Capítulo 8 · La predicción a los quinientos discípulos

爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」

En aquel momento, Pūrṇa Maitrāyaṇīputra, que había oído del Buda esta enseñanza del Dharma impartida con sabiduría y medios hábiles según lo conveniente a cada cual, que había oído además cómo se otorgaba a los grandes discípulos la predicción del despertar supremo y perfecto (anuttarā samyaksaṃbodhi), que había oído también los hechos de las causas y condiciones de vidas pasadas, y que había oído que los budas poseen el poder de grandes y libres facultades sobrenaturales, obtuvo lo que nunca antes había tenido; su mente se purificó y saltó de gozo. Al punto se levantó de su asiento, llegó ante el Buda, se postró tocando con la cabeza sus pies, se retiró a un lado y contempló con veneración el rostro venerable sin apartar de él la mirada ni un instante, y pensó así: «¡El Honrado por el Mundo es sumamente extraordinario, y raro es lo que hace! Conforme a las múltiples naturalezas del mundo, con medios hábiles y con su conocimiento y visión les enseña el Dharma, y arranca a los seres de sus apegos en todas partes. Nosotros no podemos expresar con palabras las virtudes del Buda; solo el Buda, el Honrado por el Mundo, puede conocer el fondo de nuestro corazón y nuestros votos originales.»^✦

爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。

Entonces el Buda dijo a los monjes: «¿Ven ustedes a este Pūrṇa Maitrāyaṇīputra? Yo siempre lo he alabado como el primero entre quienes predican el Dharma, y siempre he elogiado sus diversas virtudes: con diligencia protege y sostiene mi Dharma y ayuda a proclamarlo; sabe instruir, enseñar, beneficiar y alegrar a las cuatro asambleas; explica plenamente el verdadero Dharma del Buda y beneficia en gran medida a quienes practican con él la conducta pura. Fuera del Tathāgata, nadie puede igualar la elocuencia de su palabra. No piensen ustedes que Pūrṇa solo puede proteger y sostener mi Dharma y ayudar a proclamarlo: también junto a noventa koṭis de budas del pasado protegió y sostuvo el verdadero Dharma de los budas y ayudó a proclamarlo, y entre los predicadores de entonces fue igualmente el primero. Además, comprendió con claridad y penetró la enseñanza de la vacuidad expuesta por los budas, obtuvo las cuatro sabidurías sin obstáculo, siempre supo predicar el Dharma con examen atento y con pureza, sin dudas ni confusión, y poseyó plenamente el poder de las facultades sobrenaturales de un bodhisattva. Durante toda su vida practicó siempre la conducta pura, y las gentes del tiempo de aquellos budas decían todas que era en verdad un oyente (śrāvaka); pero Pūrṇa, con este medio hábil, benefició a incontables cientos de miles de seres, y además transformó a innumerables personas, incalculables (asaṃkhya), y las hizo establecerse en el despertar supremo y perfecto. Para purificar la tierra búdica, siempre realizó la obra de un buda y enseñó y transformó a los seres.»^✦

「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛，說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有婬欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」

«¡Monjes! Pūrṇa fue también el primero entre los predicadores del Dharma en tiempos de los siete budas; ahora, junto a mí, es también el primero entre los predicadores del Dharma; y entre los predicadores de los budas venideros de este eón afortunado será igualmente el primero; y en todos los casos protegerá y sostendrá el Dharma del Buda y ayudará a proclamarlo. También en el futuro protegerá y sostendrá el Dharma de budas incontables e ilimitados y ayudará a proclamarlo; enseñará, transformará y beneficiará a innumerables seres y los hará establecerse en el despertar supremo y perfecto. Para purificar la tierra búdica, se esforzará siempre con diligencia en enseñar y transformar a los seres, y poco a poco completará el camino del bodhisattva. Pasados innumerables eones (kalpa) incalculables, en esta misma tierra alcanzará el despertar supremo y perfecto, y se llamará el Tathāgata Luz del Dharma (Dharmaprabhāsa), Digno de Ofrendas, Perfecta y Universalmente Iluminado, Dotado de Sabiduría y Conducta, Bien Ido, Conocedor del Mundo, Insuperable, Domador de los Hombres, Maestro de Dioses y Humanos, Buda, Honrado por el Mundo. Ese buda hará de tantos sistemas de mil millones de mundos como arenas del Ganges una sola tierra búdica. Su suelo será de los siete tesoros, llano como la palma de la mano, sin montes ni colinas, sin barrancos, arroyos, zanjas ni hondonadas. Terrazas y miradores de los siete tesoros la llenarán, y los palacios de los dioses estarán cerca, en el espacio, de modo que humanos y dioses se tratarán y podrán verse unos a otros. No habrá malos destinos ni tampoco mujeres; todos los seres nacerán por transformación y no tendrán deseo sexual. Obtendrán grandes facultades sobrenaturales, sus cuerpos emitirán luz y volarán libremente; su voluntad y su memoria serán firmes, serán diligentes y sabios, todos serán de color dorado y estarán adornados con las treinta y dos marcas. Los seres de ese país se alimentarán siempre de dos alimentos: el primero, el alimento del gozo del Dharma; el segundo, el alimento del deleite de la meditación. Habrá innumerables, incalculables millares de miríadas de koṭis de nayutas de bodhisattvas, que obtendrán grandes facultades sobrenaturales y las cuatro sabidurías sin obstáculo, y sabrán enseñar y transformar a toda clase de seres. Sus oyentes serán tantos que ningún cálculo ni cómputo podrá conocer su número, y todos poseerán plenamente las seis facultades sobrenaturales, los tres conocimientos y las ocho liberaciones. La tierra búdica de ese buda estará adornada y perfeccionada con tales innumerables virtudes. El eón se llamará Luz Preciosa, y el país, Pureza Excelente. La vida de ese buda durará innumerables eones incalculables, y su Dharma permanecerá muchísimo tiempo. Tras la extinción de ese buda se erigirán estupas de los siete tesoros por todo su país.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció unos versos:

「諸比丘諦聽！佛子所行道， 善學方便故，不可得思議。 知眾樂小法，而畏於大智， 是故諸菩薩，作聲聞緣覺， 以無數方便，化諸眾生類。 自說是聲聞，去佛道甚遠， 度脫無量眾，皆悉得成就， 雖小欲懈怠，漸當令作佛。 內祕菩薩行，外現是聲聞， 少欲厭生死，實自淨佛土。 示眾有三毒，又現邪見相， 我弟子如是，方便度眾生。 若我具足說，種種現化事， 眾生聞是者，心則懷疑惑。 今此富樓那，於昔千億佛， 勤修所行道，宣護諸佛法。

«¡Monjes, escuchen con atención! El camino que siguen los hijos del Buda, por haber aprendido bien los medios hábiles, no se puede concebir. Sabiendo que la gente gusta de enseñanzas menores y teme la gran sabiduría, por eso los bodhisattvas se hacen oyentes y budas solitarios, y con innumerables medios hábiles transforman a toda clase de seres. Dicen de sí mismos que son oyentes, muy lejos del camino del Buda; liberan a seres sin número y todos alcanzan su logro; aunque [los seres] tengan poca aspiración y sean indolentes, poco a poco los harán budas. Ocultan por dentro la práctica del bodhisattva y por fuera aparecen como oyentes; de pocos deseos, hastiados del nacimiento y la muerte, en verdad purifican su propia tierra búdica. Muestran a la gente que tienen los tres venenos y aparentan además rasgos de visiones erróneas: así mis discípulos, con medios hábiles, liberan a los seres. Si yo contara por completo las diversas transformaciones que manifiestan, los seres que lo oyeran albergarían dudas en el corazón. Este Pūrṇa, junto a mil koṭis de budas en el pasado, cultivó con diligencia el camino que seguía, proclamando y protegiendo el Dharma de los budas.»^✦

為求無上慧，而於諸佛所， 現居弟子上，多聞有智慧。 所說無所畏，能令眾歡喜， 未曾有疲惓，而以助佛事。 已度大神通，具四無礙智， 知諸根利鈍，常說清淨法。 演暢如是義，教諸千億眾， 令住大乘法，而自淨佛土。 未來亦供養，無量無數佛， 護助宣正法，亦自淨佛土。 常以諸方便，說法無所畏， 度不可計眾，成就一切智。 供養諸如來，護持法寶藏， 其後得成佛，號名曰法明。 其國名善淨，七寶所合成， 劫名為寶明。菩薩眾甚多，

«Para buscar la sabiduría suprema, junto a los budas se presentó como el primero de los discípulos, de vasto saber y lleno de sabiduría. Predicaba sin temor y sabía alegrar a la asamblea; nunca conoció el cansancio, y así ayudaba en la obra del Buda. Ya había alcanzado grandes facultades sobrenaturales y poseía las cuatro sabidurías sin obstáculo; conocía si las facultades [de los seres] eran agudas o torpes y siempre predicaba el Dharma puro. Exponiendo ampliamente tal sentido, enseñaba a miles de koṭis de seres, los hacía morar en el Dharma del Gran Vehículo y purificaba así su propia tierra búdica. En el futuro también hará ofrendas a budas innumerables, sin número; protegerá el verdadero Dharma y ayudará a proclamarlo, y purificará también su propia tierra búdica. Siempre, con diversos medios hábiles, predicará el Dharma sin temor; liberará a seres incontables y alcanzará la sabiduría omnisciente. Tras hacer ofrendas a los tathāgatas y proteger el tesoro del Dharma, llegará después a ser buda y se llamará Luz del Dharma. Su país se llamará Pureza Excelente, formado por los siete tesoros, y el eón se llamará Luz Preciosa. Sus bodhisattvas serán muchísimos,»^✦

其數無量億，皆度大神通， 威德力具足，充滿其國土。 聲聞亦無數，三明八解脫， 得四無礙智，以是等為僧。 其國諸眾生，婬欲皆已斷， 純一變化生，具相莊嚴身。 法喜禪悅食，更無餘食想。 無有諸女人，亦無諸惡道。 富樓那比丘，功德悉成滿， 當得斯淨土，賢聖眾甚多。 如是無量事，我今但略說。」

«en número de incontables koṭis, todos con grandes facultades sobrenaturales, plenos de poder y de virtud majestuosa, y llenarán aquel país. Los oyentes serán también innumerables, con los tres conocimientos y las ocho liberaciones, y obtendrán las cuatro sabidurías sin obstáculo; tales serán los que formen su comunidad. Los seres de aquel país habrán cortado por completo el deseo sexual; todos nacerán solo por transformación, con cuerpos adornados de las marcas. Su alimento será el gozo del Dharma y el deleite de la meditación, sin pensar en ningún otro alimento. No habrá mujeres, ni tampoco malos destinos. El monje Pūrṇa, con sus virtudes cumplidas por completo, obtendrá esta tierra pura, con muchísimos sabios y santos. De tales cosas innumerables, yo ahora solo hablo en resumen.»^✦

爾時千二百阿羅漢，心自在者，作是念：「我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」

En ese momento, los mil doscientos arhat, dueños de su mente, pensaron así: «Estamos gozosos; hemos obtenido lo que nunca habíamos tenido. Si el Honrado por el Mundo nos diera a cada uno la predicción, como a los demás grandes discípulos, ¡qué dicha sería!»^✦

佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」

El Buda, conociendo lo que pensaban en su corazón, dijo a Mahākāśyapa: «A estos mil doscientos arhat, yo ahora, aquí en su presencia, les daré por orden la predicción del despertar supremo y perfecto. En esta asamblea, mi gran discípulo el monje Kauṇḍinya, tras hacer ofrendas a sesenta y dos mil koṭis de budas, llegará a ser buda y se llamará el Tathāgata Luz Universal (Samantaprabhāsa), Digno de Ofrendas, Perfecta y Universalmente Iluminado, Dotado de Sabiduría y Conducta, Bien Ido, Conocedor del Mundo, Insuperable, Domador de los Hombres, Maestro de Dioses y Humanos, Buda, Honrado por el Mundo. Los quinientos arhat —Uruvilvā Kāśyapa, Gayā Kāśyapa, Nadī Kāśyapa, Kālodāyin, Udāyin, Aniruddha, Revata, Kapphiṇa, Bakkula, Zhoutuo, Svāgata y los demás— alcanzarán todos el despertar supremo y perfecto, y todos tendrán un mismo nombre: Luz Universal.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció unos versos:

「憍陳如比丘，當見無量佛， 過阿僧祇劫，乃成等正覺。 常放大光明，具足諸神通， 名聞遍十方，一切之所敬， 常說無上道，故號為普明。 其國土清淨，菩薩皆勇猛， 咸昇妙樓閣，遊諸十方國， 以無上供具，奉獻於諸佛。 作是供養已，心懷大歡喜， 須臾還本國，有如是神力。 佛壽六萬劫，正法住倍壽， 像法復倍是，法滅天人憂。 其五百比丘，次第當作佛， 同號曰普明，轉次而授記。 我滅度之後，某甲當作佛， 其所化世間，亦如我今日。

«El monje Kauṇḍinya verá budas innumerables, y tras eones incalculables alcanzará el despertar perfecto e igual. Siempre emitirá una gran luz y poseerá plenamente las facultades sobrenaturales; su fama se extenderá por las diez direcciones y todos lo venerarán; siempre predicará el camino supremo, y por eso se llamará Luz Universal. Su país será puro, y sus bodhisattvas, todos valerosos, subirán a maravillosos pabellones y recorrerán los países de las diez direcciones, y con ofrendas insuperables rendirán homenaje a los budas. Hechas estas ofrendas, con gran gozo en el corazón, en un instante volverán a su propio país: tal será su poder sobrenatural. La vida de ese buda será de sesenta mil eones; el Dharma verdadero durará el doble de su vida, y el Dharma semejante, el doble de eso; cuando el Dharma se extinga, dioses y humanos se afligirán. Los quinientos monjes llegarán a ser budas por turno, todos con el mismo nombre de Luz Universal, y se darán la predicción unos a otros sucesivamente: “Tras mi extinción, Fulano llegará a ser buda, y el mundo que transforme será también como el mío hoy”.»^✦

國土之嚴淨，及諸神通力， 菩薩聲聞眾，正法及像法， 壽命劫多少，皆如上所說。 迦葉汝已知，五百自在者， 餘諸聲聞眾，亦當復如是。 其不在此會，汝當為宣說。」

«La majestad y pureza de su país, y sus poderes sobrenaturales, sus bodhisattvas y oyentes, el Dharma verdadero y el Dharma semejante, y el número de eones de su vida, serán todos como se ha dicho arriba. Kāśyapa, tú ya conoces [lo de] los quinientos dueños de su mente; los demás oyentes serán también así. A los que no están en esta asamblea, tú deberás anunciárselo.»^✦

爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。

Entonces los quinientos arhat, habiendo recibido la predicción ante el Buda, saltando de gozo, se levantaron al punto de sus asientos, llegaron ante el Buda, se postraron tocando con la cabeza sus pies y, arrepintiéndose de su falta, se reprocharon: «¡Honrado por el Mundo! Nosotros siempre pensábamos así, creyendo que ya habíamos alcanzado la extinción definitiva; ahora sabemos que éramos como ignorantes. ¿Por qué? Porque debíamos obtener la sabiduría del Tathāgata y, sin embargo, nos dimos por satisfechos con una sabiduría menor.»^✦

「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』

«¡Honrado por el Mundo! Es como un hombre que llega a casa de un amigo íntimo, se emborracha y se queda dormido. En ese momento, el amigo tiene que partir por asuntos oficiales; ata una joya de valor incalculable en el forro de la ropa de aquel, se la deja y se va. El hombre, dormido por la borrachera, no se da cuenta de nada. Una vez levantado, se pone en camino y llega a otro país. Para procurarse vestido y alimento se esfuerza con empeño en buscarlos, con grandísima penalidad; y si obtiene un poco, se da por satisfecho. Más adelante, el amigo se lo encuentra por casualidad y le dice: “¡Ay, buen hombre! ¿Cómo has llegado a esto por el vestido y el alimento? Yo, en otro tiempo, queriendo que vivieras en paz y gozaras a tu gusto de los cinco placeres, en tal año, mes y día, até una joya de valor incalculable en el forro de tu ropa. Todavía sigue ahí, y tú no lo sabes. Te afanas con fatiga y angustia para ganarte la vida: ¡qué gran necedad! Ahora puedes cambiar esta joya por lo que necesites, y siempre tendrás cuanto desees sin que nada te falte”.»^✦

「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』

«El Buda es también así. Cuando era bodhisattva, nos enseñó y transformó, y nos hizo concebir la aspiración a la sabiduría omnisciente. Pero pronto la abandonamos y la olvidamos, sin saberlo ni darnos cuenta. Habiendo alcanzado el camino del arhat, creímos haber llegado a la extinción; nuestro sustento era penoso y nos contentábamos con poco. Pero el voto de la sabiduría omnisciente seguía ahí, sin perderse. Ahora el Honrado por el Mundo nos ha despertado diciendo: “¡Monjes! Lo que ustedes han obtenido no es la extinción definitiva. Desde hace mucho les hice plantar las buenas raíces del Buda, y como medio hábil les mostré la apariencia del nirvana, y ustedes creyeron haber alcanzado de verdad la extinción”.»^✦

「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」

«¡Honrado por el Mundo! Ahora sabemos que en verdad somos bodhisattvas y que hemos recibido la predicción del despertar supremo y perfecto. Por esta causa sentimos un gran gozo y hemos obtenido lo que nunca habíamos tenido.»

爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

Entonces Ājñāta Kauṇḍinya y los demás, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunciaron unos versos:^✦

「我等聞無上，安隱授記聲， 歡喜未曾有，禮無量智佛。 今於世尊前，自悔諸過咎， 於無量佛寶，得少涅槃分， 如無智愚人，便自以為足。 譬如貧窮人，往至親友家， 其家甚大富，具設諸餚饍， 以無價寶珠，繫著內衣裏， 默與而捨去，時臥不覺知。 是人既已起，遊行詣他國， 求衣食自濟，資生甚艱難， 得少便為足，更不願好者。 不覺內衣裏，有無價寶珠。 與珠之親友，後見此貧人， 苦切責之已，示以所繫珠。 貧人見此珠，其心大歡喜，

«Nosotros, al oír la voz suprema y serena de la predicción, llenos de un gozo nunca antes tenido, rendimos homenaje al Buda de sabiduría inmensurable. Ahora, ante el Honrado por el Mundo, nos arrepentimos de nuestras faltas: del inmenso tesoro del Buda obtuvimos solo una pequeña porción de nirvana, y, como necios sin sabiduría, nos dimos por satisfechos. Es como un hombre pobre que fue a casa de un amigo íntimo; la casa era muy rica y le sirvieron toda clase de manjares. [El amigo] ató una joya de valor incalculable en el forro de su ropa interior, se la dio en silencio y se marchó; él, dormido, no se dio cuenta. Cuando aquel hombre se levantó, se puso en camino y fue a otro país; buscaba vestido y alimento para sustentarse, y su vida era muy penosa; con poco que obtuviera se daba por satisfecho, sin desear nada mejor. No se daba cuenta de que en el forro de su ropa había una joya de valor incalculable. El amigo que le había dado la joya vio después a este pobre, y tras reprenderlo con dureza le mostró la joya que tenía atada. El pobre, al ver esta joya, sintió en su corazón un gran gozo;»

富有諸財物，五欲而自恣。 我等亦如是，世尊於長夜， 常愍見教化，令種無上願。 我等無智故，不覺亦不知， 得少涅槃分，自足不求餘。 今佛覺悟我，言非實滅度， 得佛無上慧，爾乃為真滅。 我今從佛聞，授記莊嚴事， 及轉次受決，身心遍歡喜。」

«fue rico en bienes y gozó a su gusto de los cinco placeres. Nosotros somos también así: el Honrado por el Mundo, durante la larga noche, siempre se compadeció de nosotros y nos enseñó, haciéndonos plantar el voto supremo. Pero nosotros, por falta de sabiduría, ni nos dimos cuenta ni lo supimos; obtuvimos una pequeña porción de nirvana y, satisfechos, no buscamos más. Ahora el Buda nos ha despertado diciendo que esa no es la verdadera extinción, que solo al obtener la sabiduría suprema del Buda se alcanza la extinción verdadera. Ahora hemos oído del Buda el esplendor de la predicción y que la recibiremos unos tras otros; cuerpo y mente se nos llenan de gozo.»^✦