13. Chūai y la emperatriz Jingū

帶中日子天皇。坐穴門之豐浦宮。及筑紫訶志比宮。治天下也。此天皇。娶大江王之女。大中津比賣命。生御子。香坂王。忍熊王。〈二柱。〉又娶息長帶比賣命。是大后。生御子。品夜和氣命。次大鞆和氣命。亦名品陀和氣命。〈二柱。〉此太子之御名。所以負大鞆和氣命者。初所生時。如鞆宍生御腕。故著其御名。是以知坐腹中定國也。此之御世。定淡道之屯家也。

El soberano Tarashinakatsuhiko residió en el palacio de Toyura, en Anato, y en el palacio de Kashii, en Tsukushi, y gobernó el reino. Este soberano tomó por esposa a Ōnakatsuhime, hija del príncipe Ōe, y engendró a los príncipes Kagosaka y Oshikuma (dos). También tomó por esposa a Okinaga Tarashihime, que fue la gran consorte, y engendró a Homuyawake, y luego a Ōtomowake, llamado también Hondawake (dos). La razón por la que este príncipe heredero lleva el nombre de Ōtomowake es que, al nacer, tenía en el brazo un bulto de carne como una protección de arquero. Por eso se le dio ese nombre. Así se supo que ya desde el vientre gobernaba el país. En este reinado se estableció el granero real de Awaji.^✦

其大后息長帶日賣命者。當時歸神。故天皇坐筑紫之訶志比宮。將撃熊曾國之時。天皇。控御琴而。建内宿禰大臣。居於沙庭。請神之命。於是大后歸神。言教覺詔者。西方有國。金銀爲本。目之炎耀。種種珍寶。多在其國。吾今歸賜其國。爾天皇答白。登高地見西方者。不見國土。唯有大海。謂爲詐神而。押退御琴。不控。默坐。爾其神大忿。詔凡茲天下者。汝非應知國。汝者向一道。於是建内宿禰大臣白。恐我天皇。猶阿蘇婆勢其大御琴。〈自阿至勢以音。〉爾稍取依其御琴而。那摩那摩邇〈此五字以音。〉控坐。故未幾久而。不聞御琴之音。即擧火見者。既崩訖。爾驚懼而。坐殯宮。更取國之大奴佐而。〈奴佐二字以音。〉種種求。生剥。逆剥。阿離。溝埋。屎戸。上通下通婚。馬婚。牛婚。鷄婚。犬婚之罪類。爲國之大祓而。亦建内宿禰居於沙庭。請神之命。於是教覺之状。具如先日。凡此國者。坐汝命御腹之御子。所知國者也。爾建内宿禰。白恐。我大神。坐其神腹之御子。何子歟。答詔。男子也。爾具請之。今如此言教之大神者。欲知其御名。即答詔。是天照大神之御心者。亦底筒男。中筒男。上筒男。三柱大神者也。〈此時其三柱大神之御名者顯也。〉今寔思求其國者。於天神地祇。亦山神及河海之諸神。悉奉幣帛。我之御魂。坐于船上而。眞木灰納瓠。亦箸及比羅傳〈此三字以音。〉多作。皆皆散浮大海以可度。故備如教覺。整軍雙船。度幸之時。海原之魚。不問大小。悉負御船而渡。爾順風大起。御船從浪。故其御船之波瀾。押騰新羅之國。既到半國。於是其國王畏惶奏言。自今以後。隨天皇命而。爲御馬甘。毎年雙船。不乾船腹。不乾䑨檝。共與天地。無退仕奉。故是以新羅國者。定御馬甘。百濟國者。定渡屯家。爾以其御杖。衝立新羅國主之門。即以墨江大神之荒御魂。爲國守神而。祭鎭。還渡也。故其政未竟之間。其懷妊臨産。即爲鎭御腹。取石以纒御裳之腰而。渡筑紫國。其御子者阿禮坐。〈阿禮二字以音。〉故號其御子生地謂宇美也。亦所纒其御裳之石者。在筑紫國之伊斗村也。亦到坐筑紫末羅縣之玉嶋里而。御食其河邊之時。當四月之上旬。爾坐其河中之礒。拔取御裳之糸。以飯粒爲餌。釣其河之年魚。〈其河名謂小河。亦其磯名謂勝門比賣也。〉故四月上旬之時。女人拔裳糸。以粒爲餌。釣年魚。至于今不絶也。

Su gran consorte, Okinaga Tarashihime, era en aquel tiempo poseída por los dioses. Así, cuando el soberano residía en el palacio de Kashii, en Tsukushi, y se disponía a atacar el país de Kumaso, el soberano tocaba la cítara, y el gran ministro Takeuchi no Sukune, sentado en el lugar purificado, pedía el mandato del dios. Entonces la gran consorte, poseída por el dios, dio esta enseñanza: «Al oeste hay un país. El oro y la plata son su base, y en ese país abundan tesoros de toda clase que deslumbran los ojos. Yo ahora te concedo ese país.» Entonces el soberano respondió: «Si subo a un lugar alto y miro hacia el oeste, no se ve tierra alguna: solo está el gran mar.» Y diciendo que era un dios mentiroso, apartó la cítara, dejó de tocar y se quedó sentado en silencio. Entonces el dios se enfureció mucho y dijo: «Todo este reino no es un país que debas gobernar tú. ¡Tú ve por el único camino!» Entonces el gran ministro Takeuchi no Sukune dijo: «¡Qué temor, mi soberano! Siga tocando su gran cítara.» Entonces él acercó poco a poco la cítara y la tocaba con desgana. Al poco tiempo dejó de oírse el sonido de la cítara. Al alzar una luz y mirar, ya había muerto. Entonces, asustados y temerosos, lo pusieron en el palacio de duelo, y además reunieron grandes ofrendas de todo el país, buscaron toda clase de culpas —desollar vivo, desollar al revés, romper los lindes de los arrozales, cegar las acequias, ensuciar con excrementos, uniones incestuosas entre generaciones, unión con caballos, unión con bueyes, unión con gallinas, unión con perros— e hicieron la gran purificación del país; y de nuevo Takeuchi no Sukune, sentado en el lugar purificado, pidió el mandato del dios. Entonces la enseñanza fue en todo como la del otro día: «Este país es el país que ha de gobernar el hijo que está en tu vientre.» Entonces Takeuchi no Sukune dijo: «Con temor, gran dios mío: el hijo que está en el vientre de esta diosa, ¿qué hijo es?» Respondió: «Es varón.» Entonces le preguntó con detalle: «Quisiera saber el nombre del gran dios que ahora enseña de este modo.» Al punto respondió: «Esta es la voluntad de Amaterasu Ōmikami, y también somos los tres grandes dioses Sokotsutsu no O, Nakatsutsu no O y Uwatsutsu no O. (En este momento se revelaron los nombres de esos tres grandes dioses.) Si ahora de veras piensan buscar aquel país, presenten ofrendas a todos los dioses del cielo y de la tierra, y también a los dioses de las montañas y a todos los dioses de los ríos y los mares, pongan mi espíritu a bordo de la nave, metan ceniza de maki en calabazas, hagan además muchos palillos y platos de hoja, échenlo todo a flotar sobre el gran mar y crucen.» Así, preparado todo tal como se les había enseñado, reunieron el ejército, alinearon las naves y, cuando cruzaban, los peces del mar, sin importar si eran grandes o pequeños, llevaron todos a cuestas la nave en la travesía. Entonces se levantó un gran viento favorable y la nave avanzó con las olas. Y las olas que levantaba la nave subieron por el país de Silla y llegaron ya hasta la mitad del país. Entonces el rey de aquel país, lleno de temor, dijo: «De hoy en adelante, siguiendo el mandato del soberano, seremos sus palafreneros, y cada año alinearemos naves y, sin dejar que se sequen los cascos ni los remos y timones, le serviremos sin falta mientras duren el cielo y la tierra.» Por eso se estableció al país de Silla como palafreneros y al país de Paekche como granero real de ultramar. Entonces ella clavó su bastón en la puerta del rey de Silla y, tomando el espíritu violento del gran dios de Suminoe como dios protector del país, lo veneró y lo asentó allí, y volvió cruzando el mar. Como aquella empresa aún no había terminado cuando ya, embarazada, estaba a punto de dar a luz, para calmar su vientre tomó piedras, las ató a la cintura de su falda y cruzó al país de Tsukushi, donde nació el hijo. Por eso el lugar donde nació el hijo se llama Umi. Las piedras que ató a su falda están en la aldea de Ito, en el país de Tsukushi. También llegó a la aldea de Tamashima, en el distrito de Matsura de Tsukushi, y cuando comía a la orilla de su río, eran los primeros días del cuarto mes. Entonces, sentada sobre una roca en medio del río, sacó hilos de su falda y, con granos de arroz por cebo, pescó los peces dulces de aquel río. (Ese río se llama Ogawa, y esa roca se llama Kachido-hime.) Por eso, en los primeros días del cuarto mes, las mujeres sacan hilos de sus faldas y, con granos de arroz por cebo, pescan peces dulces, costumbre que no se ha interrumpido hasta hoy.^✦

於是息長帶日賣命。於倭還上之時。因疑人心。一具喪船。御子載其喪船。先令言漏之御子既崩。如此上幸之時。香坂王。忍熊王聞而。思將待取。進出於斗賀野。爲宇氣比獦也。爾香坂王。騰坐歴木而是。大怒猪出。堀其歴木。即咋食其香坂王。其弟忍熊王。不畏其態。興軍待向之時。赴喪船將攻空船。爾自其喪船下軍相戰。此時忍熊王。以難波吉師部之祖。伊佐比宿禰爲將軍。太子御方者。以丸邇臣之祖。難波根子建振熊命爲將軍。故追退。到山代之時。還立。各不退相戰。爾建振熊命。權而令云。息長帶日賣命者。既崩故無可更戰。即絶弓絃。欺陽歸服。於是其將軍既信詐。弭弓藏兵。爾自頂髮中採出設弦。〈一名云宇佐由豆留〉更張追撃。故逃退逢坂。對立亦戰。爾追迫敗。沙沙那美。悉斬其軍。於是其忍熊王與伊佐比宿禰。共被追迫。乘船浮海歌曰。

Entonces, cuando Okinaga Tarashihime volvía a Yamato, como desconfiaba del corazón de la gente, preparó una nave fúnebre, puso al príncipe en aquella nave fúnebre e hizo correr primero la voz de que el príncipe ya había muerto. Mientras subía así, los príncipes Kagosaka y Oshikuma lo oyeron, pensaron esperarla para apresarla, salieron a la llanura de Toga e hicieron una cacería de augurio. Entonces Kagosaka se subió a un árbol de kunugi y salió un gran jabalí furioso, escarbó al pie de aquel árbol y al punto devoró a Kagosaka. Su hermano menor Oshikuma, sin temer aquel presagio, levantó un ejército y salió a su encuentro; se dirigió a la nave fúnebre con intención de atacar la nave vacía. Entonces bajaron tropas de la nave fúnebre y combatieron. En ese momento Oshikuma tomó como general a Isahi no Sukune, antepasado de los Kishi de Naniwa; del lado del príncipe heredero se tomó como general a Naniwa Neko Takefurukuma, antepasado de los señores de Wani. Así los persiguieron y los hicieron retroceder, pero al llegar a Yamashiro se volvieron y se plantaron, y unos y otros lucharon sin retroceder. Entonces Takefurukuma, con una estratagema, hizo decir: «Okinaga Tarashihime ya ha muerto, así que no hay por qué seguir luchando.» Y al punto cortaron las cuerdas de los arcos y fingieron rendirse. Entonces el general [enemigo] creyó el engaño, desarmó los arcos y guardó las armas. Entonces [los del príncipe] sacaron de entre el cabello de lo alto de la cabeza cuerdas de repuesto (también llamadas usayuzuru), volvieron a tensar los arcos y los persiguieron y atacaron. Así, huyendo, se retiraron hasta Ōsaka, y allí se plantaron de nuevo y lucharon. Entonces [los del príncipe] los acosaron, los derrotaron y en Sasanami pasaron a cuchillo a todo su ejército. Entonces Oshikuma e Isahi no Sukune, acosados juntos, subieron a una nave, salieron a flote por el agua y cantaron:^✦

伊奢阿藝。布流玖麻賀。伊多弖淤波受波。邇本杼理能。阿布美能宇美邇。迦豆岐勢那和。

¡Vamos, mi señor! Antes que recibir heridas graves de Furukuma, como el somormujo, en el mar de Ōmi zambullámonos.^✦

即入海共死也。

Y al punto entraron en el agua y murieron juntos.

故建内宿禰命。率其太子。爲將禊而。經歴淡海及若狹國之時。於高志前之角鹿。造假宮而坐。爾坐其地。伊奢沙和氣大神之命。見於夜夢。云。以吾名。欲易御子之御名。爾言祷。白之。恐隨命易奉。亦其神詔。明日之旦。應幸於濱。獻易名之幣。故其旦。幸行于濱之時。毀鼻入鹿魚。既依一浦。於是御子。令白于神云。於我給御食之魚。故亦稱其御名。號御食津大神。故於今。謂氣比大神也。亦其入鹿魚之鼻血臰。故號其浦謂血浦。今謂都奴賀也。於是還上坐時。其御祖。息長帶日賣命。釀待酒以獻。爾其御祖御歌曰。

Entonces Takeuchi no Sukune llevó consigo al príncipe heredero para hacer la purificación y, cuando pasaba por Ōmi y el país de Wakasa, construyó un palacio provisional en Tsunuga, en Koshi no Michi no Kuchi, y se instaló allí. Entonces el gran dios Izasawake, que residía en aquel lugar, se le apareció en un sueño por la noche y le dijo: «Quiero cambiar mi nombre por el nombre del príncipe.» Entonces él lo bendijo diciendo: «Con temor, según tu mandato, haremos el cambio.» El dios dijo además: «Mañana por la mañana ve a la playa. Te ofreceré el presente por el cambio de nombre.» Así, cuando aquella mañana fue a la playa, delfines con el hocico herido habían llegado y llenaban toda una ensenada. Entonces el príncipe mandó decir al dios: «Me ha dado peces para mi augusta comida.» Por eso alabaron también su nombre y lo llamaron Miketsu Ōkami, «el gran dios de la augusta comida». Por eso hoy se le llama el gran dios de Kehi. Además, la sangre del hocico de aquellos delfines olía mal, y por eso aquella ensenada se llamó Chiura, «ensenada de sangre»; hoy se llama Tsunuga. Cuando volvía [a Yamato], su madre Okinaga Tarashihime fermentó un vino de espera y se lo ofreció. Entonces su madre cantó:^✦

許能美岐波。和賀美岐那良受。久志能加美。登許余邇伊麻須。伊波多多須。須久那美迦微能。加牟菩岐。本岐玖琉本斯。登余本岐。本岐母登本斯。麻都理許斯美岐敍。阿佐受袁勢佐佐。

«Este vino no es mi vino: es el vino que el señor de los licores, que mora en Tokoyo y se alza firme como roca, el dios Sukuna, con divina bendición bendijo en frenesí, con rica bendición bendijo dando vueltas, y nos ha enviado. ¡No dejes nada, bébelo! ¡Sasa!»^✦

如此歌而。獻大御酒。爾建内宿禰命。爲御子答歌曰。

Así cantó y ofreció el gran vino. Entonces Takeuchi no Sukune respondió cantando en nombre del príncipe:

許能美岐袁。迦美祁牟比登波。曾能都豆美。宇須邇多弖弖。宇多比都都。迦美祁禮迦母。麻比都都。迦美祁禮加母。許能美岐能。美岐能。阿夜邇宇多陀怒斯佐佐。

«Quienes elaboraron este vino mascándolo, ¿lo mascarían con su tambor de pie sobre el mortero, mientras cantaban? ¿Lo mascarían mientras danzaban? Porque este vino, este vino ¡es maravillosamente alegre! ¡Sasa!»^✦

此者。酒樂之歌也。

Estas son las canciones de la fiesta del vino.^✦

凡帶中津日子天皇之御年。伍拾貳歳。御陵在河内惠賀之長江也。

El emperador Tarashi Nakatsuhiko vivió en total cincuenta y dos años. Su tumba está en Nagae, en Ega, en Kawachi.^✦