Capítulo 16 · La duración de la vida del Tathāgata

爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」 是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「唯願說之，我等當信受佛語。」

En aquel tiempo el Buda se dirigió a todos los bodhisattvas y a toda la gran asamblea diciendo: «Hijos de buena familia, ustedes deben creer y comprender las palabras veraces y sinceras del Tathāgata». Y por segunda vez dijo a la gran asamblea: «Ustedes deben creer y comprender las palabras veraces y sinceras del Tathāgata». Y por tercera vez volvió a decir a toda la gran asamblea: «Ustedes deben creer y comprender las palabras veraces y sinceras del Tathāgata». En ese momento la gran multitud de los bodhisattvas, encabezada por Maitreya, juntó las palmas de las manos y dijo al Buda: «Honrado por el Mundo, te rogamos que lo expongas; nosotros creeremos y recibiremos las palabras del Buda». Así hablaron por tres veces, y añadieron de nuevo: «Te rogamos que lo expongas; nosotros creeremos y recibiremos las palabras del Buda».^✦

爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來祕密神通之力。一切世間天、人及阿修羅，皆謂：『今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。』然，善男子！我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。

En aquel tiempo el Honrado por el Mundo, viendo que los bodhisattvas se lo rogaban por tres veces sin cesar, les habló diciendo: «Escuchen ustedes atentamente acerca del poder secreto y sobrenatural del Tathāgata. Todos los dioses, los seres humanos y los asuras de todos los mundos piensan y dicen que el actual Buda Śākyamuni salió del palacio del clan de los Śākyas y, no lejos de la ciudad de Gayā, se sentó en el lugar del Despertar y alcanzó la insuperable, recta y perfecta iluminación (anuttarā-samyak-saṃbodhi). Sin embargo, hijos de buena familia, desde que yo alcancé verdaderamente la Budeidad han transcurrido ya inconmensurables, ilimitados cientos, miles, miríadas, cien millones de nayutas de eones.^✦

譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」 彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。」

»Supongan, por ejemplo, quinientos, mil, diez mil, cien millones de nayutas de asaṃkhyeyas de sistemas cósmicos de tres mil grandes mil mundos, y que alguien los redujera todos a átomos de polvo finísimo; y que luego, viajando hacia el oriente, cada vez que atravesara quinientos, mil, diez mil, cien millones de nayutas de asaṃkhyeyas de países dejara caer un solo átomo de polvo, y siguiera así caminando hacia el oriente hasta agotar por completo todos aquellos átomos de polvo: hijos de buena familia, ¿qué opinan ustedes? ¿Acaso sería posible calcular con el pensamiento, medir y conocer el número total de todos esos mundos?». El bodhisattva Maitreya y todos los demás respondieron juntos al Buda: «Honrado por el Mundo, esos mundos son inconmensurables e ilimitados; no es algo que el cálculo numérico pueda conocer ni que la fuerza de la mente alcance a abarcar. Ni siquiera todos los oyentes y pratyekabuddhas, con su sabiduría libre de impurezas, podrían meditar y conocer su número límite; y nosotros mismos, aunque moramos en la etapa irreversible (avaivartika), tampoco alcanzamos a comprender este asunto. Honrado por el Mundo, tales mundos son inconmensurables e ilimitados».^✦

爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。

En aquel tiempo el Buda dijo a la gran multitud de los bodhisattvas: «Hijos de buena familia, ahora debo declararles con toda claridad: si todos esos mundos —tanto aquellos en los que se depositó un átomo de polvo como aquellos en los que no se depositó— fueran reducidos íntegramente a átomos de polvo, y cada átomo fuera un eón, el tiempo transcurrido desde que yo alcancé la Budeidad supera todavía a este número en cientos, miles, miríadas, cien millones de nayutas de asaṃkhyeyas de eones. Desde entonces hasta hoy, yo he permanecido constantemente en este mundo Sahā exponiendo el Dharma, instruyendo y transformando, y también en otros lugares, en cientos, miles, miríadas, cien millones de nayutas de asaṃkhyeyas de países, he guiado y beneficiado a los seres sintientes.^✦

「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。 「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。 「諸善男子！如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。

»Hijos de buena familia, durante ese tiempo intermedio yo hablé del Buda Dīpaṃkara (Luz Ardiente) y de otros Budas, y dije asimismo que ellos entraron en el nirvāṇa: todo esto lo expuse distinguiéndolo mediante medios hábiles. Hijos de buena familia, cuando los seres sintientes acuden ante mí, yo contemplo con el ojo de Buda sus facultades de fe y demás capacidades, viendo si son agudas o embotadas; y según el modo en que corresponde salvarlos, en diversos lugares me doy a conocer con nombres diferentes y con distinta duración de vida, y asimismo declaro abiertamente que habré de entrar en el nirvāṇa, valiéndome de diversos medios hábiles para exponer el Dharma sutil y hacer que los seres sintientes despierten alegría en su corazón. Hijos de buena familia, cuando el Tathāgata ve que los seres sintientes se complacen en dharmas pequeños y que su virtud es tenue y sus impurezas son pesadas, para esas personas dice: "Yo en mi juventud abandoné el hogar y alcancé la insuperable, recta y perfecta iluminación"; pero en verdad el tiempo transcurrido desde que yo alcancé la Budeidad es tan inmensamente remoto como acabo de decirles, y solo por medio de recursos hábiles, para instruir y transformar a los seres sintientes y hacerlos entrar en la vía del Buda, hablo de esta manera.^✦

「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。

»Hijos de buena familia, las escrituras que el Tathāgata despliega tienen todas por único fin salvar y liberar a los seres sintientes: ya hable de su propio cuerpo o hable del cuerpo de otro, ya muestre su propio cuerpo o muestre el cuerpo de otro, ya muestre sus propios hechos o muestre los hechos de otro, todo cuanto dice es verdadero y no es falso. ¿Por qué razón? Porque el Tathāgata conoce y ve tal cual es el aspecto del triple mundo: que en él no hay nacimiento ni muerte, ni retirada ni aparición, y que tampoco hay nadie que esté en el mundo ni nadie que entre en la extinción; que no es real ni es ilusorio, no es idéntico ni es diferente, y no ve el triple mundo tal como el triple mundo se ve a sí mismo. Semejantes cosas el Tathāgata las contempla con claridad, sin error ni confusión alguna. Pero dado que los seres sintientes tienen diversas naturalezas, diversos deseos, diversas prácticas y diversas imaginaciones y discriminaciones mentales, deseando hacer que germinen en ellos las raíces de bondad, mediante múltiples causas y condiciones, parábolas y palabras ha expuesto de muchas maneras el Dharma, y la obra búdica que realiza no ha cesado jamás ni por un solo instante. Así pues, desde que yo alcancé la Budeidad ha transcurrido un tiempo sumamente remoto: la duración de mi vida es de inconmensurables asaṃkhyeyas de eones, permaneciendo siempre sin extinguirme jamás.^✦

「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：『當取滅度。』如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說：『比丘當知！諸佛出世，難可值遇。』所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。

»Hijos de buena familia, la duración de la vida que yo alcancé al practicar originalmente el camino del bodhisattva aún no se ha agotado hoy, sino que seguirá duplicando el número de eones antes mencionado. Sin embargo, ahora, aunque en realidad no entro en la extinción, anuncio abiertamente que voy a tomar la extinción: mediante este medio hábil el Tathāgata instruye y transforma a los seres sintientes. ¿Por qué razón? Porque si el Buda permaneciera largamente en el mundo, las personas de escasa virtud no plantarían raíces de bondad y, permaneciendo pobres y abatidas, se apegarían con codicia a los cinco deseos y caerían en la red de las imaginaciones y las opiniones ilusorias. Si vieran que el Tathāgata está siempre presente y no se extingue, nacería en ellos la arrogancia y la indolencia, se volverían hastiados y perezosos, y no podrían concebir el pensamiento de cuán difícil es encontrarlo ni despertar un corazón reverente. Por esta razón el Tathāgata dice por medio hábil: "Monjes, deben saber que la aparición de los Budas en el mundo es algo difícil de encontrar". ¿Por qué razón? Porque las personas de escasa virtud, aun pasando por inconmensurables cientos, miles, miríadas y cien millones de eones, unas veces llegan a ver a un Buda y otras veces no lo ven; y por este motivo yo les digo: "Monjes, al Tathāgata es difícil llegar a verlo". Cuando estos seres sintientes escuchan tales palabras, conciben necesariamente el pensamiento de cuán raro es encontrarlo, abrigan en su corazón anhelo y nostalgia, tienen sed de contemplar al Buda y plantan entonces raíces de bondad. Por esta razón el Tathāgata, aunque en realidad no se extingue, dice que entra en la extinción.^✦

「又，善男子！諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息——若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至餘國。諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊：『善安隱歸。我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合與子令服，而作是言：『此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。』

»Además, hijos de buena familia, el Dharma de todos los Budas Tathāgatas es siempre así: por salvar a los seres sintientes, todo en él es verdadero y nada es falso. Supongan, por ejemplo, un médico excelente, sabio y perspicaz, versado en las fórmulas y las medicinas y diestro en curar toda clase de enfermedades. Este hombre tiene muchos hijos —digamos diez, veinte o hasta cien— y, por razón de cierto asunto, viaja lejos hacia otro país. Después de su partida, sus hijos beben otros brebajes venenosos; al hacer efecto el veneno, deliran con angustia y se revuelcan por el suelo. En ese momento su padre regresa a casa. De los hijos que habían bebido el veneno, algunos habían perdido el juicio original y otros no lo habían perdido; al ver de lejos a su padre, todos se alegran grandemente, se arrodillan haciéndole reverencia y le preguntan si ha regresado sano y salvo, diciendo: "Nosotros, por necedad, hemos tomado por error un veneno; te rogamos que nos cures y nos devuelvas la vida". Viendo el padre a sus hijos sumidos en tan gran aflicción, busca según las prescripciones médicas buenas hierbas curativas dotadas en plenitud de hermoso color, fragancia y delicioso sabor, y las machaca, cierne y combina dándoselas a sus hijos para que las tomen, con estas palabras: "Esta gran medicina excelente posee en plenitud color, aroma y buen sabor; ustedes pueden tomarla para eliminar pronto su tormento y quedar libres de todo mal".^✦

其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。』即作是言：『汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。』作是教已，復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：『若父在者，慈愍我等，能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。 「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」 「不也，世尊！」 佛言：「我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」

»Entre aquellos hijos, los que no habían perdido el juicio, al ver esta excelente medicina de tan buen color y fragancia, la toman al instante y quedan curados por completo de su enfermedad. Pero los demás, que habían perdido su recto sentido, aunque al ver llegar a su padre también se alegran, lo saludan y le piden que cure su dolencia, cuando él les entrega la medicina se niegan a tomarla. ¿Por qué razón? Porque la ponzoña del veneno ha penetrado profundamente en ellos y han perdido su mente original, de modo que ante esta medicina de tan hermoso color y aroma dicen que no es buena. El padre piensa entonces: "¡Qué dignos de compasión son estos hijos! Heridos por el veneno, su mente está toda invertida y trastornada. Aunque se alegran de verme y me piden curación, cuando les ofrezco tan buena medicina no quieren tomarla. Debo disponer ahora un medio hábil para hacer que tomen esta medicina". Entonces les dice: "Ustedes deben saber que yo ya soy viejo y decrépito y que ha llegado la hora de mi muerte. Dejo aquí ahora esta buena y excelente medicina: ustedes pueden tomarla y beberla sin temer no sanar". Tras dejarles esta instrucción, vuelve a partir hacia otro país y envía a un mensajero para que regrese y les anuncie: "El padre de ustedes ha muerto". En ese momento, cuando los hijos escuchan que su padre ha fallecido dejándolos huérfanos, sienten una inmensa pena y aflicción en su corazón y piensan así: "Si nuestro padre estuviera vivo, tendría compasión de nosotros y nos salvaría y protegería; pero ahora nos ha dejado y ha muerto lejos, en otro país". Al verse solos y desamparados, sin tener ya en quién apoyarse, abrigan un continuo dolor y, conmovidos, su mente despierta por fin a la cordura: reconocen entonces que aquella medicina posee en verdad hermoso color, fragancia y buen sabor, la toman al instante y quedan totalmente sanados del mal del veneno. Enterado el padre de que todos sus hijos se han restablecido ya por completo, regresa enseguida para que todos puedan verlo. »Hijos de buena familia, ¿qué opinan ustedes? ¿Habría alguien capaz de acusar a este buen médico del delito de falsedad y mentira?». «No, Honrado por el Mundo». El Buda dijo: «Yo soy exactamente así. Desde que alcancé la Budeidad han transcurrido inconmensurables, ilimitados cientos, miles, miríadas, cien millones de nayutas de asaṃkhyeyas de eones; pero por amor a los seres sintientes, con el poder de mis medios hábiles digo que habré de entrar en la extinción, y tampoco hay nadie que conforme al Dharma pueda acusarme de falta de falsedad».^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「自我得佛來，所經諸劫數， 無量百千萬，億載阿僧祇， 常說法教化，無數億眾生， 令入於佛道。爾來無量劫， 為度眾生故，方便現涅槃， 而實不滅度，常住此說法。 我常住於此，以諸神通力， 令顛倒眾生，雖近而不見。 眾見我滅度，廣供養舍利， 咸皆懷戀慕，而生渴仰心。 眾生既信伏，質直意柔軟， 一心欲見佛，不自惜身命。

En aquel tiempo el Honrado por el Mundo, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció estas estrofas: «Desde que yo alcancé la Budeidad, el número de los eones transcurridos es de inconmensurables cientos, miles, miríadas y cien millones de asaṃkhyeyas; siempre he expuesto el Dharma, instruyendo y transformando a incontables cientos de millones de seres sintientes para hacerlos entrar en la vía del Buda; desde entonces han pasado innumerables eones. Para salvar a los seres sintientes, muestro hábilmente el nirvāṇa, mas en verdad no entro en la extinción, sino que habito siempre aquí exponiendo el Dharma. Yo permanezco siempre en este lugar, pero con el poder de mis facultades sobrenaturales hago que los seres de mente invertida, aunque estén cerca, no logren verme. Cuando la multitud contempla mi extinción, rinde amplias ofrendas a mis reliquias; todos abrigan entonces amor y nostalgia y nace en ellos un corazón sediento de verme. Cuando los seres sintientes ya han creído y se han vuelto dóciles, de mente recta y corazón suave, y desean con una sola mente ver al Buda sin escatimar siquiera su propio cuerpo y vida,^✦

時我及眾僧，俱出靈鷲山， 我時語眾生：『常在此不滅， 以方便力故，現有滅不滅。』 餘國有眾生，恭敬信樂者， 我復於彼中，為說無上法。 汝等不聞此，但謂我滅度。 我見諸眾生，沒在於苦惱， 故不為現身，令其生渴仰， 因其心戀慕，乃出為說法。 神通力如是，於阿僧祇劫， 常在靈鷲山，及餘諸住處。 眾生見劫盡，大火所燒時，

entonces yo, junto con la asamblea de los monjes, aparezco en el Monte del Pico del Buitre, y en ese momento digo a los seres sintientes que permanezco siempre aquí sin extinguirme jamás, y que solo por el poder de los medios hábiles muestro tanto la extinción como la no extinción. Cuando en otras tierras hay seres sintientes reverentes y deseosos de creer, yo también en medio de ellos expongo el Dharma insuperable; pero ustedes, al no escuchar esto, piensan tan solo que yo me he extinguido. Yo veo a los seres sintientes hundidos en el sufrimiento y la aflicción, y por eso no les muestro de inmediato mi cuerpo, sino que hago nacer en ellos sed y anhelo; y cuando su corazón se llena de ferviente nostalgia, entonces salgo a su encuentro y les expongo el Dharma. Tal es el poder de mi penetración espiritual: durante asaṃkhyeyas de eones permanezco siempre en el Pico del Buitre y en mis demás moradas.^✦

我此土安隱，天人常充滿。 園林諸堂閣，種種寶莊嚴， 寶樹多花菓，眾生所遊樂。 諸天擊天鼓，常作眾伎樂， 雨曼陀羅花，散佛及大眾。 我淨土不毀，而眾見燒盡， 憂怖諸苦惱，如是悉充滿。 是諸罪眾生，以惡業因緣， 過阿僧祇劫，不聞三寶名。 諸有修功德，柔和質直者， 則皆見我身，在此而說法。 或時為此眾，說佛壽無量， 久乃見佛者，為說佛難值。 我智力如是，慧光照無量， 壽命無數劫，久修業所得。 汝等有智者，勿於此生疑，

Cuando los seres sintientes ven terminarse el eón y arder el mundo en el gran incendio final, esta tierra mía permanece en paz y seguridad, siempre llena de dioses y de seres humanos. Sus parques, bosques, salas y pabellones están adornados con toda clase de joyas; sus árboles preciosos abundan en flores y frutos donde las criaturas se recrean con alegría. Los dioses baten los tambores celestes e interpretan sin cesar múltiples músicas, haciendo llover flores de māndārava que esparcen sobre el Buda y la gran asamblea. Mi Tierra Pura no se destruye jamás, aunque la multitud la vea arder en cenizas, y el dolor, el espanto y las aflicciones la llenen así por entero. Aquellos seres cargados de faltas, por causa de su mal karma, pasan por asaṃkhyeyas de eones sin escuchar siquiera el nombre de los Tres Tesoros. Pero todos cuantos cultivan méritos y son apacibles, suaves y de recto corazón, ven entonces que mi persona permanece aquí mismo exponiendo el Dharma. Unas veces, para esta multitud, expongo que la vida del Buda es inconmensurable; y a quienes solo tras largo tiempo ven al Buda, les explico cuán difícil es encontrar a un Buda. El poder de mi sabiduría es tal que mi luz sapiencial ilumina sin medida, y mi vida dura innumerables eones, fruto de una práctica cultivada durante largo tiempo.^✦

當斷令永盡，佛語實不虛。 如醫善方便，為治狂子故， 實在而言死，無能說虛妄。 我亦為世父，救諸苦患者， 為凡夫顛倒，實在而言滅。 以常見我故，而生憍恣心， 放逸著五欲，墮於惡道中。 我常知眾生，行道不行道， 隨所應可度，為說種種法。 每自作是意，以何令眾生， 得入無上慧，速成就佛身。」

Ustedes, los que poseen sabiduría, no alberguen duda alguna sobre esto; córtenla hasta extinguirla para siempre: la palabra del Buda es verdadera y no es vana. Como el médico que, con buen medio hábil, para curar a sus hijos extraviados, estando vivo hace anunciar que ha muerto sin que nadie pueda culparlo de falsedad, así también yo soy el Padre del Mundo, el que salva de todo sufrimiento y aflicción, y por amor a los seres comunes de mente invertida, aunque vivo realmente, digo que me he extinguido, pues si me vieran de continuo nacería en ellos un corazón arrogante y negligente, y entregados al desenfreno y a los cinco deseos caerían en los malos destinos. Yo conozco siempre a los seres sintientes, tanto a los que practican la vía como a los que no la practican, y según lo que conviene para su salvación les expongo toda clase de enseñanzas, pensando siempre para mí mismo: "¿Cómo haré para que los seres sintientes logren entrar en la sabiduría insuperable y realicen prontamente el cuerpo de Buda?"».^✦