Capítulo 3 · El Primer Valle: El Valle de la Búsqueda (Vādī-yi Ṭalab)
بیان وادی طلب
چون فرو آیی به وادی طلب / پیشت آید هر زمانی صدتعب صد بلا در هر نفس اینجا بود / طوطی گردون، مگس اینجا بود جد و جهد اینجات باید سالها / زآن که اینجا قلب گردد حالها ملک اینجا بایدت انداختن / ملک اینجا بایدت در باختن
Cuando desciendas al Valle de la Búsqueda, / te saldrán al paso a cada instante cien fatigas. Cien pruebas hay aquí en cada aliento, / y aquí el loro de la esfera celeste no es más que una mosca. Aquí necesitarás esfuerzo y empeño durante años, / porque aquí se invierten y transforman todos los estados; aquí tendrás que arrojar tus posesiones / y aquí tendrás que jugarte y perder la realeza.✦
Vādī-yi Ṭalab (وادی طلب): el primero de los Siete Valles del camino hacia el Simorgh: la Búsqueda ardiente e incondicional, acompañada de la renuncia (tajrīd) a toda posesión mundana y espiritual.
Mulk... mulk (ملک... ملک): juego homográfico persa entre mulk (propiedad, riqueza) y malik/mulk (reino, soberanía).
در میان خونت باید آمدن / وز همه بیرونت باید آمدن چون نماند هیچ معلومت به دست / دل بباید پاک کرد از هرچه هست چون دل تو پاک گردد از صفات / تافتن گیرد ز حضرت نور ذات چون شود آن نور بر دل آشکار / در دل تو یک طلب گردد هزار
Tendrás que avanzar en medio de la sangre / y tendrás que salir fuera de todo cuanto existe. Cuando no quede en tu mano ningún saber adquirido, / habrá que limpiar el corazón de todo cuanto hay; y cuando tu corazón quede puro de los atributos creados, / comenzará a brillar desde la Presencia la Luz de la Esencia. En cuanto aquella Luz se manifieste sobre el corazón, / una sola búsqueda se volverá mil búsquedas en tu pecho.✦
Čun dil-i tū pāk gardad az ṣifāt / tāftan gīrad zi ḥaḍrat nūr-i ẕāt: doctrina sufí de la purificación del espejo del corazón: al vaciarse de las cualidades accidentales (ṣifāt), irradia sobre él la Luz sin forma de la Esencia divina (nūr-i ẕāt).
چون شود در راه او آتش پدید / ور شود صد وادی ناخوش پدید خویش را از شوق او دیوانهوار / بر سر آتش زند پروانهوار سر طلب گردد ز مشتاقی خویش / جرعهای می، خواهد از ساقی خویش جرعهای ز آن باده چون نوشش شود / هر دو عالم کل فراموشش شود
Aunque aparezca fuego en Su camino, / o se abran cien valles espantosos ante él, por el anhelo de Él se arrojará locamente / sobre la llama del fuego como la mariposa nocturna. Por su ardiente deseo pedirá el secreto supremo, / y reclamará de su Copero un sorbo de vino; cuando beba un solo sorbo de aquel vino, / ambos mundos se borrarán por completo de su memoria.✦
Parvāna-vār (پروانهوار): «como la mariposa nocturna (falena)», que no se conforma con contemplar la vela desde lejos, sino que se precipita en la llama.
Bāda (باده) y Sāqī (ساقی): el vino del conocimiento extático y el Copero divino que lo escancia.
غرقهٔ دریا بماند خشک لب / سر جانان میکند از جان طلب ز آرزوی آن که سربشناسد او / ز اژدهای جان ستان نهراسد او کفر و ایمان گر به هم پیش آیدش / درپذیرد تا دری بگشایدش چون درش بگشاد، چه کفر و چه دین / زانک نبود زان سوی در آن و این
Sumergido en medio del océano, permanece con los labios secos, / pidiendo desde el fondo del alma el secreto del Amado. Por el anhelo de conocer aquel misterio, / no teme al dragón que arrebata la vida; y si la incredulidad y la fe se le presentan juntas, / acepta atravesarlas con tal de que se le abra una puerta; pues una vez que la puerta se le ha abierto, ¿qué importan incredulidad o religión formal?, / ya que del otro lado de la puerta no existen ni esto ni aquello.✦
Ġarqa-yi daryā bimānad ḫušk-lab (غرقهٔ دریا بماند خشک لب): paradoja clásica de la sed mística: aun inmerso en el océano infinito de lo Real, el buscador sigue sediento de una unión cada vez más profunda.
Fuente del texto original: Texto persa: Farīd ad-Dīn ʿAṭṭār, Manṭiq aṭ-Ṭayr (siglo XII), obra de dominio público, en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia; coincide al 100 % con ella. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).