1. El rollo de la tierra

兵法の道、二天一流と号し、数年の間、鍛錬の事、初めて書物に顕はさんとす。時に正保二年十月上旬、九州肥後の地、岩殿山に上り、天を拝し、観音を礼し、仏前に向かひ、生国播磨の武士新免武蔵藤原玄信、年つもりて六十。

El Camino de la Estrategia, que llamo escuela de los Dos Cielos en Uno (Niten Ichi-ryū) y que he forjado y ejercitado durante numerosos años, me propongo exponerlo ahora por primera vez por escrito. Corriendo los primeros diez días del décimo mes del segundo año de la era Shōhō (1645), subo al monte Iwato, en la tierra de Higo, en Kyūshū; rindo reverencia al Cielo, venero a Kannon y me siento frente al Buda: yo, Shinmen Musashi Fujiwara no Genshin, guerrero nacido en la provincia de Harima, habiendo cumplido sesenta años de edad.^✦

我若年の昔より兵法の道に心をかけ、十三歳にして初めて勝負をす。その相手、新当流の有馬喜兵衛といふ兵法者に打ち勝ち、十六歳にして但馬国秋山といふ強力の兵法者に打ち勝ち、二十一歳にして都へ上り、天下の兵法者にあひ、数度の勝負を決すといへども、勝利を得ずといふ事なし。

Desde los días de mi primera juventud consagré mi corazón al Camino de la Estrategia, y a los trece años libré mi primer duelo a vida o muerte. En él vencí a mi adversario, un espadachín de la escuela Shintō-ryū llamado Arima Kihei; a los dieciséis años vencí a un poderoso maestro de armas llamado Akiyama, de la provincia de Tajima; y a los veintiún años subí a la capital (Kioto), donde me enfrenté a los maestros de armas más renombrados del país y decidí numerosos combates, sin dejar de alcanzar la victoria en ninguno de ellos.^✦

その後、国々をめぐり、諸流の兵法者に行き逢ひ、六十余度まで勝負すといへども、一度もその利を失はず。その儀、年十三より二十八、九までの事なり。三十を越えて跡をおもひ見るに、兵法至極にして勝つにはあらず。おのづから道の器用ありて、天理を離れざるが故か、又は他流の兵法不足なる所にや。その後、なほも深き道理を得んと、朝鍛夕錬して見れば、おのづから兵法の道にあふ事、我五十歳の比なり。

Después recorrí provincia tras provincia, saliendo al encuentro de expertos de todas las escuelas, y aunque libré más de sesenta duelos, ni una sola vez perdí la ventaja. Todo ello aconteció entre mis trece y mis veintiocho o veintinueve años. Cuando pasé de los treinta y volví la mirada atrás para reflexionar sobre lo vivido, comprendí que no había vencido por haber alcanzado la cumbre última de la estrategia: acaso se debiera a que poseía una aptitud natural para este Camino y no me apartaba del orden del Cielo, o bien a que las demás escuelas de estrategia adolecían de carencias. A partir de entonces, con el fin de penetrar en un principio aún más profundo, me ejercité mañana y tarde sin descanso, hasta que hacia los cincuenta años de edad me encontré de manera natural con la verdadera Vía de la Estrategia.^✦

それよりこのかたは、尋ね入るべき道なくして、光陰を送る。兵法の利にまかせ、諸芸諸能の道となせば、万事において我に師匠なし。今この書を作るといへども、仏法・儒道の古語をもからず、軍記・軍法の古き事をも用ひず、この一流の見立て、実の心を顕はす事、天道と観音とを鏡として、十月十日の夜、寅の一点に筆を把りて書き初むるものなり。

Desde aquel momento he dejado transcurrir el tiempo sin tener ya otro camino que indagar. Confiándome a la virtud de la estrategia y aplicándola a las diversas artes y disciplinas, en ninguna cosa he necesitado maestro. Ahora, al componer este libro, no tomo prestadas sentencias antiguas del budismo ni del confucianismo, ni empleo tampoco viejos relatos de crónicas de guerra o tratados militares: tomando como espejo la Vía del Cielo y a Kannon, en la noche del décimo día del décimo mes, a la primera señal de la hora del Tigre (las cuatro de la madrugada), tomo el pincel y comienzo a escribir para manifestar la visión propia de esta escuela y el corazón de la realidad.^✦

大工の統領は、堂塔・伽藍の規矩を知り、宮・殿の指図を覚え、人をつかひて家々を建てさする事、大工の統領も武士の統領も同じ事なり。家を建つるに、木のくばりやう、すぐにして節もなく、見分よきをばおもての柱とし、少し節ありとも、すぐにして強きをばうらの柱とし、よわき木なりとも、節なき木は見苦しからぬものなれば、敷居・鴨居・戸・障子と、それぞれにこれをつかひ、節ありてゆがみたりとも、強き木をば、家の強みになる所を考へて、念を入れてくばり入るれば、その家久しくしてもくづれがたし。

El maestro carpintero conoce las medidas y escuadras de los templos y monasterios, domina los planos de los palacios y mansiones y dirige a los hombres para edificar las casas; en esto, el maestro carpintero y el jefe de guerreros siguen exactamente el mismo principio. Al construir una casa, en la distribución de las maderas, las que son rectas, sin nudos y de hermoso aspecto se destinan a los pilares frontales; las que tienen algún nudo pero son rectas y resistentes se emplean como pilares interiores; las maderas más débiles pero libres de nudos y de buen ver se usan respectivamente para umbrales, dinteles, puertas y paneles corredizos (shōji); y las maderas nudosas o torcidas, si son fuertes, se colocan con esmero allí donde han de sostener la firmeza de la estructura: así la casa perdura largo tiempo sin venirse abajo.^✦

この書、五巻に仕立てたる事、五つに道のおもむきを別けて、一々にその心を知らしめんため、地・水・火・風・空と、五巻に書き顕はすなり。地の巻には、兵法の道の大体、我が一流の見立てを書くなり。剣術一通りにては、まことの道エがたし。大きなる所より小さき所を知り、浅きより深きに至る事なれば、直ぐなる道に地面をひらく心によつて、初めの巻を地の巻と名付くるなり。

He dispuesto este libro en cinco rollos con el fin de dividir los aspectos del Camino en cinco partes y dar a conocer distintamente el sentido de cada una de ellas: por eso las expongo por escrito en los cinco rollos de la Tierra, el Agua, el Fuego, el Viento y el Vacío. En el Rollo de la Tierra escribo el bosquejo general del Camino de la Estrategia y el enfoque propio de mi escuela. Mediante la mera técnica de la esgrima es difícil alcanzar el verdadero Camino. Puesto que se trata de conocer lo pequeño a partir de lo grande y de ir de lo somero a lo profundo, como quien desbroza y allana primero el terreno sobre una vía recta, doy a este primer rollo el nombre de Rollo de la Tierra.^✦

二天一流と号する事、武士たる者は、将卒ともに二腰を帯ぶる事、これつねなり。昔は太刀・刀といひ、今は刀・脇差といふ。武士たる者のこの両腰を持つ事、こまかに書き顕はすに及ばず。我が国において、知るも知らざるも、腰に二腰を持つ事なり。この二つの利を顕はさんと思ふによつて、二天一流と号するなり。一命を捨つる時は、道具を残さず用に立てたきものなり。道具を役に立てずして、腰にをさめながら死する事、本意にあらず。

En cuanto a llamar a esta escuela «Dos Cielos en Uno» (Niten Ichi-ryū): es costumbre constante que todo guerrero, tanto general como soldado, ciña dos espadas a la cintura. Antiguamente se las llamaba tachi y katana, y hoy se las llama katana (sable largo) y wakizashi (sable corto). No hace falta explicar prolijamente por qué el guerrero lleva estas dos hojas al cinto: en nuestro país, sépase o no esgrimirlas, todo samurái lleva dos espadas en la cintura. Porque deseo poner de manifiesto la ventaja conjunta de ambas hojas, doy a mi escuela el nombre de Niten Ichi-ryū. Cuando uno se juega la única vida que tiene, debe querer servirse de todas sus armas sin dejar ninguna sin usar; morir guardando un arma envainada en la cintura sin haberla empleado no puede ser nunca nuestra verdadera intención.^✦

二天一流の道、心にかくべき事： 一、邪になき事を思ふところ。 二、道の鍛錬するところ。 三、諸芸にさはる所。 四、諸職の道を知るところ。 五、物毎の損得をわきまふるところ。 六、諸事目利を仕習ふこと。 七、目に見えぬ所をさとつて知ること。 八、わづかなる事にも気をつくるところ。 九、役に立たぬ事をせざるところ。 右の通りに心をかけ、兵法の道を鍛錬すべきものなり。

Las nueve reglas que deben guardarse en el corazón en el Camino de la escuela Niten Ichi-ryū son: 1. Pensar sin albergar malicia ni torcedura en la mente. 2. Forjarse en el Camino mediante la práctica constante. 3. Entrar en contacto con todas las artes. 4. Conocer los caminos de todos los oficios. 5. Discernir la ventaja y la desventaja en cada cosa. 6. Aprender a desarrollar el ojo certero de apreciación (mekiki) en todos los asuntos. 7. Percibir y comprender intuitivamente aquello que no se ve con los ojos. 8. Prestar atención incluso a las cosas más pequeñas. 9. No hacer nada que sea inútil. Aplicando el corazón a estos principios, debe uno ejercitarse sin cesar en el Camino de la Estrategia.^✦