Capítulo 4 · Capítulo IV: Del gran diluvio anunciado por la llama en el monte Villcacoto, el zorro cuya cola se mojó en las olas y la refutación de las fábulas

CHAPTER IV. Of a deluge which is said to have taken place; with a refutation of all the preceding fables. It is necessary to go back a step in this chapter, for this should be the third, and the preceding chapter the fourth. For what I have to mention here is a saying of the Indians which is more ancient than the eclipse. They relate that there was nearly an end to the world, which happened in the following way: An Indian was tethering his llama in a place where there was good pasture, and the animal resisted, showing sorrow and moaning after its manner, which it does by crying yu, yu. The master, who happened to be eating a choclo, observing this, threw the core (which they call coronta) at the llama, saying, "Fool, why do you moan and refrain from eating? Have I not put you where there is good pasture?" The llama thus replied: "Madman! what do you know, and what can you suppose? Learn that I am not sad without good cause; for within five days the sea will rise and cover the whole earth, destroying all there is upon it."

CAPÍTULO IV. De un diluvio que se dice haber tenido lugar; con una refutación de todas las fábulas precedentes. Es necesario retroceder un paso en este capítulo, pues este debería ser el tercero, y el capítulo precedente el cuarto. Porque lo que he de mencionar aquí es un dicho de los indios que es más antiguo que el eclipse. Cuentan que estuvo a punto de acaecer el fin del mundo, el cual sucedió de la siguiente manera: un indio estaba atando su llama en un paraje donde había buen pasto, y el animal se resistía, mostrando tristeza y gimiendo a su manera, lo cual hace clamando «yu, yu». El amo, que acertaba a estar comiendo un choclo, al observar esto arrojó el marlo (al que llaman coronta) contra la llama, diciendo: «Necia, ¿por qué gimes y dejas de comer? ¿Acaso no te he puesto donde hay buen pasto?». La llama le respondió así: «¡Loco! ¿Qué sabes tú y qué puedes suponer? Aprende que no estoy triste sin buena causa; porque dentro de cinco días el mar crecerá y cubrirá toda la tierra, destruyendo cuanto hay sobre ella».^✦

The man, wondering that his llama should speak, answered it by asking whether there was any way by which they could save themselves. The llama then said that the man must follow it quickly to the summit of a high mountain called Villca-coto, which is between this parish and San Geronimo de Surco, taking with him food for five days, and that he might thus be saved. The man did as he was told, carrying his load on his back and leading the llama, and he arrived on the summit of the mountain, where he found many different kinds of birds and animals assembled. Just as he and his llama reached the top the sea began to rise, and the water filled the valleys and covered the tops of the hills, except that of Villca-coto; but the animals were crowded together, for the water rose so high that some of them could hardly find foothold. Among these was a fox, whose tail was washed by the waves, which they say is the reason that the tips of foxes' tails are black.

El hombre, maravillado de que su llama hablara, le respondió preguntándole si había algún medio por el cual pudieran salvarse. La llama dijo entonces que el hombre debía seguirla rápidamente hasta la cumbre de una alta montaña llamada Villca-coto, que está entre esta parroquia y San Jerónimo de Surco, llevando consigo alimento para cinco días, y que así podría salvarse. El hombre hizo como se le había dicho, cargando su fardo a la espalda y guiando a la llama, y llegó a la cumbre de la montaña, donde halló congregadas muchas clases diferentes de aves y animales. Justo cuando él y su llama alcanzaron la cima, el mar comenzó a subir, y las aguas llenaron los valles y cubrieron las cumbres de los cerros, excepto la de Villca-coto; pero los animales estaban tan apiñados, porque el agua subió a tanta altura, que algunos de ellos apenas hallaban dónde poner el pie. Entre estos había un zorro cuya cola fue bañada por las olas, lo cual dicen que es la razón por la que la punta de la cola de los zorros es negra.^✦

At the end of five days the waters began to abate, and the sea returned to its former bounds; but the whole earth was without inhabitants except that solitary man, from whom, they say, descend all the people who now exist. This is a notable absurdity, for they do not say that any woman was saved; and they make out that the man had intercourse with some devil; and, as the commentator of the books of the city of God (Lib. xv. cap. 23) says, they glory and rejoice, like some others of those times, at being the sons of a demon. The Egyptians denied that a man could have connection with a demon, though they affirmed that it was possible with a female demon; but the Greeks related stories of many men having been, with this object, beloved by the Devil, such as Hyacynto, Phoebus, Hypolito, all of whom the Devil loved.

Al cabo de cinco días las aguas comenzaron a bajar y el mar volvió a sus antiguos límites; pero toda la tierra había quedado sin habitantes, excepto aquel hombre solitario, de quien, según dicen, descienden todos los hombres que hoy existen. Este es un absurdo notable, pues no dicen que se salvara mujer alguna, y dan a entender que el hombre tuvo comercio carnal con algún demonio; y, como dice el comentador de los libros de La Ciudad de Dios (lib. XV, cap. 23), se glorían y regocijan, al igual que algunos otros de aquellos tiempos, de ser hijos de un demonio. Los egipcios negaban que un hombre pudiera tener ayuntamiento con un demonio varón, aunque afirmaban que era posible con un demonio hembra; pero los griegos contaban historias de muchos hombres que habían sido, con este fin, amados por el Demonio, tales como Jacinto, Febo e Hipólito, a todos los cuales amó el Demonio.^✦

According to the most certain and true opinion there could not have been inhabitants in this land before the universal deluge; for as it is certain that all men sprang from our father Adam, and that in the period between Adam and Noah so wide a dispersion could not have taken place, how is it possible that these Indians can have had any knowledge of the deluge? They declare that, in the days of Coniraya Uiracocha, their country was yunca, and that the crops ripened in five days. This is also impossible, for the situation of this province is the same as that of all the country which slopes from the snowy chain of mountains to the sea, from Pasto to Chile, a distance of more than twelve hundred leagues. If this small portion was ever yunca, the whole of the rest of that region which slopes towards the sea must also have been yunca, which the people deny; therefore this district cannot have been so.

Según la opinión más cierta y verdadera, no pudo haber habitantes en esta tierra antes del diluvio universal; pues siendo seguro que todos los hombres procedieron de nuestro padre Adán, y que en el período comprendido entre Adán y Noé no pudo haber tenido lugar una dispersión tan vasta, ¿cómo es posible que estos indios hayan tenido conocimiento alguno del diluvio? Ellos declaran que, en los días de Coniraya Uiracocha, su comarca era yunca y que las cosechas maduraban en cinco días. Esto es también imposible, pues la situación de esta provincia es la misma que la de toda la tierra que desciende desde la cordillera nevada hasta el mar, desde Pasto hasta Chile, en una distancia de más de mil doscientas leguas. Si esta pequeña porción fue alguna vez yunca, todo el resto de aquella región que desciende hacia el mar debió haber sido también yunca, lo cual la gente niega; por consiguiente, este distrito no pudo haberlo sido.

For there cannot have been a change of climate affecting this small district without breaking the chain of mountains, and then continuing it again, which is absurd. How, too, could they know this if, as they say, it was before the deluge, when there can then have been no inhabitants; and if the deluge, as is certain, destroyed all, including even the llama on Villca-coto?

Porque no puede haber habido un cambio de clima que afectara a este pequeño distrito sin romper la cordillera de montañas y luego continuarla de nuevo, lo cual es absurdo. Además, ¿cómo podrían saber esto si, según dicen, ocurrió antes del diluvio, cuando entonces no pudo haber habitantes; y si el diluvio, como es cierto, lo destruyó todo, incluyendo incluso a la llama en Villca-coto?^✦

It is certain that there were no inhabitants in this land until many days and years after the deluge; for it was necessary that the descendants of those who were saved in the ark should spread themselves to the new world, and it is certain that they cannot have handed down these fables to their sons. It follows that the Devil, who has been so great a lord over these people, made them believe in lies, and in the matter of the deluge told them about the llama that spoke, the fox that wetted its tail, and the other stories. If any Indian would object that, if there was no yunca in Pariacaca, how is it that there are remains and ruins of farms and cultivation? I reply that, God permitting, the Devil could easily make those terraces to deceive those who, leaving the natural light of God, served him.

Es seguro que no hubo habitantes en esta tierra sino hasta muchos días y años después del diluvio; pues fue necesario que los descendientes de quienes se salvaron en el arca se extendieran hasta el Nuevo Mundo, y es seguro que no pudieron haber transmitido estas fábulas a sus hijos. De ello se sigue que el Demonio, que tan gran señorío ha tenido sobre estas gentes, les hizo creer en mentiras, y en lo tocante al diluvio les contó lo de la llama que habló, el zorro que se mojó la cola y las demás historias. Si algún indio objetara que, si no hubo tierra yunca en Pariacaca, ¿cómo es que existen restos y ruinas de chacras y cultivos?, respondo que, permitiéndolo Dios, el Demonio pudo fácilmente hacer aquellos andenes para engañar a quienes, apartándose de la luz natural de Dios, le servían.