Capítulo 2 · Los medios hábiles

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

En aquel tiempo, el Honrado por el Mundo se levantó serena y apaciblemente de su samādhi y se dirigió a Śāriputra diciendo: «La sabiduría de los Budas es sumamente profunda e inconmensurable; la puerta de su sabiduría es difícil de comprender y difícil de franquear, y ninguno de los oyentes (śrāvakas) ni de los budas solitarios (pratyekabuddhas) puede alcanzar a conocerla. ¿Por qué razón? Porque un Buda ha estado cerca de cien, mil, diez mil, cien millones de innumerables Budas, y ha practicado íntegramente las inconmensurables vías del Dharma de todos los Budas; con valor e incansable diligencia, su nombre es universalmente proclamado. Ha consumado el Dharma profundísimo y jamás antes visto, y cuando lo expone según lo que conviene a cada ser, su intención última es difícil de sondear. Śāriputra, desde que alcancé la Budeidad, mediante toda clase de causas y condiciones y toda clase de parábolas he desplegado ampliamente la enseñanza en palabras y, con innumerables medios hábiles, he guiado a los seres sintientes para hacer que se aparten de todo apego. ¿Por qué razón? Porque el Tathāgata ya posee en plenitud tanto los medios hábiles como la perfección (pāramitā) del conocimiento y la visión. Śāriputra, el conocimiento y la visión del Tathāgata son vastos, grandes, profundos y lejanos, sin medida y sin obstáculo; sus poderes, sus ausencias de temor, sus concentraciones meditativas (dhyāna) y sus samādhis de liberación penetran hasta lo ilimitado, habiendo realizado todos los dharmas prodigiosos jamás antes habidos. Śāriputra, el Tathāgata sabe discernir de múltiples maneras y exponer hábilmente todos los dharmas con palabras suaves y flexibles que alegran el corazón de la asamblea. Śāriputra, para decirlo en suma: el Buda ha consumado íntegramente todos los dharmas inconmensurables, ilimitados y jamás antes vistos».^✦

「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」

«Basta, Śāriputra, no es necesario seguir hablando. ¿Por qué razón? Porque el Dharma que el Buda ha consumado es el primero, el más raro y difícil de comprender; solo un Buda junto con otro Buda puede apurar hasta el fondo la realidad última de todos los dharmas: a saber, que todos los dharmas tienen tal aspecto, tal naturaleza, tal sustancia, tal potencia, tal acción, tal causa, tal condición, tal fruto, tal retribución y tal igualdad suprema desde el principio hasta el fin».^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「世雄不可量，諸天及世人， 一切眾生類，無能知佛者。 佛力無所畏、解脫諸三昧， 及佛諸餘法，無能測量者。 本從無數佛，具足行諸道， 甚深微妙法，難見難可了。 於無量億劫，行此諸道已， 道場得成果，我已悉知見。 如是大果報，種種性相義， 我及十方佛，乃能知是事。

En aquel tiempo el Honrado por el Mundo, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció estas estrofas: «El Héroe del Mundo es inconmensurable; entre los dioses, los seres humanos y todas las clases de criaturas sintientes, nadie es capaz de conocer al Buda. Los poderes del Buda, sus ausencias de temor, sus liberaciones y sus samādhis, así como los demás dharmas del Buda, nadie es capaz de medirlos ni sondearlos. Desde el origen siguió a innumerables Budas y practicó en plenitud todas las vías; este Dharma profundísimo y sutil es difícil de ver y difícil de comprender. Tras haber practicado estas vías durante incontables cientos de millones de eones, en el lugar del Despertar alcancé el fruto y ya lo conozco y contemplo todo por completo. Tal gran fruto y retribución, el sentido de las diversas naturalezas y aspectos, solo yo y los Budas de las diez direcciones podemos conocer estas cosas.^✦

是法不可示，言辭相寂滅， 諸餘眾生類，無有能得解， 除諸菩薩眾、信力堅固者。 諸佛弟子眾，曾供養諸佛， 一切漏已盡，住是最後身， 如是諸人等，其力所不堪。 假使滿世間，皆如舍利弗， 盡思共度量，不能測佛智。 正使滿十方，皆如舍利弗， 及餘諸弟子，亦滿十方剎， 盡思共度量，亦復不能知。 辟支佛利智，無漏最後身，

Este Dharma no puede ser mostrado, pues los signos de las palabras quedan en él aquietados; ninguna de las demás clases de seres sintientes puede llegar a comprenderlo, salvo la multitud de los bodhisattvas cuya fuerza de fe es firme e inquebrantable. Incluso los discípulos de los Budas que antaño rindieron ofrendas a muchos Budas, que ya han extinguido todas las impurezas y moran en su último cuerpo mortal: personas semejantes a estas no tienen capacidad suficiente para abarcarlo. Aunque el mundo entero estuviera lleno de seres iguales a Śāriputra y todos juntos apuraran su pensamiento para medirlo, no podrían sondear la sabiduría del Buda. Más aún, aunque las diez direcciones estuvieran llenas de sabios iguales a Śāriputra, y todos los demás discípulos llenaran también las tierras de las diez direcciones, y juntos apuraran su mente para medirla, tampoco podrían llegar a conocerla.^✦

亦滿十方界，其數如竹林， 斯等共一心，於億無量劫， 欲思佛實智，莫能知少分。 新發意菩薩，供養無數佛， 了達諸義趣，又能善說法， 如稻麻竹葦，充滿十方剎， 一心以妙智，於恒河沙劫， 咸皆共思量，不能知佛智。 不退諸菩薩，其數如恒沙， 一心共思求，亦復不能知。

Aunque los pratyekabuddhas de aguda inteligencia, sin impurezas y en su último cuerpo, llenaran también los mundos de las diez direcciones numerosos como un bosque de bambúes, y unidos en una sola mente durante miríadas de eones quisieran meditar la sabiduría real del Buda, no podrían conocer ni una mínima parte. Aunque los bodhisattvas que recién despiertan su aspiración, habiendo ofrendado a innumerables Budas, penetrado el sentido de las enseñanzas y expuesto hábilmente el Dharma, abundantes como el arroz, el cáñamo, el bambú y los juncos, llenaran las tierras de las diez direcciones, y con una sola mente y sutil sabiduría durante eones numerosos como las arenas del Ganges reflexionaran todos juntos, no podrían conocer la sabiduría del Buda. Incluso los bodhisattvas que ya no retroceden, numerosos como las arenas del Ganges, si investigaran juntos con una sola mente, tampoco podrían llegar a conocerla.^✦

又告舍利弗：『無漏不思議， 甚深微妙法，我今已具得， 唯我知是相，十方佛亦然。 舍利弗當知，諸佛語無異， 於佛所說法，當生大信力， 世尊法久後，要當說真實。』 告諸聲聞眾，及求緣覺乘： 『我令脫苦縛，逮得涅槃者。』 佛以方便力，示以三乘教， 眾生處處著，引之令得出。」

De nuevo te digo, Śāriputra: el Dharma inmaculado e inconcebible, sumamente profundo y sutil, yo ahora ya lo he alcanzado por completo; solo yo conozco esta realidad, y también así los Budas de las diez direcciones. Śāriputra, debes saber que las palabras de los Budas no difieren entre sí; ante el Dharma expuesto por el Buda deben hacer nacer una gran fuerza de confianza: después de haber enseñado largamente el Dharma, el Honrado por el Mundo ha de declarar por fin la verdad real. Me dirijo a la asamblea de los oyentes y a quienes buscan el vehículo de los pratyekabuddhas: a aquellos a quienes hice librarse de las ataduras del sufrimiento y alcanzar el nirvāṇa, el Buda, con el poder de sus medios hábiles, les mostró la enseñanza de los tres vehículos, pues los seres sintientes se apegan por doquier y así los guía para que logren salir».^✦

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」 爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」

En aquel tiempo, en medio de la gran asamblea se hallaban los oyentes arhats que ya habían extinguido las impurezas, encabezados por Ājñāta-Kauṇḍinya, en número de mil doscientos, así como monjes (bhikṣus), monjas (bhikṣuṇīs), laicos (upāsakas) y laicas (upāsikās) que habían despertado la aspiración de los oyentes y de los pratyekabuddhas; y cada uno pensó para sí: «¿Por qué razón hoy el Honrado por el Mundo alaba con tanto ahínco los medios hábiles y pronuncia estas palabras: "El Dharma que el Buda ha alcanzado es sumamente profundo y difícil de comprender; el sentido de todo cuanto dice es difícil de conocer, y ningún oyente ni pratyekabuddha puede alcanzarlo"? El Buda enseñó el sentido de una única liberación, y nosotros también hemos obtenido este Dharma y llegado al nirvāṇa; pero ahora no sabemos adónde se dirige este significado». Entonces Śāriputra, conociendo la duda en el corazón de las cuatro asambleas y no habiéndolo comprendido él mismo del todo, se dirigió al Buda diciendo: «Honrado por el Mundo, ¿por qué causa y por qué condición alabas con tanta insistencia el primer medio hábil de los Budas y el Dharma profundísimo, sutil y difícil de comprender? Desde antaño hasta hoy jamás había escuchado de labios del Buda semejante discurso, y ahora las cuatro asambleas albergan dudas. Te ruego, Honrado por el Mundo, que despliegues y expliques este asunto: ¿por qué el Honrado por el Mundo elogia tan encarecidamente el Dharma profundísimo, sutil y difícil de comprender?».^✦

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 「慧日大聖尊，久乃說是法， 自說得如是，力無畏三昧、 禪定解脫等，不可思議法。 道場所得法，無能發問者； 我意難可測，亦無能問者。 無問而自說，稱歎所行道， 智慧甚微妙，諸佛之所得。 無漏諸羅漢，及求涅槃者， 今皆墮疑網，佛何故說是？ 其求緣覺者，比丘比丘尼， 諸天龍鬼神，及乾闥婆等， 相視懷猶豫，瞻仰兩足尊， 是事為云何，願佛為解說。 於諸聲聞眾，佛說我第一。 我今自於智，疑惑不能了， 為是究竟法？為是所行道？ 佛口所生子，合掌瞻仰待， 願出微妙音，時為如實說。 諸天龍神等，其數如恒沙， 求佛諸菩薩，大數有八萬， 又諸萬億國，轉輪聖王至， 合掌以敬心，欲聞具足道。」

En aquel tiempo Śāriputra, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció estas estrofas: «Gran Santo Honrado, Sol de Sabiduría, después de largo tiempo expones por fin este Dharma, y declaras por ti mismo haber alcanzado tales poderes, ausencias de temor y samādhis, concentraciones meditativas y liberaciones, dharmas todos ellos inconcebibles. Sobre el Dharma obtenido en el lugar del Despertar, nadie había sido capaz de preguntar; mi pensamiento no lograba sondearlo ni tampoco yo sabía cómo interrogar. Sin que nadie preguntara, hablaste espontáneamente, alabando la vía que has recorrido y la sabiduría sumamente sutil que todos los Budas han alcanzado. Los arhats libres de impurezas y quienes buscan el nirvāṇa han caído ahora todos en la red de la duda: ¿por qué razón el Buda dice esto? Quienes buscan el estado de pratyekabuddha, los monjes y las monjas, los dioses, dragones, espíritus y gandharvas, se miran unos a otros con perplejidad y contemplan en lo alto al Honrado entre los Bípedos: ¿cuál es el sentido de este asunto? Rogamos al Buda que nos lo explique. Entre toda la multitud de los oyentes, el Buda dijo que yo soy el primero en sabiduría; pero hoy, respecto a mi propio saber, estoy lleno de dudas y no logro comprender: ¿es este el Dharma definitivo, o es un camino que conduce más allá? Los hijos nacidos de la boca del Buda, con las palmas juntas, miran hacia ti esperando: dígnate emitir tu voz sutil y maravillosa y exponernos ahora la verdad tal cual es. Los dioses, dragones y espíritus, numerosos como las arenas del Ganges, los bodhisattvas que buscan la Budeidad en gran número de ochenta mil, y los reyes sagrados que hacen girar la rueda llegados desde billones de países, juntan las palmas con corazón reverente deseando escuchar la vía perfecta y completa».^✦

爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」 舍利弗重白佛言：「世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 「法王無上尊，唯說願勿慮。 是會無量眾，有能敬信者。」 佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」 爾時世尊重說偈言： 「止止不須說，我法妙難思。 諸增上慢者，聞必不敬信。」

En aquel tiempo el Buda dijo a Śāriputra: «Detente, detente; no es necesario seguir hablando. Si expusiera este asunto, todos los dioses y los seres humanos del mundo se espantarían y dudarían». Śāriputra volvió a decir al Buda: «Honrado por el Mundo, te ruego que lo expongas, te ruego que lo expongas. ¿Por qué razón? Porque en esta asamblea hay innumerables cientos, miles, miríadas, cien millones de asaṃkhyeyas de seres sintientes que ya han visto a muchos Budas; sus facultades son agudas y su sabiduría es clara: al escuchar lo que el Buda enseñe, podrán creerlo con reverencia». En aquel tiempo Śāriputra, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció esta estrofa: «Rey del Dharma, Honrado Supremo, habla, te lo ruego, y no tengas reparo; en esta asamblea de seres incontables hay quienes sabrán creer con reverencia». El Buda detuvo por segunda vez a Śāriputra diciendo: «Si expusiera este asunto, todos los dioses, los seres humanos y los asuras del mundo se espantarían y dudarían, y los monjes de soberbia presuntuosa caerían en una gran fosa». En aquel tiempo el Honrado por el Mundo volvió a pronunciar esta estrofa: «Detente, detente, no hace falta hablar; mi Dharma es sutil y difícil de concebir, y quienes albergan soberbia presuntuosa, al oírlo, ciertamente no lo creerán ni respetarán».^✦

爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 「無上兩足尊，願說第一法， 我為佛長子，唯垂分別說。 是會無量眾，能敬信此法， 佛已曾世世，教化如是等， 皆一心合掌，欲聽受佛語。 我等千二百，及餘求佛者， 願為此眾故，唯垂分別說。 是等聞此法，則生大歡喜。」

En aquel tiempo Śāriputra dijo por tercera vez al Buda: «Honrado por el Mundo, te ruego que lo expongas, te ruego que lo expongas. En esta asamblea actual hay cientos, miles, diez mil, cien millones de seres semejantes a mí que, vida tras vida, ya han sido instruidos y transformados por los Budas. Personas tales ciertamente sabrán creer con reverencia, hallarán paz durante la larga noche y recibirán inmenso beneficio». En aquel tiempo Śāriputra, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció estas estrofas: «Supremo Honrado entre los Bípedos, dígnate exponer el Dharma primero; yo soy el hijo primogénito del Buda: condesciende a explicarlo discerniéndolo para nosotros. En esta asamblea hay incontables seres capaces de creer y venerar este Dharma, a quienes el Buda ya en vidas pasadas ha instruido y transformado; todos, con una sola mente y las palmas juntas, desean escuchar y recibir la palabra del Buda. Nosotros, los mil doscientos, y los demás que buscan la Budeidad, te rogamos que, por amor a esta multitud, te dignes explicarlo con claridad; cuando ellos escuchen este Dharma, nacerá en sus corazones un inmenso gozo».^✦

爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。 爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」 舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

En aquel tiempo el Honrado por el Mundo dijo a Śāriputra: «Ya que me lo has rogado con tanto fervor por tres veces, ¿cómo podría no hablar? Escucha ahora con atención y medítalo bien: voy a discernirlo y explicártelo». Cuando pronunció estas palabras, había en la asamblea cinco mil monjes, monjas, laicos y laicas que al instante se levantaron de sus asientos, hicieron una reverencia a los pies del Buda y se retiraron. ¿Por qué razón? Porque la raíz de sus faltas era profunda y pesada y albergaban soberbia presuntuosa: imaginaban haber alcanzado lo que no habían alcanzado y haber realizado lo que no habían realizado; teniendo tal defecto, no permanecieron allí. El Honrado por el Mundo guardó silencio y no los detuvo. Entonces el Buda dijo a Śāriputra: «Ahora mi asamblea ya no tiene ramas ni hojas superfluas: solo queda en ella el grano puro y verdadero. Śāriputra, está bien que tales personas de soberbia presuntuosa se hayan retirado. Escucha ahora atentamente, que voy a exponerlo para ti». Śāriputra respondió: «Así sea, Honrado por el Mundo; anhelamos gozosamente escuchar».^✦

佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

El Buda dijo a Śāriputra: «Un Dharma tan maravilloso como este, los Budas Tathāgatas solo lo exponen en raras ocasiones, tal como la flor de uḍumbara, que solo aparece una vez cada larguísimo tiempo. Śāriputra, ustedes deben creer lo que el Buda dice, pues sus palabras no son falsas ni vanas. Śāriputra, los Budas exponen el Dharma adaptándose a lo que conviene, y por ello su intención profunda es difícil de comprender. ¿Por qué razón? Porque yo expongo las enseñanzas valiéndome de innumerables medios hábiles, de diversas causas y condiciones y de palabras y parábolas; y este Dharma no puede ser comprendido mediante el cálculo ni la discriminación mental: únicamente los Budas pueden conocerlo. ¿Por qué razón? Porque los Budas, los Honrados por el Mundo, aparecen en el mundo únicamente por una gran causa y condición. Śāriputra, ¿qué significa decir que los Budas, los Honrados por el Mundo, aparecen en el mundo únicamente por una gran causa y condición? Los Budas, los Honrados por el Mundo, aparecen en el mundo porque desean hacer que los seres sintientes abran el conocimiento y la visión del Buda para que alcancen la pureza; aparecen en el mundo porque desean mostrar a los seres sintientes el conocimiento y la visión del Buda; aparecen en el mundo porque desean hacer que los seres sintientes despierten al conocimiento y la visión del Buda; aparecen en el mundo porque desean hacer que los seres sintientes entren en el camino del conocimiento y la visión del Buda. Śāriputra, esta es la única gran causa y condición por la cual los Budas aparecen en el mundo».^✦

佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。 「舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。 「舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。 「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。 「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。 「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。

El Buda dijo a Śāriputra: «Los Budas Tathāgatas únicamente instruyen y transforman a bodhisattvas; todo cuanto hacen tiene siempre un solo propósito: mostrar y hacer despertar a los seres sintientes mediante el conocimiento y la visión del Buda. Śāriputra, el Tathāgata expone el Dharma a los seres sintientes únicamente por medio del Vehículo Único del Buda; no existe ningún otro vehículo, ni un segundo ni un tercero. Śāriputra, el Dharma de todos los Budas de las diez direcciones es exactamente así. »Śāriputra, los Budas del pasado, valiéndose de inconmensurables e innumerables medios hábiles, de diversas causas y condiciones y de palabras y parábolas, expusieron los dharmas a los seres sintientes, y todos esos dharmas fueron siempre para el Vehículo Único del Buda. Aquellos seres sintientes, habiendo escuchado el Dharma de los Budas, alcanzaron todos finalmente la omnisciencia de todos los modos. Śāriputra, los Budas del futuro que habrán de aparecer en el mundo expondrán también los dharmas a los seres sintientes valiéndose de inconmensurables e innumerables medios hábiles, de diversas causas y condiciones y de palabras y parábolas, y todos esos dharmas serán igualmente para el Vehículo Único del Buda. Aquellos seres sintientes, habiendo escuchado el Dharma de los Budas, alcanzarán todos finalmente la omnisciencia de todos los modos. Śāriputra, los Budas, Honrados por el Mundo, que en el tiempo presente moran en innumerables cientos, miles, miríadas y cien millones de tierras búdicas de las diez direcciones, beneficiando y dando paz y alegría a los seres sintientes, también exponen los dharmas a las criaturas valiéndose de inconmensurables e innumerables medios hábiles, de diversas causas y condiciones y de palabras y parábolas, y todos esos dharmas son para el Vehículo Único del Buda. Aquellos seres sintientes, habiendo escuchado el Dharma de los Budas, alcanzan todos finalmente la omnisciencia de todos los modos. Śāriputra, todos estos Budas únicamente instruyen y transforman a bodhisattvas, porque desean mostrar a los seres sintientes el conocimiento y la visión del Buda, porque desean hacer que los seres sintientes despierten al conocimiento y la visión del Buda, y porque desean hacer que los seres sintientes entren en el conocimiento y la visión del Buda. Śāriputra, yo ahora procedo exactamente del mismo modo: conociendo que los seres sintientes tienen diversos deseos y apegos arraigados en lo profundo de su mente, de acuerdo con su naturaleza original les expongo el Dharma mediante diversas causas y condiciones, palabras de parábolas y el poder de los medios hábiles. Śāriputra, todo esto lo hago únicamente para que obtengan el Vehículo Único del Buda y la omnisciencia de todos los modos».^✦

「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。 「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

«Śāriputra, en los mundos de las diez direcciones ni siquiera existen dos vehículos, ¡cuánto menos habrá tres! Śāriputra, los Budas aparecen en un mundo malvado de cinco turbiedades: a saber, la turbiedad del eón, la turbiedad de las aflicciones pasionales, la turbiedad de los seres sintientes, la turbiedad de las opiniones erróneas y la turbiedad de la duración de la vida. Así pues, Śāriputra, cuando el eón está revuelto y turbio, las impurezas de los seres sintientes son pesadas; son avaros, codiciosos y envidiosos, y desarrollan raíces carentes de bondad. Por esta razón los Budas, con el poder de sus medios hábiles, dentro del Vehículo Único del Buda distinguen y hablan de tres. Śāriputra, si alguno de mis discípulos se llama a sí mismo arhat o pratyekabuddha, pero no escucha ni comprende que los Budas Tathāgatas únicamente instruyen y transforman a bodhisattvas, ese tal no es discípulo del Buda, ni es arhat, ni es pratyekabuddha. »Además, Śāriputra, si hay monjes o monjas que afirman haber alcanzado ya el estado de arhat, hallarse en su último cuerpo y haber llegado al nirvāṇa definitivo, y por ello dejan de aspirar a la insuperable, recta y perfecta iluminación (anuttarā-samyak-saṃbodhi), debes saber que todos ellos son personas de soberbia presuntuosa. ¿Por qué razón? Porque es imposible que un monje que haya alcanzado verdaderamente el estado de arhat no crea en este Dharma, salvo después de la extinción del Buda, cuando no hay un Buda presente ante él. ¿Por qué razón? Porque después de la extinción del Buda es difícil hallar personas capaces de recibir, retener, leer, recitar y comprender el sentido de sutras como este; pero si llegan a encontrar a otro Buda, en esta misma enseñanza quedarán libres de toda duda. Śāriputra, ustedes deben creer, comprender, recibir y retener con una sola mente la palabra del Buda. En las palabras de los Budas Tathāgatas no hay falsedad alguna: no existen otros vehículos, sino únicamente el Vehículo Único del Buda».^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「比丘比丘尼，有懷增上慢， 優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四眾等，其數有五千， 不自見其過，於戒有缺漏， 護惜其瑕疵。是小智已出， 眾中之糟糠，佛威德故去， 斯人尠福德，不堪受是法。 此眾無枝葉，唯有諸貞實。 舍利弗善聽！諸佛所得法， 無量方便力，而為眾生說。 眾生心所念，種種所行道， 若干諸欲性，先世善惡業。 佛悉知是已，以諸緣譬喻、 言辭方便力，令一切歡喜。

En aquel tiempo el Honrado por el Mundo, deseando proclamar nuevamente este sentido, pronunció estas estrofas: «Monjes y monjas que albergaban soberbia presuntuosa, laicos llenos de orgullo egoico y laicas carentes de fe: tales cuatro clases de discípulos, en número de cinco mil, no veían sus propias faltas, tenían fisuras en los preceptos y encubrían celosamente sus defectos; esos de escasa sabiduría ya han salido, pues eran la paja y el salvado de la asamblea. Se marcharon ante la majestad y virtud del Buda: esas personas tenían escaso mérito y no eran capaces de recibir este Dharma. En esta asamblea ya no quedan ramas ni hojas: solo permanecen quienes son puros y sinceros. Śāriputra, escucha bien: el Dharma que los Budas han alcanzado, con el poder de incontables medios hábiles lo exponen para los seres sintientes. Los pensamientos que abrigan los seres en su mente, los diversos caminos que practican, sus múltiples naturalezas y deseos, y el karma bueno o malo de sus vidas pasadas: el Buda, conociendo todo esto por completo, con causas, condiciones, parábolas, palabras y el poder de sus medios hábiles hace que todos se llenen de alegría.^✦

或說修多羅、伽陀及本事、 本生未曾有，亦說於因緣、 譬喻并祇夜、優波提舍經。 鈍根樂小法，貪著於生死， 於諸無量佛，不行深妙道， 眾苦所惱亂，為是說涅槃。 我設是方便，令得入佛慧， 未曾說汝等，當得成佛道。 所以未曾說，說時未至故， 今正是其時，決定說大乘。 我此九部法，隨順眾生說， 入大乘為本，以故說是經。 有佛子心淨，柔軟亦利根， 無量諸佛所，而行深妙道。 為此諸佛子，說是大乘經， 我記如是人，來世成佛道， 以深心念佛，修持淨戒故。 此等聞得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故為說大乘。 聲聞若菩薩，聞我所說法，

Unas veces expone sutras en prosa (sūtra), versos (gāthā) y relatos de vidas pasadas (itivṛttaka), nacimientos anteriores (jātaka) y prodigios jamás vistos (adbhutadharma); y también expone orígenes causales (nidāna), parábolas (avadāna), estrofas recapitulativas (geya) y discursos de análisis doctrinal (upadeśa). A los de facultades embotadas que se complacen en dharmas pequeños, apegados con codicia al nacimiento y la muerte, que ante innumerables Budas no practican la vía profunda y maravillosa y se ven atormentados por múltiples sufrimientos, a ellos les enseño el nirvāṇa. Yo dispongo este medio hábil para hacerlos entrar en la sabiduría del Buda; antes nunca les había dicho: "Ustedes habrán de alcanzar la vía del Buda". La razón por la que nunca se lo había dicho es que aún no había llegado el momento de declararlo; pero ahora es precisamente el tiempo, y por eso proclamo con firmeza el Gran Vehículo. Estas nueve divisiones de mi Dharma, que expongo adaptándome a los seres sintientes, tienen como raíz introducirlos en el Gran Vehículo, y por esa razón pronuncio este sutra. Hay hijos del Buda de mente pura, suaves, flexibles y de agudas facultades, que junto a innumerables Budas han practicado la vía profunda y sutil. Para estos hijos del Buda expongo este sutra del Gran Vehículo, y les predigo que tales personas en el mundo venidero realizarán la vía del Buda, porque con mente profunda recuerdan al Buda y guardan los preceptos puros; cuando ellos escuchan que alcanzarán la Budeidad, un inmenso gozo colma todo su cuerpo; y como el Buda conoce su mente y su práctica, les expone por ello el Gran Vehículo.^✦

乃至於一偈，皆成佛無疑。 十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三。除佛方便說。 但以假名字，引導於眾生， 說佛智慧故，諸佛出於世。 唯此一事實，餘二則非真， 終不以小乘，濟度於眾生。 佛自住大乘，如其所得法， 定慧力莊嚴，以此度眾生。 自證無上道，大乘平等法， 若以小乘化，乃至於一人， 我則墮慳貪，此事為不可。 若人信歸佛，如來不欺誑， 亦無貪嫉意，斷諸法中惡。 故佛於十方，而獨無所畏。 我以相嚴身，光明照世間， 無量眾所尊，為說實相印。 舍利弗當知，我本立誓願，

Tanto los oyentes como los bodhisattvas que escuchen el Dharma que yo expongo, aunque sea una sola estrofa, todos llegarán a ser Budas sin duda alguna. En las tierras búdicas de las diez direcciones solo existe el Dharma de un Único Vehículo; no hay dos, ni tampoco tres, salvo cuando el Buda habla por medios hábiles y se vale de nombres provisionales para guiar a los seres sintientes y revelarles la sabiduría del Buda. Los Budas aparecen en el mundo únicamente por esta sola realidad verdadera; los otros dos vehículos no son lo definitivo, y jamás salvan a los seres sintientes mediante un vehículo menor. El Buda mismo mora en el Gran Vehículo; tal como el Dharma que él ha alcanzado, adornado con el poder de la meditación y la sabiduría, así mismo salva con él a las criaturas. Habiendo realizado por mí mismo la vía suprema, el Dharma igual e imparcial del Gran Vehículo, si instruyera mediante un vehículo menor siquiera a un solo ser humano, caería yo en la avaricia y la mezquindad, y tal cosa es del todo imposible. Si alguien cree y toma refugio en el Buda, el Tathāgata no lo engaña, ni tiene jamás codicia ni envidia, habiendo cortado todo mal entre los dharmas; por eso el Buda, en las diez direcciones, es el único libre de todo temor. Yo, adornando mi cuerpo con las marcas excelentes, ilumino el mundo con mi resplandor; venerado por incontables multitudes, les expongo el sello de la realidad última.^✦

欲令一切眾，如我等無異。 如我昔所願，今者已滿足， 化一切眾生，皆令入佛道。 若我遇眾生，盡教以佛道， 無智者錯亂，迷惑不受教。 我知此眾生，未曾修善本， 堅著於五欲，癡愛故生惱。 以諸欲因緣，墜墮三惡道， 輪迴六趣中，備受諸苦毒， 受胎之微形，世世常增長。 薄德少福人，眾苦所逼迫， 入邪見稠林，若有若無等。 依止此諸見，具足六十二， 深著虛妄法，堅受不可捨， 我慢自矜高，諂曲心不實， 於千萬億劫，不聞佛名字，

Śāriputra, debes saber que en el origen formulé este voto solemne: deseaba hacer que todos los seres sintientes fueran iguales a mí, sin diferencia alguna; y tal como fue mi antiguo voto, ahora ya se ha cumplido plenamente, transformando a todos los seres sintientes y haciéndolos entrar a todos en la vía del Buda. Si cuando encuentro a los seres sintientes les enseñara de golpe toda la vía del Buda, los carentes de sabiduría se confundirían y, extraviados, no aceptarían la enseñanza. Yo sé que estos seres sintientes no han cultivado antes raíces de bondad, se aferran con dureza a los cinco deseos y, por su ignorancia y apego, engendran aflicción; por causa de tales deseos caen en los tres malos destinos y giran en la rueda de las seis vías de existencia padeciendo toda suerte de amargos tormentos: reciben en el vientre una forma diminuta y vida tras vida acrecientan su sufrimiento. Las personas de escasa virtud y poca dicha, acosadas por multitud de dolores, entran en la espesa selva de las opiniones erróneas, discutiendo sobre el ser o el no ser; apoyándose en tales pareceres, completan las sesenta y dos opiniones falsas, se aferran profundamente a cosas ilusorias, las retienen con terquedad sin poder soltarlas, llenos de orgullo egoico se ensalzan a sí mismos, su corazón es tortuoso y falto de sinceridad, y durante miles de millones de eones no escuchan siquiera el nombre del Buda ni tampoco oyen el Dharma recto: personas así son difíciles de salvar.^✦

亦不聞正法，如是人難度。 是故舍利弗！我為設方便， 說諸盡苦道，示之以涅槃。 我雖說涅槃，是亦非真滅， 諸法從本來，常自寂滅相。 佛子行道已，來世得作佛， 我有方便力，開示三乘法。 一切諸世尊，皆說一乘道， 今此諸大眾，皆應除疑惑， 諸佛語無異，唯一無二乘。 過去無數劫，無量滅度佛， 百千萬億種，其數不可量。 如是諸世尊，種種緣譬喻， 無數方便力，演說諸法相。 是諸世尊等，皆說一乘法， 化無量眾生，令入於佛道。

Por esta razón, Śāriputra, yo dispuse para ellos un medio hábil: les expuse el camino que pone fin al sufrimiento y les mostré el nirvāṇa. Pero aunque yo hablo del nirvāṇa, tampoco es esa la extinción verdadera: todos los dharmas, desde el origen mismo, tienen siempre por sí mismos el aspecto de la paz extinguida. Una vez que el hijo del Buda ha recorrido este camino, en el mundo venidero llegará a ser un Buda. Yo poseo el poder de los medios hábiles para abrir y mostrar el Dharma de los tres vehículos, pero todos los Honrados por el Mundo exponen en verdad la vía del Vehículo Único. Ahora toda esta gran asamblea debe disipar sus dudas y perplejidades: las palabras de los Budas no difieren; solo hay uno, y no dos vehículos. En los innumerables eones del pasado, incontables Budas que entraron en la extinción, por cientos, miles, miríadas y cien millones, cuyo número no puede medirse: todos aquellos Honrados por el Mundo, con diversas causas, condiciones y parábolas y con el poder de innumerables medios hábiles, expusieron los aspectos de todos los dharmas; y todos aquellos Honrados por el Mundo enseñaron el Dharma de un Único Vehículo, transformando a incontables seres sintientes para hacerlos entrar en la vía del Buda.^✦

又諸大聖主，知一切世間， 天人群生類，深心之所欲， 更以異方便，助顯第一義。 若有眾生類，值諸過去佛， 若聞法布施，或持戒忍辱、 精進禪智等，種種修福慧。 如是諸人等，皆已成佛道。 諸佛滅度已，若人善軟心， 如是諸眾生，皆已成佛道。 諸佛滅度已，供養舍利者， 起萬億種塔，金銀及頗梨、 車𤦲與馬腦、玫瑰琉璃珠， 清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。 或有起石廟，栴檀及沈水， 木櫁并餘材，塼瓦泥土等。 若於曠野中，積土成佛廟， 乃至童子戲，聚沙為佛塔， 如是諸人等，皆已成佛道。

Además, los grandes Reyes Sagrados del Dharma, conociendo lo que en lo profundo de su corazón desean los dioses, los seres humanos y todas las criaturas de todos los mundos, se valieron de otros medios hábiles para ayudar a revelar el sentido supremo. Si hubo seres sintientes que encontraron a los Budas del pasado, y al escuchar el Dharma practicaron la generosidad, o guardaron los preceptos y la paciencia, la diligencia, la meditación y la sabiduría, cultivando de múltiples modos el mérito y el saber: todas las personas semejantes ya han realizado la vía del Buda. Después de la extinción de los Budas, si alguien tuvo un corazón bondadoso y apacible, tales seres sintientes ya han realizado la vía del Buda. Después de la extinción de los Budas, quienes rindieron ofrendas a sus reliquias (śarīra) y erigieron billones de clases de estupas hechas de oro, plata y cristal de roca, nácar, ágata, cornalina y perlas de lapislázuli, adornando espléndida y puramente todas aquellas estupas; o quienes levantaron templos de piedra, o de sándalo y madera de áloe, de madera perfumada y otros leños, o de ladrillo, teja y barro; o quienes en medio de los campos desiertos amontonaron tierra para formar un santuario al Buda; e incluso los niños que, jugando, reunieron arena para hacer una estupa de Buda: todas las personas semejantes ya han realizado la vía del Buda.^✦

若人為佛故，建立諸形像， 刻雕成眾相，皆已成佛道。 或以七寶成，鍮石赤白銅、 白鑞及鉛錫，鐵木及與泥， 或以膠漆布，嚴飾作佛像， 如是諸人等，皆已成佛道。 彩畫作佛像，百福莊嚴相， 自作若使人，皆已成佛道。 乃至童子戲，若草木及筆， 或以指爪甲，而畫作佛像， 如是諸人等，漸漸積功德， 具足大悲心，皆已成佛道。 但化諸菩薩，度脫無量眾。 若人於塔廟、寶像及畫像， 以華香幡蓋，敬心而供養。 若使人作樂，擊鼓吹角貝， 簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸， 如是眾妙音，盡持以供養。

Si alguien, por amor al Buda, erigió imágenes suyas tallando y esculpiendo sus múltiples rasgos excelentes: todos ellos ya han realizado la vía del Buda. Ya fuera que las hicieran con los siete tesoros, con latón, cobre rojo o cobre blanco, con peltre, plomo o estaño, con hierro, madera o arcilla, o con laca, resina y lienzo adornando hermosamente una imagen del Buda: todas las personas semejantes ya han realizado la vía del Buda. Quienes pintaron con colores imágenes del Buda con los rasgos adornados por cien bendiciones, ya las hicieran por su mano o encargaran hacerlas: todos ellos ya han realizado la vía del Buda. E incluso los niños que, en sus juegos, con una brizna de hierba, una ramita o un pincel, o aun con la uña de su dedo dibujaron la imagen de un Buda: todas las personas semejantes, acumulando mérito gradualmente y colmando un corazón de gran compasión, ya han realizado la vía del Buda; y enseñando solo a bodhisattvas, salvan y liberan a incontables multitudes.^✦

或以歡喜心，歌唄頌佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。 若人散亂心，乃至以一華， 供養於畫像，漸見無數佛。 或有人禮拜，或復但合掌， 乃至舉一手，或復小低頭， 以此供養像，漸見無量佛。 自成無上道，廣度無數眾， 入無餘涅槃，如薪盡火滅。 若人散亂心，入於塔廟中， 一稱南無佛，皆已成佛道。 於諸過去佛，在世或滅度， 若有聞是法，皆已成佛道。 未來諸世尊，其數無有量， 是諸如來等，亦方便說法。 一切諸如來，以無量方便， 度脫諸眾生，入佛無漏智， 若有聞法者，無一不成佛。

Si alguien, ante las estupas y santuarios, ante las estatuas preciosas o las imágenes pintadas, con flores, incienso, estandartes y doseles rindió ofrendas con corazón reverente; o si hizo tocar música, batiendo tambores y soplando cuernos y caracolas, flautas de pan, traveseras, cítaras y arpas, laúdes (pipa), címbalos y platillos de bronce, ofrendando todos estos sonidos maravillosos; o si con corazón lleno de alegría cantó himnos alabando las virtudes del Buda, aunque fuera con un solo sonido pequeño: todos ellos ya han realizado la vía del Buda. Si alguien, aun con mente distraída, tomó siquiera una sola flor y la ofrendó ante una imagen pintada, verá gradualmente a innumerables Budas. O si alguien hizo una postración, o tan solo juntó las palmas de las manos, o incluso levantó una sola mano, o inclinó levemente la cabeza ofrendando ese gesto a una imagen, verá gradualmente a inconmensurables Budas, realizará por sí mismo la vía suprema, salvará ampliamente a incontables multitudes y entrará en el nirvāṇa sin residuo como el fuego que se apaga al consumirse la leña. Si alguien, aun con mente distraída, entró en una estupa o en un templo y exclamó una sola vez: «¡Homenaje al Buda!» (Namo Buda), todos ellos ya han realizado la vía del Buda. Ante los Budas del pasado, ya fuera durante su vida en el mundo o tras su extinción, si hubo alguien que escuchó este Dharma, todos ellos ya han realizado la vía del Buda. Los Honrados por el Mundo del futuro, cuyo número es inconmensurable: todos aquellos Tathāgatas expondrán también el Dharma mediante medios hábiles. Todos los Tathāgatas, con inconmensurables medios hábiles, salvan y liberan a los seres sintientes para que entren en la sabiduría inmaculada del Buda: de cuantos escuchen el Dharma, no quedará ni uno solo sin llegar a ser Buda.^✦

諸佛本誓願，我所行佛道， 普欲令眾生，亦同得此道。 未來世諸佛，雖說百千億， 無數諸法門，其實為一乘。 諸佛兩足尊，知法常無性， 佛種從緣起，是故說一乘。 是法住法位，世間相常住， 於道場知已，導師方便說。 天人所供養，現在十方佛， 其數如恒沙，出現於世間， 安隱眾生故，亦說如是法。 知第一寂滅，以方便力故， 雖示種種道，其實為佛乘。 知眾生諸行，深心之所念， 過去所習業，欲性精進力， 及諸根利鈍，以種種因緣、 譬喻亦言辭，隨應方便說。 今我亦如是，安隱眾生故， 以種種法門，宣示於佛道。 我以智慧力，知眾生性欲，

El voto original de todos los Budas es: «La vía del Buda que yo he recorrido, deseo universalmente que todos los seres sintientes alcancen también esta misma vía». Aunque los Budas del mundo futuro expongan cientos, miles, cien millones de innumerables puertas del Dharma, en verdad lo hacen por el Vehículo Único. Los Budas, Honrados entre los Bípedos, saben que los dharmas carecen siempre de naturaleza propia y que la semilla del Buda brota por el origen condicionado: por esa razón enseñan el Vehículo Único. Este Dharma permanece en la morada del Dharma, y el aspecto del mundo permanece siempre; habiéndolo comprendido en el lugar del Despertar, el Guía lo expone mediante medios hábiles. Venerados por los dioses y los seres humanos, los Budas del presente en las diez direcciones, numerosos como las arenas del Ganges, aparecen en medio del mundo y, para dar paz y refugio a los seres sintientes, exponen también este mismo Dharma. Conociendo la suprema paz extinguida, por el poder de sus medios hábiles, aunque muestran diversos caminos, en verdad todos son para el Vehículo del Buda. Conociendo las acciones de los seres sintientes, lo que piensan en lo íntimo de su mente, el karma que habituaron en el pasado, sus deseos, su índole y la fuerza de su empeño, así como la agudeza o lentitud de sus facultades, con diversas causas y condiciones, parábolas y palabras, les hablan hábilmente según lo que a cada cual corresponde. Hoy yo procedo también así: para dar paz y consuelo a los seres sintientes, mediante diversas puertas del Dharma proclamo y muestro la vía del Buda.^✦

方便說諸法，皆令得歡喜。 舍利弗當知！我以佛眼觀， 見六道眾生，貧窮無福慧， 入生死嶮道，相續苦不斷， 深著於五欲，如犛牛愛尾， 以貪愛自蔽，盲瞑無所見。 不求大勢佛，及與斷苦法， 深入諸邪見，以苦欲捨苦， 為是眾生故，而起大悲心。 我始坐道場，觀樹亦經行， 於三七日中，思惟如是事， 我所得智慧，微妙最第一。 眾生諸根鈍，著樂癡所盲， 如斯之等類，云何而可度？ 爾時諸梵王，及諸天帝釋、 護世四天王，及大自在天， 并餘諸天眾，眷屬百千萬， 恭敬合掌禮，請我轉法輪。

Yo, con el poder de mi sabiduría, conozco la índole y los deseos de los seres sintientes, y mediante medios hábiles les expongo los dharmas para hacer que todos alcancen alegría. Śāriputra, debes saber que yo, contemplando con el ojo de Buda, veo a los seres sintientes de las seis vías pobres e indigentes, sin mérito ni sabiduría, entrar en el sendero peligroso del nacimiento y la muerte, donde los sufrimientos se suceden sin interrupción; profundamente aferrados a los cinco deseos como el yak que ama su propia cola, cegados por la codicia y el apego, en tinieblas y sin ver nada; no buscan al Buda de gran poder ni el Dharma que corta el sufrimiento, sino que se hunden en las opiniones erróneas y pretenden quitar el sufrimiento con más sufrimiento; por amor a estos seres sintientes despierta en mí un corazón de gran compasión. Cuando por primera vez me senté en el lugar del Despertar, contemplando el árbol y caminando en meditación, durante tres veces siete días reflexioné sobre este asunto: «La sabiduría que yo he alcanzado es sutil y suprema entre todas, pero las facultades de los seres son embotadas, están apegados al placer y cegados por la ignorancia: a criaturas de tal condición, ¿cómo podré salvarlas?». En aquel momento los reyes Brahmā, junto con Śakra, señor de los dioses, los Cuatro Reyes Celestes que protegen el mundo, el dios Maheśvara y las demás huestes divinas con sus séquitos de cientos de miles y miríadas, juntaron las palmas con reverencia e hicieron venia, rogándome que hiciera girar la rueda del Dharma.^✦

我即自思惟：『若但讚佛乘， 眾生沒在苦，不能信是法； 破法不信故，墜於三惡道。 我寧不說法，疾入於涅槃。 尋念過去佛，所行方便力， 我今所得道，亦應說三乘。』 作是思惟時，十方佛皆現， 梵音慰喻我：『善哉釋迦文！ 第一之導師，得是無上法， 隨諸一切佛，而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法， 為諸眾生類、分別說三乘。 少智樂小法，不自信作佛， 是故以方便，分別說諸果。 雖復說三乘，但為教菩薩。』 舍利弗當知！我聞聖師子， 深淨微妙音，喜稱南無佛。 復作如是念：『我出濁惡世， 如諸佛所說，我亦隨順行。』 思惟是事已，即趣波羅柰。

Entonces pensé para mí mismo: «Si únicamente alabo el Vehículo del Buda, los seres sintientes, hundidos en el sufrimiento, no podrán creer en este Dharma, y al rechazar el Dharma por falta de fe caerán en los tres malos destinos; preferiría entonces no exponer el Dharma y entrar prontamente en el nirvāṇa». Pero al punto recordé a los Budas del pasado y el poder de los medios hábiles que ellos practicaron: «La vía que yo ahora he alcanzado debe exponerse también distinguiendo tres vehículos». Mientras reflexionaba de este modo, todos los Budas de las diez direcciones aparecieron y con voz de Brahmā me consolaron e instruyeron: «¡Bien está, Śākyamuni, primero entre los Guías! Habiendo alcanzado este Dharma insuperable, sigues el ejemplo de todos los Budas al emplear el poder de los medios hábiles. Todos nosotros también hemos alcanzado el Dharma más maravilloso y supremo, y por amor a las diversas clases de seres discernimos y exponemos tres vehículos; los de poca sabiduría se complacen en dharmas pequeños y no confían en que ellos mismos llegarán a ser Budas, y por esa razón, mediante medios hábiles, distinguimos y exponemos diversos frutos; y aunque hablamos de tres vehículos, lo hacemos únicamente para instruir a bodhisattvas». Śāriputra, debes saber que al escuchar de aquellos Santos Leones su voz profunda, pura y sutil, exclamé con gozo: «¡Homenaje a los Budas!»; y volví a pensar de esta manera: «He aparecido en un mundo turbio y maligno; tal como los Budas han declarado, yo también obraré en consonancia con ellos». Habiendo meditado este asunto, me dirigí de inmediato a Vārāṇasī (Benarés).^✦

諸法寂滅相，不可以言宣， 以方便力故，為五比丘說。 是名轉法輪，便有涅槃音， 及以阿羅漢，法僧差別名。 從久遠劫來，讚示涅槃法， 生死苦永盡，我常如是說。 舍利弗當知！我見佛子等， 志求佛道者，無量千萬億， 咸以恭敬心，皆來至佛所， 曾從諸佛聞，方便所說法。 我即作是念：『如來所以出， 為說佛慧故，今正是其時。』 舍利弗當知！鈍根小智人、 著相憍慢者，不能信是法。 今我喜無畏，於諸菩薩中， 正直捨方便，但說無上道。 菩薩聞是法，疑網皆已除， 千二百羅漢，悉亦當作佛。

El aspecto de paz extinguida de todos los dharmas no puede ser declarado con palabras; por eso, valiéndome del poder de los medios hábiles, hablé para los cinco monjes: a esto se lo llamó hacer girar la rueda del Dharma, y así surgieron el sonido del nombre «nirvāṇa» y las denominaciones diferenciadas de «arhat», «Dharma» y «Saṅgha». Desde remotos eones hasta hoy alabé y expuse el Dharma del nirvāṇa para poner fin para siempre al dolor de nacer y morir: así es como siempre hablé. Śāriputra, debes saber que al ver yo a los hijos del Buda que aspiran con firmeza a la vía del Buda, en número de incontables miles de miríadas y cien millones, acudir todos ante el Buda con corazón lleno de reverencia, habiendo escuchado ya de los Budas el Dharma expuesto por medios hábiles, concebí al instante este pensamiento: «La razón por la que el Tathāgata aparece en el mundo es exponer la sabiduría del Buda, y ahora es precisamente el momento». Śāriputra, debes saber que las personas de facultades embotadas y escaso saber, aferradas a las apariencias y llenas de orgullo, no pueden creer en este Dharma; pero hoy yo, alegre y sin temor alguno, en medio de los bodhisattvas, dejando a un lado con rectitud los medios hábiles, expongo únicamente la Vía Insuperable. Cuando los bodhisattvas escuchan este Dharma, todas las redes de sus dudas quedan disipadas, y los mil doscientos arhats también habrán de llegar a ser todos Budas.^✦

如三世諸佛，說法之儀式， 我今亦如是，說無分別法。 諸佛興出世，懸遠值遇難， 正使出于世，說是法復難。 無量無數劫，聞是法亦難， 能聽是法者，斯人亦復難。 譬如優曇花，一切皆愛樂， 天人所希有，時時乃一出。 聞法歡喜讚，乃至發一言， 則為已供養，一切三世佛， 是人甚希有，過於優曇花。 汝等勿有疑，我為諸法王， 普告諸大眾，但以一乘道， 教化諸菩薩，無聲聞弟子。

Tal como es el rito de enseñanza de todos los Budas de los tres tiempos, así también procedo yo ahora exponiendo el Dharma sin distinciones. Los Budas surgen y aparecen en el mundo con inmensos intervalos, y es difícil encontrarlos; y aun cuando aparecen en el mundo, exponer este Dharma es todavía más difícil; durante inconmensurables e innumerables eones, escuchar este Dharma es también difícil, y hallar personas capaces de escuchar este Dharma es igualmente difícil: es como la flor de uḍumbara, que todos aman y celebran, rara entre los dioses y los seres humanos, que solo brota de tarde en tarde. Por eso, quien al escuchar este Dharma se alegra y lo alaba pronunciando siquiera una sola palabra, ya ha rendido con ello ofrenda a todos los Budas de los tres tiempos, y esa persona es sumamente rara, más rara aún que la flor de uḍumbara. No alberguen ustedes duda alguna: yo soy el Rey de todos los Dharmas, y proclamo universalmente a toda la asamblea que solo mediante el camino del Vehículo Único instruyo y transformo a los bodhisattvas, sin que tenga discípulos que sean meros oyentes.^✦

汝等舍利弗，聲聞及菩薩， 當知是妙法，諸佛之祕要。 以五濁惡世，但樂著諸欲， 如是等眾生，終不求佛道。 當來世惡人，聞佛說一乘， 迷惑不信受，破法墮惡道。 有慚愧清淨，志求佛道者， 當為如是等，廣讚一乘道。 舍利弗當知！諸佛法如是， 以萬億方便，隨宜而說法， 其不習學者，不能曉了此。 汝等既已知，諸佛世之師， 隨宜方便事，無復諸疑惑， 心生大歡喜，自知當作佛。」

Ustedes, Śāriputra, oyentes y bodhisattvas, deben saber que este Dharma maravilloso es el secreto esencial de todos los Budas. Porque en el mundo malvado de las cinco turbiedades los seres solo se complacen en apegarse a los deseos, criaturas de tal condición jamás buscan la vía del Buda; y las personas malvadas de los tiempos venideros que escuchen al Buda enseñar el Vehículo Único, extraviadas, no creerán ni lo aceptarán, y al rechazar el Dharma caerán en malos destinos; pero para quienes tienen pudor moral y pureza y aspiran de corazón a la vía del Buda, para seres semejantes debo alabar ampliamente el camino del Vehículo Único. Śāriputra, debes saber que el Dharma de los Budas es así: valiéndose de miríadas de millones de medios hábiles exponen la enseñanza según lo que conviene, y quienes no se ejercitan ni aprenden no son capaces de comprender esto. Pero ustedes, que ya conocen los medios hábiles y oportunos de los Budas, Maestros del Mundo, libres ya de toda duda e incertidumbre, sienten nacer en su corazón un inmenso gozo y saben por sí mismos que habrán de llegar a ser Budas».^✦