諸天擊天鼓，并作眾伎樂， 香風吹萎華，更雨新好者。 過十小劫已，乃得成佛道， 諸天及世人，心皆懷踊躍。 彼佛十六子，皆與其眷屬， 千萬億圍繞，俱行至佛所， 頭面禮佛足，而請轉法輪： 『聖師子法雨，充我及一切。』 世尊甚難值，久遠時一現， 為覺悟群生，震動於一切。 東方諸世界，五百萬億國， 梵宮殿光曜，昔所未曾有。

«El buda Mahābhijñājñānābhibhū estuvo sentado diez eones en el lugar del despertar; las enseñanzas de los budas no se le manifestaban y no lograba realizar el camino del Buda. Los dioses, los espíritus, los reyes dragones y las multitudes de asura hacían llover sin cesar flores celestiales para hacer ofrenda a aquel buda. Los dioses tocaban los tambores celestiales y ejecutaban toda clase de música; un viento perfumado se llevaba las flores marchitas y llovían otras nuevas y hermosas. Pasados diez eones menores, por fin realizó el camino del Buda, y los dioses y los humanos saltaron todos de gozo en su corazón. Los dieciséis hijos de aquel buda, todos con sus séquitos, rodeados por miles de miríadas de millones, fueron juntos adonde estaba el Buda, se postraron tocando con la frente los pies del Buda y le rogaron que hiciera girar la rueda del Dharma: “Santo león, que la lluvia de tu Dharma nos colme a nosotros y a todos.” Muy difícil es encontrar al Honrado por el Mundo, que aparece una vez tras larguísimo tiempo; para despertar a la multitud de los seres, hizo temblar todas las cosas. En los mundos del oriente, en quinientas mil millones de tierras, los palacios de Brahmā brillaron con un resplandor nunca visto.»^✦

諸梵見此相，尋來至佛所， 散花以供養，并奉上宮殿， 請佛轉法輪，以偈而讚歎。 佛知時未至，受請默然坐。 三方及四維、上下亦復爾， 散花奉宮殿，請佛轉法輪： 『世尊甚難值，願以大慈悲， 廣開甘露門，轉無上法輪。』 無量慧世尊，受彼眾人請， 為宣種種法：『四諦十二緣， 無明至老死，皆從生緣有。 如是眾過患，汝等應當知。』 宣暢是法時，六百萬億姟， 得盡諸苦際，皆成阿羅漢。 第二說法時，千萬恒沙眾， 於諸法不受，亦得阿羅漢。

«Los Brahmās, al ver esta señal, buscaron su origen y llegaron adonde estaba el Buda; esparcieron flores como ofrenda y le ofrecieron además sus palacios, le rogaron que hiciera girar la rueda del Dharma y lo alabaron en versos. El Buda, sabiendo que aún no había llegado el momento, aceptó el ruego y permaneció sentado en silencio. Desde las otras tres direcciones y los cuatro puntos intermedios, y desde arriba y abajo, ocurrió lo mismo: esparcieron flores, ofrecieron palacios y rogaron al Buda que hiciera girar la rueda del Dharma: “El Honrado por el Mundo es muy difícil de encontrar: te rogamos que, con tu gran amor y compasión, abras de par en par la puerta del néctar y hagas girar la rueda insuperable del Dharma.” El Honrado por el Mundo de sabiduría sin medida, aceptando el ruego de aquella multitud, expuso toda clase de enseñanzas: “Las cuatro verdades y los doce eslabones: desde la ignorancia hasta la vejez y la muerte, todo existe porque el nacimiento lo condiciona. Todos estos males y desgracias, ustedes deben conocerlos.” Al exponer este Dharma, seiscientos mil millones de miríadas de kai llegaron al término de todo sufrimiento y se hicieron todos arhat. Cuando predicó el Dharma por segunda vez, multitudes como miles de miríadas de arenas del Ganges, por no aferrarse a ningún fenómeno, alcanzaron también el estado de arhat.»^✦

從是後得道，其數無有量， 萬億劫算數，不能得其邊。 時十六王子，出家作沙彌， 皆共請彼佛，演說大乘法： 『我等及營從，皆當成佛道， 願得如世尊，慧眼第一淨。』 佛知童子心，宿世之所行， 以無量因緣、種種諸譬喻， 說六波羅蜜，及諸神通事。 分別真實法，菩薩所行道， 說是法華經，如恒河沙偈。 彼佛說經已，靜室入禪定， 一心一處坐，八萬四千劫。 是諸沙彌等，知佛禪未出， 為無量億眾，說佛無上慧。 各各坐法座，說是大乘經，

«Los que alcanzaron el camino desde entonces fueron en número sin medida; ni en miríadas de millones de eones podría contarse hasta su límite. Entonces los dieciséis príncipes abandonaron el hogar y se hicieron novicios, y todos juntos rogaron a aquel buda que expusiera el Dharma del Gran Vehículo: “Nosotros y nuestros acompañantes realizaremos todos el camino del Buda; deseamos ser como el Honrado por el Mundo, con el ojo de la sabiduría más puro.” El Buda, conociendo la mente de los muchachos y lo que habían practicado en vidas pasadas, con incontables causas y condiciones y toda clase de parábolas, predicó las seis perfecciones y los asuntos de los poderes sobrenaturales. Distinguió el Dharma verdadero, el camino que practican los bodhisattvas, y predicó este Sutra de la Flor del Dharma, en versos tan numerosos como las arenas del Ganges. Cuando aquel buda terminó de predicar el sutra, entró en meditación en una estancia silenciosa, y permaneció sentado, con mente concentrada y en un solo lugar, durante ochenta y cuatro mil eones. Aquellos novicios, sabiendo que el Buda aún no había salido de la meditación, expusieron a incontables millones de seres la sabiduría insuperable del Buda. Cada uno, sentado en un asiento del Dharma, predicó este sutra del Gran Vehículo,»^✦

於佛宴寂後，宣揚助法化。 一一沙彌等，所度諸眾生， 有六百萬億，恒河沙等眾。 彼佛滅度後，是諸聞法者， 在在諸佛土，常與師俱生。 是十六沙彌，具足行佛道， 今現在十方，各得成正覺。 爾時聞法者，各在諸佛所， 其有住聲聞，漸教以佛道。 我在十六數，曾亦為汝說， 是故以方便，引汝趣佛慧。 以是本因緣，今說法華經， 令汝入佛道，慎勿懷驚懼。 譬如險惡道，逈絕多毒獸， 又復無水草，人所怖畏處。 無數千萬眾，欲過此險道，

«y, mientras el Buda reposaba en quietud, lo propagaron para ayudar a la conversión por el Dharma. Los seres que salvó cada uno de aquellos novicios fueron seiscientos mil millones de multitudes, como las arenas del Ganges. Tras la extinción de aquel buda, todos los que habían oído el Dharma nacían siempre junto a sus maestros en cualquier tierra de budas. Estos dieciséis novicios, tras practicar plenamente el camino del Buda, se encuentran hoy en las diez direcciones, y cada uno ha alcanzado el recto despertar. Los que entonces oyeron el Dharma están cada uno junto a uno de esos budas; a los que permanecen como oyentes se les enseña gradualmente el camino del Buda. Yo fui uno de los dieciséis, y ya entonces les prediqué a ustedes; por eso, con medios hábiles, los guío hacia la sabiduría del Buda. Por esta causa original predico ahora el Sutra de la Flor del Dharma, para que entren en el camino del Buda: guárdense de sentir temor o espanto. Es como un camino peligroso y malo, remoto y desierto, lleno de fieras venenosas, y además sin agua ni pastos, un lugar que la gente teme. Una multitud de incontables miles de miríadas quiere atravesar este camino peligroso;»

其路甚曠遠，經五百由旬。 時有一導師，強識有智慧， 明了心決定，在險濟眾難。 眾人皆疲惓，而白導師言： 『我等今頓乏，於此欲退還。』 導師作是念：『此輩甚可愍， 如何欲退還，而失大珍寶？』 尋時思方便，當設神通力， 化作大城郭，莊嚴諸舍宅， 周匝有園林，渠流及浴池， 重門高樓閣，男女皆充滿。 即作是化已，慰眾言勿懼： 『汝等入此城，各可隨所樂。』 諸人既入城，心皆大歡喜， 皆生安隱想，自謂已得度。 導師知息已，集眾而告言：

«la ruta es muy desierta y larga, de quinientos yojana. Había entonces un guía de memoria firme y sabiduría, de mente clara y decidida, que en el peligro salvaba a la gente de sus dificultades. Todos estaban agotados y dijeron al guía: “Ahora estamos exhaustos; queremos volvernos desde aquí.” El guía pensó: “Esta gente da mucha lástima; ¿cómo pueden querer volverse y perder tan grandes tesoros?” Al punto ideó un medio hábil: emplearía su poder sobrenatural para hacer aparecer una gran ciudad amurallada, con casas adornadas, rodeada de jardines y bosques, de canales y estanques para bañarse, con portales dobles y altas torres, llena de hombres y mujeres. Hecha esta aparición, consoló a la multitud diciéndole que no temiera: “Entren en esta ciudad y cada uno podrá hacer lo que desee.” Cuando la gente entró en la ciudad, todos se alegraron mucho en su corazón; todos se sintieron a salvo y se dijeron que ya habían llegado. El guía, sabiendo que ya habían descansado, reunió a la multitud y le dijo:»

『汝等當前進，此是化城耳。 我見汝疲極，中路欲退還， 故以方便力，權化作此城。 汝等勤精進，當共至寶所。』 我亦復如是，為一切導師。 見諸求道者，中路而懈廢， 不能度生死，煩惱諸險道。 故以方便力，為息說涅槃。 言：『汝等苦滅，所作皆已辦。』 既知到涅槃，皆得阿羅漢， 爾乃集大眾，為說真實法。 諸佛方便力，分別說三乘， 唯有一佛乘，息處故說二。 『今為汝說實，汝所得非滅， 為佛一切智，當發大精進。 汝證一切智，十力等佛法，

«“Deben seguir adelante; esta no es más que una ciudad ilusoria. Al verlos agotados y queriendo volverse a mitad de camino, con el poder de los medios hábiles hice aparecer provisionalmente esta ciudad. Esfuércense con diligencia y lleguemos juntos al lugar de los tesoros.” Así soy yo también, guía de todos los seres. Veo que quienes buscan el camino desfallecen y se abandonan a mitad de él, incapaces de atravesar los peligrosos caminos del nacimiento y la muerte y de las pasiones. Por eso, con el poder de los medios hábiles, para que descansen, les predico el nirvana y les digo: “El sufrimiento de ustedes ha cesado; lo que había que hacer está ya hecho.” Cuando sé que han llegado al nirvana y se han hecho todos arhat, entonces reúno a la gran asamblea y les predico el Dharma verdadero. Los budas, con el poder de los medios hábiles, distinguen y predican tres vehículos, pero solo hay un Vehículo del Buda; predican dos como lugar de descanso. “Ahora les digo la verdad: lo que han obtenido no es la extinción. Por la omnisciencia del Buda, deben despertar un gran esfuerzo. Cuando hayan realizado la omnisciencia, los diez poderes y las demás cualidades del Buda,»^✦

具三十二相，乃是真實滅。』 諸佛之導師，為息說涅槃， 既知是息已，引入於佛慧。」

«y posean las treinta y dos marcas, entonces será la verdadera extinción.” Los budas, que son guías, predican el nirvana para que se descanse, y, cuando saben que ya se ha descansado, conducen a la sabiduría del Buda.»^✦