1. Prefacio de Ō no Yasumaro

臣安萬侣言：

Yo, Yasumaro, súbdito [de Su Majestad], digo:^✦

夫混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，叁神作造化之首；陰陽斯開，二霊為羣品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目；浮沉海水，神祇呈於滌身。故太素杳冥，因本教而識孕土産嶋之時；元始綿邈，賴先聖而察生神立人之世。寔知懸鏡吐珠，而百王相續；喫釼切虵，以萬神蕃息與。議安河而平天下，論小濱而清國土。是以番仁岐命，初降于高千嶺；神倭天皇，經歷于秋津嶋。化熊出爪，天釼獲於高倉；生尾遮徑，大烏導於吉野。列儛攘賊，聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇，所以稱賢后；望烟而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于遠飛鳥。雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以繩風猷於既頽，照今以補典教於欲絶。

Ahora bien: cuando la materia primordial ya se había condensado, pero aún no se manifestaban el aliento ni las formas, no había nombres ni acciones; ¿quién podría conocer su figura? Sin embargo, cuando por primera vez se separaron el cielo y la tierra, tres dioses fueron los primeros en la obra de la creación; cuando se abrieron el yin y el yang, dos espíritus fueron los antepasados de todas las cosas. Por eso, al entrar [uno de ellos] en el mundo oculto y salir al visible, el sol y la luna aparecieron al lavarse los ojos; al flotar y hundirse en el agua del mar, los dioses del cielo y de la tierra surgieron al purificarse el cuerpo. Así, aunque el gran comienzo es oscuro y remoto, gracias a las enseñanzas transmitidas conocemos el tiempo en que se concibió la tierra y se dieron a luz las islas; aunque el principio primero es lejano, gracias a los sabios de antaño percibimos la época en que nacieron los dioses y se establecieron los hombres. En verdad sabemos que, colgando el espejo y escupiendo las joyas, se sucedieron cien soberanos; mordiendo la espada y cortando la serpiente, se multiplicaron las miríadas de dioses. Deliberando en el río Yasu se pacificó el mundo bajo el cielo; parlamentando en la pequeña playa se purificó la tierra del país. Por ello Ho no Ninigi no Mikoto descendió por primera vez al pico de Takachiho, y el emperador Kamu Yamato recorrió Akitsushima. Un oso transformado sacó las garras, y la espada celestial se obtuvo en Takakura; unos [hombres] con cola salieron a cerrar el camino, y un gran cuervo guió [al emperador] a Yoshino. Danzando en fila se ahuyentó a los rebeldes; al oír la canción se sometieron los enemigos. [Un soberano], despertando de un sueño, veneró a los dioses del cielo y de la tierra, y por eso se le llama el soberano sabio; [otro], mirando el humo, cuidó del pueblo, y hasta hoy se le recuerda como el emperador santo. [Uno] fijó los límites y abrió el país, y legisló en Chikatsu Ōmi; [otro] corrigió los linajes y eligió los clanes, y los registró en Tōtsu Asuka. Aunque cada uno tuvo su paso, lento o rápido, y diferían en ornato y sencillez, no hubo ninguno que no examinara la antigüedad para enderezar las costumbres y el camino que ya decaían, ni que no iluminara el presente para reparar las normas y enseñanzas que estaban a punto de extinguirse.^✦

曁飛鳥清原大宫御大八洲天皇御世，潛龍體元，洊雷應期。聞夢歌而想纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蟬蛻於南山；人事共洽，虎步於東國。皇輿忽駕，凌渡山川。六師雷震，三軍電逝。杖矛擧威，猛士烟起；絳旗耀兵，凶徒瓦解。未移浹辰，氣沴自清。乃放牛息馬，愷悌歸於華夏；卷旌戢戈，儛詠停於都邑。歲次（大）梁，月踵挾鍾，清原大宫，昇即天位。道軼軒后，德跨周王。握乾符而捴六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齊五行之序。設神理以奬俗，敷英風以弘國。重加，智海浩汗，潭探上古；心鏡煒煌，明覩先代。

Llegado el reinado del soberano que gobernó las Grandes Ocho Islas desde el gran palacio de Kiyomihara en Asuka, [este,] como dragón escondido, encarnaba ya el principio primero, y como trueno redoblado respondió a su hora. Al oír una canción en sueños pensó en heredar la obra [de sus antepasados]; al llegar de noche a un río supo que recibiría el fundamento [del trono]. Pero, como el tiempo del cielo aún no había llegado, se despojó [de todo] como la cigarra de su piel en las montañas del sur; cuando los asuntos humanos fueron propicios, avanzó con paso de tigre por las provincias del este. El carruaje imperial partió de súbito, atravesando montes y ríos. Los seis ejércitos retumbaron como el trueno; las tres huestes marcharon como el relámpago. Alzando las lanzas mostraron su poderío, y los bravos guerreros se levantaron como humo; los estandartes rojos hicieron brillar las armas, y la banda de malvados se deshizo como tejas rotas. Antes de que se cumpliera un ciclo de doce días, los vapores malignos se disiparon por sí solos. Entonces soltó los bueyes y dejó descansar a los caballos, y volvió con alegría a la capital; enrolló los estandartes y guardó las lanzas, y con danzas y cantos se detuvo en la ciudad. En el año [en que Júpiter estaba] en Daliang, en el mes de Jiazhong, subió al trono celestial en el gran palacio de Kiyomihara. Su camino superó al del Emperador Amarillo; su virtud sobrepasó a la del rey de Zhou. Empuñando los signos del cielo, unificó las seis direcciones; obteniendo la sucesión celestial, abarcó los ocho confines. Apoyado en la rectitud de los dos alientos, ordenó la secuencia de los cinco elementos. Estableció la ley divina para alentar las costumbres; difundió su noble influencia para engrandecer el país. Además, su océano de sabiduría era vasto, y escudriñaba a fondo la alta antigüedad; el espejo de su corazón era resplandeciente, y veía con claridad las edades pasadas.^✦

於是天皇詔之：「朕聞諸家之所賷帝紀及本辞，既違正實，多加虛偽。當今之時不改其失，未經幾年，其旨欲滅。斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰録帝紀，討覈舊辞，削偽定實，欲流後葉。」時有舍人，姓稗田名阿礼，年是廿八，為人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即勅語阿礼，令誦習帝皇日継及先代舊辞。然運移世異，未行其事矣。

Entonces el emperador decretó: «He oído que las crónicas imperiales y los relatos originales que conservan las diversas casas se apartan ya de la verdad y que se les han añadido muchas falsedades. Si en este tiempo no se corrigen sus errores, antes de muchos años su sentido se perderá. Esto es la urdimbre y la trama del Estado, el gran fundamento de la obra civilizadora del soberano. Por ello deseo compilar y registrar las crónicas imperiales, examinar a fondo los relatos antiguos, suprimir lo falso y fijar lo verdadero, para transmitirlo a las generaciones futuras». Había entonces un servidor de palacio de apellido Hieda y de nombre Are, de veintiocho años, de gran inteligencia: lo que pasaba ante sus ojos lo recitaba de memoria, y lo que rozaba sus oídos lo grababa en su corazón. Así pues, [el emperador] ordenó a Are que recitara y aprendiera la sucesión de los emperadores y los relatos antiguos de las generaciones pasadas. Pero el tiempo pasó, el reinado cambió, y la empresa no llegó a realizarse.^✦

伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被馬蹄之所極；坐玄扈而化照船頭之所逯。日浮重暉，雲散非烟。連柯并穗之瑞，史不絶書；列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。

Considero con reverencia que Su Majestad, habiendo alcanzado la Unidad, ilumina todo el reino, y, comunicando con los tres [poderes], nutre al pueblo. Reinando en el palacio púrpura, su virtud alcanza hasta donde llegan los cascos de los caballos; sentada en el salón oscuro, su influencia ilumina hasta donde llegan las proas de los barcos. El sol flota con doble resplandor; las nubes se esparcen sin ser humo. De los presagios de ramas unidas y espigas gemelas, los historiadores no dejan de dar cuenta; de los tributos traídos tras hileras de almenaras y por intérpretes sucesivos, no hay mes en que los almacenes estén vacíos. Puede decirse que su nombre es más alto que el de Wenming y que su virtud supera la de Tianyi.^✦

於焉惜舊辞之誤忤，正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日，詔臣安萬侣：「撰録稗田阿礼所誦之勅語舊辞，以獻上」者，謹隨詔旨，子細採摭。然上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難。已因訓述者，詞不逯心；全以音連者，事趣更長。是以今，或一句之中，交用音訓；或一事之内，全以訓録。即辞理叵見以注明，意况易解更非注。亦於姓「日下」謂「玖沙訶」，於名「帶」字謂「多羅斯」，如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢（始），以訖于小治田御世。故天御中主神以下，日子波限建鵜草葺不合命以前，為上卷；神倭伊波礼毗古天皇以下，品陀御世以前，為中卷；大雀（皇帝）以下，小治田大宫以前，為下卷。并録三卷，謹以獻上。臣安萬侣，誠惶誠恐，頓首頓首。

Así, lamentando los errores de los relatos antiguos y queriendo corregir las equivocaciones de las crónicas anteriores, el día dieciocho del noveno mes del cuarto año de Wadō ordenó a su súbdito Yasumaro: «Compila y registra los relatos antiguos del edicto imperial que recita Hieda no Are, y preséntalos». Obedeciendo con respeto el sentido del edicto, he recogido [el material] minuciosamente. Pero en la alta antigüedad las palabras y los sentidos eran sencillos, y al disponer el texto y construir las frases resulta difícil [expresarlos] con caracteres. Si se escribe todo según el sentido de los caracteres, las palabras no alcanzan a expresar el pensamiento; si se escribe todo según su sonido, el relato se alarga todavía más. Por eso ahora, unas veces mezclo dentro de una misma frase el uso fonético y el semántico; otras, en un mismo asunto, lo registro todo según el sentido. Cuando el sentido de las palabras es difícil de ver, lo aclaro con notas; cuando es fácil de entender, no añado notas. Asimismo, al apellido escrito «bajo el sol» lo llamo «Kusaka», y al nombre escrito con el carácter «cinturón» lo llamo «Tarashi»; en casos semejantes sigo la grafía original sin cambiarla. En general, lo registrado empieza con la separación del cielo y la tierra y termina en el reinado de Oharida. Así, desde Ame no Minakanushi no Kami hasta Hiko Nagisatake Ugayafukiaezu no Mikoto forman el Libro primero; desde el emperador Kamu Yamato Iwarebiko hasta el reinado de Homuda, el Libro segundo; desde Ōsazaki hasta el gran palacio de Oharida, el Libro tercero. En total he registrado tres libros, y con respeto los presento. Yo, Yasumaro, súbdito [de Su Majestad], con verdadero temor y verdadera reverencia, inclino la cabeza hasta el suelo, la inclino hasta el suelo.^✦

和銅五年正月廿八日，正五位上勳五等太朝臣安萬侣。

Día veintiocho del primer mes del quinto año de Wadō. Ō no Ason Yasumaro, de quinto rango principal, grado superior, y de quinta clase al mérito.^✦