Capítulo 2 · La Pluma del Simorgh en la China y la Respuesta de la Abubilla

ابتدای کار سیمرغ ای عجب / جلوه‌گر بگذشت بر چین نیم‌شب در میان چین فتاد از وی پری / لاجرم پُرشور شد هر کشوری هر کسی نقشی از آن پَر برگرفت / هر که دید آن نقش کاری درگرفت آن پَر اکنون در نگارستان چین‌ست / اطلبو العلم و لو بالصین ازین‌ست گر نگشتی نقش پر او عیان / این همه غوغا نبودی در جهان این همه آثار صنع از فر اوست / جمله انمودار نقش پر اوست چون نه سر پیداست وصفش را نه بن / نیست لایق بیش از این گفتن سخن

¡Oh maravilla! En el principio de la obra del Simorgh, / resplandeciente pasó a medianoche sobre la China. En medio de la China cayó una pluma suya, / y por ello cada país se llenó de conmoción y tumulto. Cada cual tomó una imagen de aquella pluma, / y quienquiera que vio aquel trazo emprendió una obra. Aquella pluma se encuentra hoy en la galería de pinturas de la China: / de ahí procede el dicho profético «Busquen la ciencia aunque sea en la China». Si no se hubiera manifestado la huella de Su pluma, / no habría todo este clamor y tumulto en el universo: todos estos vestigios de la creación provienen de Su esplendor, / y todos son reflejo del dibujo de Su pluma. Y puesto que Su descripción no tiene principio ni fin, / no conviene añadir más palabras sobre esto.^✦

هر که اکنون از شما مَرد رهید / سر به راه آرید و پا اندر نهید جملهٔ مرغان شدند آن جایگاه / بی‌قرار از عزت آن پادشاه شوق او در جان ایشان کار کرد / هر یکی بی صبریِ بسیار کرد عزم ره کردند و در پیش آمدند / عاشق او دشمن خویش آمدند لیک چون ره بس دراز و دور بود / هر کسی از رفتنش رنجور بود گر چه ره را بود هر یک کارساز / هر یکی عذری دگر گفتند باز

«¡Cualquiera de ustedes que sea ahora viajero de este Camino, / incline la cabeza hacia la senda y ponga el pie en ella!» Todos los pájaros quedaron en aquel lugar / sin sosiego ante la majestad de aquel Rey. El anhelo de Él obró en el alma de todos ellos, / y cada uno mostró una impaciencia inmensa. Determinaron ponerse en marcha y dieron un paso al frente: / enamorados de Él, se volvieron enemigos de su propio yo. Pero como el Camino era sumamente largo y lejano, / cada cual se sintió afligido ante la partida; y aunque cada uno quería disponerse para el viaje, / todos comenzaron a presentar una excusa tras otra.^✦

هدهد رهبر چنین گفت آن زمان / کانک عاشق شد نه اندیشد ز جان چون به ترک جان بگوید عاشقی / خواه زاهد باش خواهی فاسقی چون دل تو دشمن جان آمده‌ست / جان برافشان ره به پایان آمده‌ست سدِ ره جانست، جان ایثار کن / پس برافکن دیده و دیدار کن گر ترا گویند از ایمان برآی / ور خطاب آید ترا کز جان برآی

La Abubilla guía dijo entonces así: / «Quien se ha vuelto amante no se preocupa por su propia vida. Cuando el amante renuncia a su propia alma, / tanto da que sea asceta como que sea pecador. Cuando tu corazón se ha vuelto enemigo de tu apego a la vida, / ¡derrama el alma, que el Camino ha llegado a su fin! El obstáculo del Camino es el apego a la vida: ¡ofrenda el alma, / levanta entonces la mirada y contempla el Rostro! Si te dicen: "Sal de la fe convencional", / o si te llega el llamado: "Despójate de la vida"...»^✦

تو که باشی، این و آن را برفشان / ترک ایمان گیر و جان را برفشان منکری گوید که این بس منکرست / عشق گو از کفر و ایمان برترست عشق را با کفر و با ایمان چه کار / عاشقان را لحظه‌ای با جان چه کار عاشق آتش بر همه خرمن زند / اره بر فرقش نهند او تن زند درد و خون دل بباید عشق را / قصهٔ مشکل بباید عشق را

«...¿quién eres tú? ¡Suéltalo todo, esto y aquello: / abandona la fe convencional y derrama el alma! Algún negador dirá que esto es muy reprobable; / dile: "El Amor está por encima de la incredulidad y de la fe". ¿Qué tiene que ver el Amor con la incredulidad o con la creencia formal? / ¿Qué tienen que ver los amantes un solo instante con su propia vida? El amante prende fuego a toda la parva de su cosecha, / y aunque le pongan una sierra sobre la coronilla, guarda silencio. El Amor necesita dolor y sangre del corazón; / el Amor requiere una historia ardua y difícil».^✦

ساقیا خون جگر در جام‌ کن / گر نداری درد از ما وام‌ کن عشق را دردی بباید پرده‌سوز / گاه جان را پرده‌در گه پرده‌دوز ذرهٔ عشق از همه آفاق به / ذرهٔ درد از همه عشاق به عشق مغز کاینات آمد مدام / لیک نبود عشق بی‌دردی تمام قدسیان را عشق هست و درد نیست / درد را جز آدمی در خَورد نیست

«¡Oh copero, vierte sangre del corazón en la copa! / Y si no tienes dolor de amor, tómalo prestado de nosotros. El Amor necesita un dolor que abrase los velos: / a veces desgarra el velo del alma y a veces lo cose. Un solo átomo de Amor vale más que todos los horizontes del mundo, / y un solo átomo de dolor amoroso vale más que todos los amantes superficiales. El Amor es siempre la médula misma del universo, / pero no hay Amor completo sin dolor. Los ángeles santos tienen amor, pero no tienen dolor: / nadie sino el ser humano es capaz de soportar este dolor».^✦

هرکه را در عشق محکم شد قدم / درگذشت از کفر و از اسلام هم عشق سوی فقر در بگشایدت / فقر سوی کفر ره بنمایدت چون ترا این کفر وین ایمان نماند / این تن تو گم شد و این جان نماند بعد از آن مردی شوی این کار را / مرد باید اینچنین اسرار را پای درنه همچو مردان و مترس / درگذار از کفر و ایمان و مترس چند ترسی، دست از طفلی بدار / بازشو چون شیرمردان پیش کار گر ترا صد عقبه ناگاه اوفتد / باک نبود چون درین راه اوفتد

«Aquel cuyo pie se ha afirmado en el Amor / ha trascendido tanto la incredulidad como el islam formal. El Amor te abrirá la puerta hacia la pobreza espiritual, / y la pobreza te mostrará el camino hacia el despojo de toda forma; cuando ya no te queden ni esta incredulidad ni esta fe posesiva, / este cuerpo tuyo se habrá desvanecido y no quedará este yo. Después de eso serás digno de esta empresa: / se necesita temple heroico para tales misterios. Pon el pie adelante con valentía y no temas; / trasciende la incredulidad y la fe formal, y no temas. ¿Hasta cuándo temerás? Deja ya la niñez / y avanza hacia la obra con corazón de león; que aunque te sobrevengan de pronto cien desfiladeros peligrosos, / no habrá temor alguno puesto que caen dentro de este Camino».^✦