6. Tsurezuregusa II: la flor en el capullo y la luna entre nubes

【第二十九段】静かに思へば、よろづに過ぎにしかたの恋しさのみぞ、せんかたなき。人静まりて後、長き夜のすさびに、何となき具足とりしたため、残し置かじと思ふ反故など破り棄つる中に、亡き人の手習ひ、絵かきすさびたる見出でたるこそ、ただその折の心地すれ。この頃ある人の文だに、久しくなりて、いかなる折、いつの年なりけんと思ふは、あはれなるぞかし。手馴れし具足なども、心もなくて変らず久しき、いとかなし。

[Sección 29] Cuando uno reflexiona en silencio, la nostalgia por todo el tiempo que ya ha pasado resulta incontenible. Después de que todos se han recogido a dormir, para entretener una larga noche, mientras uno ordena pequeños objetos cotidianos y rasga viejos papeles que no desea conservar, si de pronto descubre entre ellos unas letras o un dibujo trazados al descuido por la mano de alguien que ya ha muerto, vuelve a sentir exactamente lo mismo que en aquel instante vivido. Incluso tratándose de cartas de personas que aún viven, cuando ha pasado mucho tiempo y uno se pregunta en qué ocasión o en qué año fueron escritas, se despierta una honda emoción. Y ver cómo los objetos que aquel ser querido usaba a diario permanecen inalterables durante largo tiempo, insensibles a su ausencia, encoge verdaderamente el corazón.^✦

【第八十二段】「うすものの表紙は、とく損ずるがわびしき」と人の言ひしに、頓阿が、「うすものは上下はづれ、螺鈿の軸は貝落ちて後こそいみじけれ」と申し侍りしこそ、心まさりて覚えしか。一部とのある草子などの、同じやうにもあらぬを見にくしといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具にととのへんとするは、つたなきもののする事なり。不具なるこそよけれ」と言ひしも、いみじく覚えしなり。すべて何も皆、事のととのほりたるは、あしき事なり。しのこしたるを、さて打ち置きたるは、面白く、生き延ぶるわざなり。「内裏造らるるにも、必ず作り果てぬ所を残す事なり」と、ある人申し侍りしなり。先賢のつくれる内外の文にも、章段の欠けたる事のみこそ侍れ。

[Sección 82] Alguien dijo una vez: «Es una lástima que las cubiertas de seda fina de los rollos caligráficos se desgasten tan pronto»; a lo cual el poeta Ton'a respondió: «Precisamente cuando la seda fina se deshilacha por los bordes superior e inferior, y cuando del eje con incrustaciones de nácar se han desprendido ya algunas conchas, es cuando el rollo alcanza su verdadera belleza». Estas palabras me parecieron admirables. Asimismo, aunque suele decirse que resulta feo que una obra en varios volúmenes no tenga todos sus tomos exactamente iguales, el monje Kōyū Sōzu dijo: «Empeñarse en que todas las cosas formen un juego completo y uniforme es propio de espíritus mediocres; lo incompleto e irregular (fugu naru) es mucho mejor». También esto me pareció extraordinario. En verdad, en todas las cosas, la perfección cerrada y uniforme es mala; dejar algo sin terminar tal como está resulta lleno de encanto y da al espíritu espacio para respirar y crecer. Alguien me contó que «incluso cuando se construye el Palacio Imperial, se deja siempre a propósito algún rincón sin terminar». Y en las obras budistas y seculares compuestas por los antiguos sabios abundan asimismo los capítulos o pasajes incompletos.^✦

【第九十二段】ある人、弓射る事を習ふに、諸矢をたばさみて的に向かふ。師のいはく、「初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、はじめの矢になほざりの心あり。毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ」といふ。わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろそかにせんと思はんや。懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。この戒め、万事にわたるべし。道を学する人、夕には朝あらん事を思ひ、朝には夕あらん事を思ひて、かさねてねんごろに修せん事を期す。いはんや一刹那のうちにおいて、懈怠の心ある事を知らんや。何ぞただ今の一念において、直ちにする事の甚だ難き。

[Sección 92] Cierto hombre que aprendía el arte del tiro con arco se puso frente al blanco empuñando dos flechas en la mano. Su maestro le dijo: «Un principiante jamás debe llevar dos flechas. Si confías en la segunda flecha, tu mente se volverá descuidada al disparar la primera. En cada disparo, sin pensar en el acierto o el fallo, debes pensar que todo se decide en esta única flecha». Teniendo apenas dos flechas y estando delante del maestro, ¿acaso pensaba el discípulo desperdiciar conscientemente la primera? Aunque él mismo no advirtiera la negligencia oculta en su mente, el maestro sí la veía. Esta advertencia se extiende a todas las cosas de la vida. Quien estudia la Vía piensa por la noche que aún tendrá la mañana siguiente, y por la mañana piensa que aún tendrá la noche, prometiéndose practicar con esmero más adelante; ¿cuánto menos advertirá la indolencia que se desliza dentro de un solo instante (setsuna)? ¿Por qué resulta tan difícil ponerlo todo en obra ahora mismo, en este único pensamiento del instante presente (tadaima no ichinen)?^✦

【第百三十七段】花は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは。雨にむかひて月を恋ひ、垂れこめて春の行方知らぬも、なほあはれに情け深し。咲きぬべきほどの梢、散りしほれたる庭などこそ、見どころおほかれ。よろづの事も、始め終りこそをかしけれ。男女の情けも、ひとへに逢ひ見るをばいふものかは。逢はでやみにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち、長き夜をひとり明かし、遠き雲井を思ひやり、浅茅が宿に昔をしのぶこそ、色好むとはいはめ。望月のまどかなる事は、しばらくも住せず、やがて欠けぬ。心とどめぬ人は、一夜の中にさま変るをも知らぬにこそ。

[Sección 137] ¿Acaso hemos de contemplar las flores de cerezo únicamente en su plena floración y la luna solo cuando brilla sin una nube en el cielo? Añorar la luna mirando caer la lluvia, o permanecer tras las cortinas bajadas sin saber por dónde se nos va la primavera, encierra una emoción aún más honda y entrañable. Las ramas cuyos capullos están a punto de abrirse y el jardín cubierto de pétalos caídos y marchitos ofrecen mucho más que contemplar. En todas las cosas, son el comienzo y el final los que poseen el mayor encanto. Tampoco en el amor entre el hombre y la mujer consiste todo meramente en el encuentro consumado: sentir la pena de haberse separado sin poderse ver, lamentar una promesa fugaz, pasar en vela a solas una larga noche, enviar el pensamiento más allá de las nubes lejanas y evocar el pasado ante una casa invadida por la hierba es lo que verdaderamente merece llamarse sensibilidad amorosa. La redondez perfecta de la luna llena no permanece quieta ni un instante y enseguida comienza a menguar; solo quien no presta atención con el corazón ignora cuánto cambia en el curso de una sola noche.^✦