Capítulo 3 · Sección III: Del régimen de los rebaños de llamas y alpacas, la economía pastoril del Collao, la esquila comunal y el tributo de los mitimaes

The Ynca did the same with all the males in the flocks, which were appropriated for the service of himself and of religion, being left, however, in the same district where they were bred, and merely counted. No female was included in the tribute. The pastures and hunting-grounds were demarcated, that the flocks might not be passed from one province to another; but that each might have its assigned limits. This rule has also given rise to pretensions on the part of some, to the flocks, on the ground that they belonged to the Sun or the Ynca; and, before order was established, a great quantity was seized on this pretext. It is very certain that if his Majesty took the tribute of the flocks, he would not wish that it should be given out of what the Indians held as their own, and enjoyed as such; but only from that which belonged to him, from having been given by them to the Ynca and to religion.

El Inca hacía lo mismo con todos los machos de los rebaños, los cuales eran destinados al servicio suyo y de la religión, dejándolos, sin embargo, en la misma comarca donde se criaban y limitándose a contarlos. Ninguna hembra se incluía en el tributo. Los pastos y los cazaderos estaban amojonados para que los rebaños no pasaran de una provincia a otra, sino que cada cual tuviera sus límites asignados. Esta regla ha dado también lugar a pretensiones de algunos sobre los rebaños, alegando que pertenecían al Sol o al Inca; y, antes de que se pusiera orden, se confiscó una gran cantidad con este pretexto. Es certísimo que, si Su Majestad tomara el tributo de los rebaños, no querría que se diera de lo que los indios poseían como propio y gozaban como tal, sino únicamente de aquello que le correspondía por haber sido dado por ellos al Inca y a la religión.

After I had become thoroughly acquainted with the subject, I severely censured some who took a quantity of flocks from the Aymaraes and other parts, on this pretext. But, on an appeal to the Audiencia, it was permitted on the ground that his Majesty succeeded to the right. It was not all the flocks that were treated in this way; for a portion, though a small one, was left to the district, and another to the chief, who afterwards granted some to his servants. Those belonging to religion and to the Ynca were called Ccapac-llama, and the others Huachay-llama; which means rich and poor beasts. A division was prohibited, and to this day they are all enjoyed in common.

Después de haberme enterado a fondo de esta materia, censuré severamente a algunos que tomaron gran cantidad de ganado de los Aymaraes y de otras partes con este pretexto. Pero, habiéndose apelado a la Audiencia, se permitió bajo el argumento de que Su Majestad sucedía en aquel derecho. No todos los rebaños eran tratados de este modo; pues una porción, aunque pequeña, se dejaba a la comarca, y otra al cacique, quien después concedía algunas cabezas a sus servidores. Las reses que pertenecían a la religión y al Inca se llamaban Ccapac-llama, y las demás Huachay-llama, lo que significa ganado rico y ganado pobre. Estaba prohibido dividirlos, y hasta el día de hoy se gozan todos en común.^✦

In the matter of the flocks they made many rules, some of which were so conducive to their preservation that it would be well if they were still observed. It may be said that, in a great part of the kingdom, the people are maintained by the flocks. They flourish in the coldest regions, and there also the Indians are settled, as in all parts of the Collao, and on the sides towards Arequipa and the coast, as well as throughout Carancas, Aullagas, Quilluas, and Collahuas. All those districts, if it were not for the flocks, might be looked upon as uninhabitable; for though they yield papas, quinuas, and ocas, it is an usual thing for three out of five years to be without harvests, and there is no other kind of produce.

En materia de rebaños dictaron muchas reglas, algunas de las cuales eran tan favorables para su conservación que sería muy bueno que aún hoy se observaran. Puede decirse que, en gran parte del reino, la gente se sustenta gracias a los rebaños. Estos prosperan en las regiones más frías, y allí también están asentados los indios, como en todas las partes del Collao y en las vertientes hacia Arequipa y la costa, así como en todo Carangas, Aullagas, Quillacas y Collaguas. Todas esas comarcas, si no fuera por los rebaños, podrían considerarse inhabitables; pues aunque producen papas, quinuas y ocas, lo habitual es que tres de cada cinco años se pierdan las cosechas, y no hay otra clase de frutos.^✦

But, by reason of the flocks, they are richer and can dress better than those who live in fertile districts. They are very healthy, and their villages are more populous than those in the warm lands, and the latter are even more frequently without their own products, than those who possess flocks. For the flocks are sent down with wool, and return laden with maize, aji, and pulses. This is the reason that, in the rules, a hundred Indians of the barren land, though they be far from the mines, give more than two hundred from the fertile land. Then Indians who take their flocks to Potosi gain more in a month than any other ten in a year, and they return with their flocks improved.

Pero, gracias a los rebaños, son más ricos y pueden vestir mejor que quienes viven en comarcas fértiles. Gozan de muy buena salud y sus pueblos son más populosos que los de las tierras cálidas, y estos últimos carecen aun con mayor frecuencia de sus propios frutos que quienes poseen rebaños. Porque las recuas de llamas bajan cargadas de lana y regresan cargadas de maíz, ají y legumbres. Esta es la razón por la que, en las tasaciones, cien indios de la tierra estéril, aunque estén lejos de las minas, tributan más que doscientos de la tierra fértil. Además, los indios que llevan sus recuas a Potosí ganan más en un mes que cualesquiera otros diez en un año, y regresan con sus rebaños mejorados.

There was a rule that females should never be killed, and thus the flocks multiplied exceedingly, for neither were those of the Ynca or of religion killed except for sacrifices. If any beast was attacked with carache, which is the disease by which so many have been lost in our times, the rule was that they should not be fed or cured, but buried at once, deep in the ground, as the disease was infectious. The flock of the community was shorn at the proper season, and the wool was divided amongst the people, each getting the quantity he required for himself, his wife, and children; so that all were clothed.

Había una ley según la cual jamás debía matarse a las hembras, y así los rebaños se multiplicaban extraordinariamente, pues tampoco se mataban las del Inca o las de la religión sino para los sacrificios. Si alguna res era atacada por el carache, que es la enfermedad por la cual tantas se han perdido en nuestros tiempos, la regla era que no se la alimentara ni curara, sino que fuera enterrada de inmediato muy hondo bajo tierra, por ser la enfermedad muy contagiosa. El rebaño de la comunidad se esquilaba en la estación oportuna, y la lana se repartía entre la gente, recibiendo cada cual la cantidad que necesitaba para sí mismo, su mujer y sus hijos, de modo que todos iban vestidos.^✦

A portion of the flocks of the Ynca and of religion were also shorn, and cloth was made out of the wool and taken to Cuzco, for the use of the Ynca, and for the sacrifices. It was also used for clothing the attendants of the Ynca, or was stored in the magazines. Thus in each village they had workmen, called cumpicos, to weave the rich cloth which they made in great quantities. The store-houses were quite full of cloth when the Spaniards came, as well as with all other things necessary to sustain life and for war. One thing should here be noted, which is that when they distributed the cloth to each man according to the quantity required for clothing his family, no account was taken of what such a person might have of his own, because he was supposed to enjoy this without prejudice to his enjoying his share with the rest, even if a family possessed a large quantity.

También se esquilaba una parte de los rebaños del Inca y de la religión, y con la lana se tejía ropa que se llevaba al Cuzco para el uso del Inca y para los sacrificios. Se empleaba asimismo para vestir a los servidores del Inca, o se guardaba en los almacenes. Así, en cada pueblo tenían artesanos, llamados cumpicos, para tejer la ropa rica que hacían en grandes cantidades. Los depósitos estaban completamente llenos de ropa cuando llegaron los españoles, así como de todas las demás cosas necesarias para sustentar la vida y para la guerra. Debe advertirse aquí una cosa, y es que, cuando repartían la lana o ropa a cada hombre según la cantidad requerida para vestir a su familia, no se tomaba en cuenta lo que tal persona pudiera tener de suyo propio, porque se entendía que debía gozar de ello sin perjuicio de recibir su parte como los demás, aun cuando una familia poseyera gran cantidad.^✦

It is important to decide how this tribute may now be taken, with due regard to justice, from the estates of religion, of the Ynca, and of the community. For in the event of there being sufficient for the payment of this class of contribution, and of that which results from it and is made from the wool, but a deficiency under some other class, it would not be reasonable to make up such deficiency by an exaction from every head, which is the way that it is now made up. For if one Indian only has a single head of flock it will be taken for the tribute, while if another possesses a hundred head no more than one will be taken. This consideration gave rise to their own custom that no man should pay tribute from his own personal property, but only from the work of his hands, all working as a community.

Es importante decidir cómo puede tomarse ahora este tributo, con el debido respeto a la justicia, de los bienes de la religión, del Inca y de la comunidad. Porque en caso de que haya suficiente para el pago de esta clase de contribución y de la que resulta de ella y se hace con la lana, pero haya falta en algún otro rubro, no sería razonable suplir tal falta mediante una exacción por cabeza a cada individuo, que es el modo en que ahora se hace. Pues si un indio solo tiene una única cabeza de ganado, se la quitarán para el tributo, mientras que si otro posee cien cabezas no se le tomará más que una. Esta consideración dio origen a su propia costumbre de que ningún hombre pagara tributo de sus bienes personales, sino únicamente con el trabajo de sus manos, laborando todos como comunidad.^✦

It is clear that the tribute of religion and the Ynca was levied from the whole community for the public service, while the private property of each man was held by favour from the Ynca, and, according to their laws, they had no other title to it. From this private property no tribute of any kind was exacted, even when it was considerable in amount. But all were obliged to do their part in producing the tribute demanded from the community. It is not right, therefore, that they should now be taxed by the head, but rather according to their estates.

Está claro que el tributo de la religión y del Inca se recaudaba de toda la comunidad para el servicio público, mientras que la propiedad privada de cada hombre se poseía por merced del Inca y, según sus leyes, no tenían otro título sobre ella. De esta propiedad privada no se exigía tributo de ninguna especie, aun cuando fuera de monto considerable. Pero todos estaban obligados a cumplir su parte en producir el tributo exigido a la comunidad. No es justo, por consiguiente, que ahora sean gravados por cabeza, sino más bien en proporción a sus haciendas.

If there are a thousand Indians in a Repartimiento, among whom there are five hundred mitimaes who never possess any sheep, and if the tribute amounts to five hundred head, it is impossible to raise it. Consequently when, by reason of the flocks, the tribute is to be paid in sheep, it is necessary to ascertain to whom the sheep belong, and to assess the mitimaes and the natives separately. Thus the difficulty will be overcome, and the injustice will be avoided. The community is composed of rich and poor, and the tribute of sheep should be distributed among those who breed them, without including any poor man who happens to have acquired a single sheep. For this immunity should be granted, and the matter is of sufficient importance to justify this digression.

Si hay mil indios en un repartimiento, entre los cuales se cuentan quinientos mitimaes que jamás poseen llamas, y si el tributo asciende a quinientas cabezas, resulta imposible reunirlo. Por consiguiente, cuando por razón de los rebaños el tributo haya de pagarse en ganado, es necesario averiguar a quién pertenecen las llamas y tasar por separado a los mitimaes y a los naturales. Así se superará la dificultad y se evitará la injusticia. La comunidad se compone de ricos y pobres, y el tributo de ganado debe repartirse entre quienes lo crían, sin incluir al pobre que acierte a haber adquirido una sola llama. Pues debe concederse esta inmunidad, y el asunto es de suficiente importancia para justificar esta digresión.^✦

The same remark applies to the tax which is exacted throughout the Collao and the province of Charcas where they have flocks. This consists in having to convey to Potosi a quantity of provisions in proportion to the number of sheep in the flock. This class of tribute was well known in the time of the Yncas, because they carried tribute to Cuzco on the sheep of the Sun and of the Ynca in great quantities. But in assessing this burden the mitimaes were treated with great injustice; for, as they were all taxed together, the natives received their share, and the mitimaes theirs, so that the natives conveyed their provisions on their beasts, while the mitimaes had to carry them on their own backs, for a distance of forty leagues and more. It is a serious matter for an Indian to have to carry three arrobas on his back, which is the weight of a fanega of flour, besides his own food, and the loss of time. The ancient tribute was to sow the crops for the Ynca and for religion, and to reap them and carry the harvests to the store-houses, where there was always a superfluity.

La misma observación se aplica a la tasa que se exige en todo el Collao y en la provincia de Charcas donde tienen rebaños. Consiste esta en tener que transportar a Potosí cierta cantidad de bastimentos en proporción al número de llamas del rebaño. Esta clase de tributo era bien conocida en tiempo de los Incas, porque transportaban el tributo al Cuzco en grandes cantidades sobre las llamas del Sol y del Inca. Pero al repartir esta carga se trató a los mitimaes con gran injusticia; pues, como todos fueron tasados juntos, los naturales recibieron su cuota y los mitimaes la suya, de suerte que los naturales transportaban sus bastimentos sobre sus bestias de carga, mientras que los mitimaes tenían que llevarlos sobre sus propias espaldas a lo largo de cuarenta leguas y más. Es cosa muy grave para un indio tener que cargar a la espalda tres arrobas, que es el peso de una fanega de harina, además de su propio alimento y de la pérdida de tiempo. El tributo antiguo consistía en sembrar las chacras para el Inca y para la religión, cosecharlas y llevar las mieses a los depósitos, donde siempre había abundancia de sobra.