Capítulo 7 · Cantar VII, Otro Canto (Chiapaneca Otomi): El Licor Blanco de la Batalla (Tizaoctli)
1. Tleinmach oamaxque on in antocnihuan in an Chiapaneca Otomi, omachamelelacic: in ic oamihuintiqueo octicatl in oanquique ic oamihuintique, xicualcuican, in amo ma in anhuehuetztoqueo, ximozcalicano in antocnihuan nipatiazque in tochano, xopantlalpan ye nican, ma quiza in amihuintiliz, on xitlachiacano ohuican ye anmaquia, O!
1. ¿Qué les ha sucedido a ustedes, amigos nuestros, ustedes los chiapanecas y otomíes? ¿Por qué se han angustiado y se han embriagado con el licor (octli) que bebieron hasta caer ebrios? Vengan acá a cantar, no se queden tendidos en el suelo; recobren el sentido, amigos nuestros, vámonos a nuestra casa aquí en esta tierra de primavera; salgan ya de su embriaguez y miren en qué lugar tan arduo y peligroso han venido a beberlo, ¡oh!
2. Ca yeppa yuhqui in tizaoctli in tlalticpac, quitemacao ohuican ic tecalaquiao teoatl tlachinolli quitoao texaxamatzao teopopoloao on canin xaxamanio in tlazochalchihiuitl, in teoxihuitl, in maquiztli tlazotetl in tepilhuan in coninio in xochitizaoctlio cuel can in antocnihuan in tonicahuacao.
2. Porque desde antiguo así es en la tierra el licor blanco de greda sagrada (tizaoctli): se da a beber para introducir a los hombres en el lugar peligroso del agua divina y el incendio de la guerra (teóatl tlachinolli), allá donde se quiebran y se destruyen las piedras preciosas, donde se hacen añicos los jades estimados (tlazochalchíhuitl), las turquesas finas (teoxíhuitl), los brazaletes y las joyas que son los príncipes y los jóvenes; beban, pues, el florido licor blanco del valor, oh amigos nuestros.✦
«Tizaoctli» («licor blanco de tiza o greda sacrificial»): metáfora ritual del brebaje que bebían los guerreros consagrados antes de entrar en el combate.
3. Ma ye ticiti in xochitlalpan in tochan xochitlalticpacilhuicacpaco in huel ic xochiamemeyallotl on ahuiaxtimani, teyolquima yoliliz ahuach xochitl in tochan in Chiappan, oncan timalolo in teucyotl in tlatocayotl in chimalxochitl oncuepontimani tonacatlalpan.
3. Bebámoslo en la tierra florida, en nuestra morada donde se unen la tierra florida y el cielo, donde las fuentes de flores esparcen su fragancia; el aliento delicioso de las flores de rocío vivifica nuestra casa en Chiapan, allá donde se engrandecen la nobleza y el señorío y donde la flor del escudo (chimalxóchitl) se abre sobre la tierra fértil.
4. Quemach in amo antlacaquio in antocnihuan tohuian tohuiano xicahuacano, in tizaoctlio teoatlachinoloctli; ma ye ticiti in ompa tinectilo in tochan xochiahuachoctli, zan ic ahuiaca ihuinti in toyollo, tetlamachtio teyolquimao tixochiachichinatihui netlamachtiloyan in toquizayan xochitlalpan tonacatlalpan: tlemach oamaxqueo? xichualcaquican in tocuic in tamocnihuan, etc.
4. ¿Cómo es posible que no nos escuchen ustedes, amigos nuestros? ¡Vamos, vamos, escancien el licor blanco, el licor del agua divina y del incendio de la guerra (teoatlachinoloctli)! Bebamos allá donde somos convocados en nuestra casa al licor de rocío de las flores (xochiahuachoctli), con el cual se embriaga de suavidad nuestro corazón; enriquecidos y colmados de deleite iremos libando el néctar de las flores en el recinto de la dicha, saliendo hacia la tierra florida y fértil. ¿Qué les ha sucedido? Vengan a escuchar nuestros cantos, oh amigos nuestros.
Fuente del texto original: Texto náhuatl: Daniel G. Brinton (ed.), Ancient Nahuatl Poetry (Filadelfia, 1887), del manuscrito de los Cantares Mexicanos de la Biblioteca Nacional de México; dominio público, Project Gutenberg 12219. Los 217 versos de los 27 cantares coinciden con esa edición. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).