Capítulo VIII
Odù Ifá V–VIII: Ìrosùn Méjì, Ọ̀wọ́nrín Méjì, Ọ̀bàrà Méjì àti Ọ̀kànràn Méjì — De Iroso a Okana Meyi
Ìrosùn Méjì (Iroso, 4): «Kò sí ẹni tí ó mọ ohun tí ó wà ní ìsàlẹ̀ òkun, àfi Olókun àti Ọ̀rúnmìlà». Ojú tí ó ń wo ire kí ó má ṣe fọ́; fi sùúrù gba ìmọ̀ràn àwọn àgbà.
Signo V — Ìrosùn Méjì [Iroso en el Diloggún]: «Nadie sabe lo que yace en las profundidades del océano, salvo Olókun y Orunmila». Ojos que contemplan el bien no deben cegarse por la envidia ni por la prisa; recibe con paciencia el consejo de los mayores.✦
Ìrosùn Méjì (I I / I I / II II / II II · Iroso, 4): Quinto Odù Meyi de Ifá y cuarto del Diloggún (Iroso). En la tradición lucumí recuerda el abismo insondable de Olókun y exhorta a ver la realidad con ojos limpios de ilusión.
Ọ̀wọ́nrín Méjì (Ojuani Shobbe / Ojuani, 11): «Àìlọ́pẹ́ ni bí ọlọ́ṣà tí ó kó ẹrù rẹ̀ lọ; ẹni tí a ṣe lóore tí kò dúpẹ́, ó dàbí ẹni tí ó fi apẹ̀rẹ̀ pọn omi».
Signo VI — Ọ̀wọ́nrín Méjì [Ojuani en el Diloggún]: «La ingratitud es como ladrón que despoja a quien le tendió la mano; hacer el bien a un desagradecido o vivir sin gratitud hacia el Cielo es como querer sacar agua en una canasta».✦
Ọ̀wọ́nrín Méjì (Ojuani Meyi · Ojuani, 11): Sexto Odù Meyi de Ifá y undécimo del Diloggún. Su enseñanza ética central gira en torno al agradecimiento (ọpẹ́) y a la transformación de las pruebas adversas en sabiduría.
Ọ̀bàrà Méjì (Obara, 6): «Ọba kì í purọ́; ahọ́n ni ibi tí ire àti ibi ti ń jade». Ọ̀bàrà lọ sí ilé Olófin: àwọn Babaláwo ẹlẹ́gàn yan àpò wúrà, ṣùgbọ́n Ọ̀bàrà fi ìrẹ̀lẹ̀ gba elegede (lébé-lébé) tí Olófin fún wọn.
Signo VII — Ọ̀bàrà Méjì [Obara en el Diloggún]: «El rey no dice mentiras; de la lengua nacen tanto la bendición como la ruina». Cuenta el patakí que cuando los adivinos acudieron al palacio de Olófin, los soberbios desdeñaron las calabazas sencillas que el Rey les regaló, mas Ọ̀bàrà las recogió con humildad y gratitud.✦
Ọ̀bàrà Méjì (Obara, 6) y el Patakí de las Calabazas (Elegede): Séptimo Odù Meyi de Ifá y sexto del Diloggún, donde hablan Changó y Ochún. Es uno de los patakíes más célebres de Cuba y de Nigeria: Olófin puso dentro de las calabazas (elegede) las perlas y tesoros del reino; los adivinos arrogantes las arrojaron en el camino por considerarlas humildes, mientras Ọ̀bàrà las llevó a su casa y al abrirlas halló la riqueza bendecida por Olófin. De ahí la veneración sagrada a la calabaza en la Regla de Osha.
Nígbà tí Ọ̀bàrà ṣí àwọn elegede náà ní ilé rẹ̀, wúrà, iyùn àti òkúta iyebíye kún inú wọn; láti ọjọ́ náà ni Olófin ti pa á láṣẹ pé: «Ọ̀rọ̀ tí Ọ̀bàrà bá sọ, òtítọ́ ni yóò máa jẹ́!»
Al abrir Ọ̀bàrà aquellas calabazas en su morada, las halló colmadas de oro, corales e insignias reales; y desde aquel día decretó Olófin: «¡Toda palabra honesta que salga de la boca de Ọ̀bàrà se convertirá en verdad cumplida!»
Ọ̀kànràn Méjì (Okana, 1): «Ọ̀kan ṣoṣo l’ó bẹ̀rẹ̀ ayé; bí ẹni kan bá dákẹ́, ìjà á tán». Kí a f’etí sílẹ̀ kí a tó sọ̀rọ̀, nítorí pé ẹnu kan ṣoṣo ni Olódùmarè fún wa, ṣùgbọ́n etí méjì.
Signo VIII — Ọ̀kànràn Méjì [Okana Sorde, 1 en el Diloggún]: «Por uno solo comenzó el mundo; si ante la provocación uno guarda silencio, la contienda se apaga». Escuchemos dos veces antes de hablar una sola, pues por eso Olódùmarè nos dio dos oídos y una sola boca.✦
Ọ̀kànràn Méjì (Okana, 1): Octavo Odù Meyi de Ifá y primer signo del Diloggún (donde un solo caracol habla boca arriba: Okana Sorde). En Cuba se pronuncia ante Okana la sentencia «Okanani: por uno empezó el mundo; si no hay bueno, no hay malo».
Fuente del texto original: Textos de la tradición oral yoruba y lucumí (rezos, oríkì, suyeres, versos de Ifá y proverbios), recopilados y transcritos en ortografía yoruba moderna; no reproducen una edición impresa concreta. Obras de consulta para su contexto: S. A. Crowther (1852), A. B. Ellis (1894), E. M. Lijadu (1897, 1908) y F. Ortiz (1906), todas de dominio público.