1 · Andar libre y feliz

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

En el Mar Oscuro del norte hay un pez cuyo nombre es Kun. El tamaño de Kun, no se sabe cuántos miles de li [mide]. Se transforma y se vuelve pájaro, cuyo nombre es Peng. El lomo de Peng, no se sabe cuántos miles de li [mide]; cuando se enardece y emprende el vuelo, sus alas son como nubes que cuelgan del cielo. Este pájaro, cuando el mar se agita, se dispone a migrar al Mar Oscuro del sur. El Mar Oscuro del sur es el Lago del Cielo.^✦

齊諧者，志怪者也。曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

El Qi Xie es [un libro] que registra prodigios. Dice: «Cuando Peng migra al Mar Oscuro del sur, bate el agua a lo largo de tres mil li, se eleva en espiral sobre el torbellino hasta noventa mil li de altura, y parte llevado por el soplo del sexto mes». Calima [que corre como] caballos salvajes, polvo: son los seres vivos que se soplan unos a otros con su aliento.^✦

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

El azul intenso del cielo, ¿es su color verdadero? ¿O es que está tan lejos que no tiene término? Cuando [Peng] mira hacia abajo, [lo que ve] será también así, y nada más.

且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

Además, si el agua acumulada no es profunda, no tiene fuerza para sostener un gran barco. Vierte una taza de agua en un hoyo del suelo de la sala, y una brizna de hierba será su barco; pon allí la taza, y se encalla: el agua es poco profunda y el barco, grande. Si el viento acumulado no es espeso, no tiene fuerza para sostener grandes alas. Por eso, a noventa mil li, el viento queda ya debajo, y solo entonces [Peng] se monta sobre el viento; con el cielo azul a la espalda y sin nada que lo detenga, solo entonces se propone [volar al] sur.

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

La cigarra y la tórtola se rieron de él diciendo: «Nosotras nos lanzamos a volar con todas las fuerzas y nos topamos con el olmo o con el sándalo; a veces no llegamos y caemos al suelo, y eso es todo. ¿Para qué subir noventa mil li para ir al sur?». Quien va a los campos cercanos lleva tres comidas y vuelve con el vientre todavía lleno; quien va a cien li muele el grano la víspera; quien va a mil li junta provisiones durante tres meses. ¿Qué van a saber estas dos criaturas?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

Un saber pequeño no alcanza a un saber grande; una vida corta no alcanza a una vida larga. ¿Cómo sabemos que es así? El hongo de la mañana no conoce el fin ni el comienzo del mes; la cigarra del verano no conoce la primavera ni el otoño. Esto es una vida corta.

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

Al sur de Chu hay [un árbol llamado] Mingling, para el que quinientos años son una primavera y quinientos años un otoño; en la remota antigüedad hubo [un árbol llamado] Gran Chun, para el que ocho mil años eran una primavera y ocho mil años un otoño. Y Pengzu es hoy famoso solo por haber vivido mucho, y todo el mundo quiere igualarlo: ¿no es triste?^✦

湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，

Esto es lo que Tang preguntó a Ji. Al norte de la Tierra Pelada hay un Mar Oscuro: es el Lago del Cielo. Hay allí un pez de varios miles de li de ancho; nadie conoce su largo; su nombre es Kun. Hay allí un pájaro cuyo nombre es Peng; su lomo es como el monte Tai, sus alas como nubes que cuelgan del cielo;^✦

摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

se eleva sobre el torbellino, girando como cuerno de carnero, hasta noventa mil li de altura; atraviesa las nubes y el qi, lleva a la espalda el cielo azul, y entonces se propone [volar al] sur, y va hacia el Mar Oscuro del sur.^✦

斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。

La codorniz del pantano se ríe de él diciendo: «¿Adónde irá ése? Yo salto y me elevo, y no paso de unas cuantas brazas antes de bajar; revoloteo entre los ajenjos y los matorrales, y eso también es lo máximo del vuelo. Pero ése, ¿adónde irá?». Esta es la diferencia entre lo pequeño y lo grande.

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，

Así, aquellos cuyo saber basta para desempeñar un cargo, cuya conducta conviene a una aldea, cuya virtud (de) satisface a un príncipe y cuya capacidad gana [la confianza de] todo un reino, se ven a sí mismos también así [como la codorniz]. Y Song Rongzi se reía de ellos con sorna. Si el mundo entero lo alababa, no por eso se animaba más; si el mundo entero lo censuraba, no por eso se desanimaba;^✦

定乎內外之分，辯乎榮辱之竟斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。

tenía clara la división entre lo interior y lo exterior, y discernía los límites de la honra y la deshonra, y eso era todo. Por el mundo no se afanaba. Aun así, había algo que todavía no había establecido. Liezi viajaba cabalgando el viento, ligero y diestro, y volvía al cabo de quince días.^✦

彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

Por procurarse la dicha no se afanaba. Pero, aunque así se libraba de andar [a pie], todavía dependía de algo. Si, en cambio, uno cabalga sobre la rectitud del Cielo y la Tierra, y conduce las mutaciones de los seis qi, para vagar por lo ilimitado, ¿de qué habría de depender? Por eso se dice: el hombre supremo no tiene yo; el hombre espiritual no tiene mérito; el sabio no tiene nombre.^✦

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

Yao quiso ceder el mundo a Xu You, y le dijo: «Cuando el sol y la luna han salido y las antorchas siguen ardiendo, ¿no les resulta difícil dar luz? Cuando ya han caído las lluvias de la estación y todavía se sigue regando, ¿no es un esfuerzo inútil humedecer [los campos]?^✦

夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」

Si usted, Maestro, ocupara el trono, el mundo estaría en orden; y yo sigo presidiéndolo como un muerto en el rito: me veo a mí mismo insuficiente. Le ruego que acepte el mundo».^✦

許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？

Xu You dijo: «Usted gobierna el mundo, y el mundo ya está en orden. Si yo ocupara su lugar, ¿lo haría por el nombre? El nombre es el huésped de la realidad. ¿Habría de ser yo un huésped?

鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

El reyezuelo anida en el bosque profundo, y no ocupa más que una rama; el topo bebe en el río, y no bebe más que lo que le llena el vientre. Vuelva usted y descanse, señor: ¡el mundo no me sirve de nada! Aunque el cocinero no atienda la cocina, el oficiante del sacrificio no salta por encima de los vasos rituales para ocupar su lugar».

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」

Jian Wu le preguntó a Lian Shu: «Oí a Jieyu decir cosas grandiosas, pero sin fundamento, que se iban y no volvían. Me asombraron y espantaron sus palabras, que eran como el Río del Cielo, sin límite; muy apartadas [de lo común], ajenas al sentir de los hombres».^✦

連叔曰：「其言謂何哉？」

Lian Shu dijo: «¿Qué decían sus palabras?».

曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟，吾以是狂而不信也。」

Dijo: «“En la montaña de Gushe la lejana vive un hombre espiritual, de piel como el hielo y la nieve, delicado y suave como una doncella. No come los cinco granos; aspira el viento y bebe el rocío. Cabalga sobre las nubes y el qi, conduce dragones voladores y vaga más allá de los cuatro mares. Su espíritu se concentra, y hace que los seres no sufran plagas y que las cosechas maduren”. Yo tomé esto por un desvarío y no le creí».^✦

連叔曰：「然。」瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾瞽哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，

Lian Shu dijo: «Así es». Al ciego no se le puede hacer partícipe de la contemplación de los dibujos y bordados; al sordo no se le puede hacer partícipe del sonido de campanas y tambores. ¿Acaso solo los cuerpos tienen sordera y ceguera? El entendimiento también las tiene. Esas palabras [valen] para ti, que eres como una doncella [que aún no está en sazón]. Ese hombre, con esa virtud, abarcará los diez mil seres haciendo de ellos uno.^✦

世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！

El mundo pide ser puesto en orden: ¿por qué habría él de fatigarse haciendo del mundo su ocupación? A ese hombre nada puede dañarlo: una gran inundación que llegue hasta el cielo no lo ahogaría; una gran sequía que funda metales y piedras y abrase tierras y montes no le daría calor. Con su polvo y su mugre, con sus granzas y su paja, podría modelar y fundir a Yao y a Shun: ¿por qué habría de ocuparse de las cosas?^✦

「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

«Un hombre de Song llevó gorros ceremoniales a Yue para venderlos; pero los de Yue se rapan el pelo y se tatúan el cuerpo, y no les servían de nada. Yao gobernó al pueblo del mundo y puso en paz el gobierno [de todo lo que hay] dentro de los mares; [luego] fue a ver a los cuatro maestros en la montaña de Gushe la lejana, al norte del río Fen, y, absorto, olvidó su mundo».^✦

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」

Huizi le dijo a Zhuangzi: «El rey de Wei me regaló semillas de una gran calabaza. La planté, creció y dio un fruto de cinco shi. La llené de agua, pero no era lo bastante firme para sostenerse por sí misma. La partí para hacer cucharones, pero eran tan anchos y planos que no cabía nada en ellos. No es que no fuera enorme, pero, como no servía para nada, la hice pedazos».^✦

莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。

Zhuangzi dijo: «Usted, Maestro, es en verdad torpe para usar lo grande. Había en Song un hombre que sabía preparar un ungüento para que no se agrietaran las manos, y [su familia], de generación en generación, se dedicaba a lavar y blanquear seda en el agua. Un forastero se enteró y ofreció comprarle la receta por cien [piezas de] oro.

聚族而謀曰：「『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，

[El hombre] reunió a su clan para deliberar y dijo: “Nosotros, de generación en generación, lavamos seda y no ganamos más que unas pocas [piezas de] oro; ahora, en una mañana, podemos vender la técnica por cien. Propongo que se la demos”. El forastero la obtuvo y fue con ella a persuadir al rey de Wu. Cuando Yue causó problemas, el rey de Wu le dio el mando [de las tropas];

冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。

en invierno libró una batalla naval contra los de Yue y los derrotó por completo, y [el rey] desgajó tierras y le dio un feudo. La capacidad de evitar que se agrieten las manos era una y la misma; pero uno obtuvo un feudo y el otro no pasó de lavar seda: la diferencia estaba en el uso que le dieron.

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

Ahora usted tiene una calabaza de cinco shi: ¿por qué no pensó en hacer con ella un gran flotador para dejarse llevar por ríos y lagos, en vez de lamentarse de que era demasiado ancha y plana para contener nada? ¡Es que usted, Maestro, todavía tiene el corazón (xin) [enmarañado como] la maleza!».^✦

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」

Huizi le dijo a Zhuangzi: «Tengo un gran árbol al que la gente llama ailanto. Su gran tronco está tan nudoso e hinchado que no se ajusta al cordel de tinta; sus ramas pequeñas, tan retorcidas que no se ajustan al compás ni a la escuadra. Está plantado junto al camino y los carpinteros ni lo miran. Así son las palabras de usted: grandes e inútiles, y todos por igual las rechazan».

莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。

Zhuangzi dijo: «¿No ha visto usted nunca al gato montés o a la comadreja? Agazapados, acechan a lo que pasa; saltan de acá para allá, al este y al oeste, sin reparar en alto o bajo; [hasta que] caen en una trampa y mueren en una red.

今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

Pues bien, el yak es grande como nubes que cuelgan del cielo. Grande sí que puede ser, pero no puede atrapar un ratón. Ahora usted tiene un gran árbol y se lamenta de que es inútil: ¿por qué no lo planta en el país de No-hay-nada, en la llanura del vasto desierto, para vagar a su lado sin hacer nada (wuwei) y andar libre y feliz durmiendo a su sombra? No caerá abatido por hacha ni azuela; nada lo dañará. Si no sirve para nada, ¿qué pena puede haber en ello?».^✦