Capítulo 3 · Capítulo III: Del oscurecimiento del Sol durante cinco días en la antigüedad y la rebelión de las piedras, los morteros (muchca) y las llamas contra los hombres
CHAPTER III. Of an eclipse of the Sun which is said to have taken place in ancient times. In all the stories and fables of these people I have never been able to make out which came first, or in what order they should be placed, for they are all very ancient traditions. They relate that, a long time ago, the sun disappeared and the world was dark for a space of five days; that the stones knocked one against the other; and that the mortars, which they call mutca, and the pestles called marop, rose against their masters, who were also attacked by their sheep, both those fastened in the houses and those in the fields.
CAPÍTULO III. De un eclipse de Sol que se dice haber ocurrido en tiempos antiguos. En todos los relatos y fábulas de estas gentes nunca he podido averiguar cuál fue primero ni en qué orden deben colocarse, pues todas son tradiciones muy antiguas. Cuentan que, hace muchísimo tiempo, el sol desapareció y el mundo quedó en tinieblas por espacio de cinco días; que las piedras chocaban unas contra otras; y que los morteros, a los que llaman mutca, y las manos de moler llamadas marop, se alzaron contra sus amos, quienes también fueron atacados por sus llamas, tanto las que estaban atadas dentro de las casas como las que estaban en los campos.✦
Íncipit quechua de este episodio en el Manuscrito de Huarochirí (Ms. 3169 BNE, cap. 4, fol. 67v): «CAPITULO 4. Ymaynam rupay chincarcan pichca punchao... Ñaupa pachaca rupaymi huañurcan. Chay pacham pichca punchao tutayarcan; rumicunapas huactanacurcan; muchcacunapas maraycunapas runacta micuyta qallarircan; llamacunapas watasqa cascanmanta runacta qatikacharqan» («Capítulo 4. De cómo el Sol desapareció durante cinco días... En los tiempos antiguos el Sol murió. Entonces oscureció durante cinco días; las piedras se golpeaban unas contra otras; los morteros [muchca] y los batanes [maray] empezaron a devorar a los hombres; y las llamas, soltándose de sus ataduras, perseguían a la gente»).
Obsérvese que Ávila invierte en su Tratado castellano el orden de los capítulos 3 y 4 del manuscrito quechua (como él mismo advierte al comienzo del capítulo siguiente). El motivo de la rebelión de los utensilios domésticos (morteros muchca y batanes/manos maray) y de los animales durante la gran oscuridad cosmogónica aparece también en la cerámica mochica y en el Popol Vuh maya-quiché.
This may have been the eclipse which occurred when our Redeemer died; but I cannot clearly make this out, for when it was day in that hemisphere it was night here, so that here the eclipse would have taken place at night. The rest of the story consists of lies, for, as these people had no watches, how could they tell that the sun was absent for five days, seeing that we count days by the absence and presence of the sun?
Este pudo haber sido el eclipse que ocurrió cuando murió nuestro Redentor; pero no puedo determinarlo con claridad, pues cuando era de día en aquel hemisferio aquí era de noche, de modo que aquí el eclipse habría tenido lugar de noche. El resto del relato consiste en mentiras, pues, como estas gentes no tenían relojes, ¿cómo podían saber que el sol estuvo ausente durante cinco días, siendo así que contamos los días por la ausencia y la presencia del sol?
Fuente del texto original: Texto inglés: Clements R. Markham (trad. y ed.), Narratives of the Rites and Laws of the Yncas (Londres, Hakluyt Society, 1873), pp. 121–147; dominio público, Internet Archive narrativesofrite00moli. El texto coincide con esa edición y está completo. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).