1. Los viajeros eternos: de Edo a Shirakawa

月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらへて老をむかふる物は、日々旅にして、旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立つる霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず、もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かへて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、 草の戸も住替る代ぞひなの家 面八句を庵の柱に懸置。

Los meses y los días son viajeros de cien generaciones, y los años que van y vienen son también caminantes. Quienes dejan flotar su vida entera sobre una barca o quienes reciben la vejez llevando del freno a un caballo hacen de cada día un viaje y del viaje mismo su morada. También muchos antiguos poetas murieron en pleno camino. Yo mismo, no sé desde qué año, llamado por el viento que empuja a una nube solitaria, no he cesado de sentir el anhelo de la vida errante: después de vagar por las costas del mar, el otoño pasado barrí las viejas telarañas de mi cabaña destartalada junto al río (Sumida); y apenas terminó el año y se alzó en el cielo la bruma de la primavera, el deseo de cruzar la barrera de Shirakawa hizo que los espíritus de la inquietud (sozorogami) se apoderaran de mi ánimo y que los dioses de los caminos (dōsojin) me hicieran señas sin dejarme sosegar en nada. Remendé mis calzas de viaje, cambié las cintas de mi sombrero de junco y apliqué moxa en mis rodillas (en el punto sanri); con la luna de Matsushima ocupando ya mis pensamientos, cedí mi cabaña a otros y, al trasladarme a la casa de campo de Sanpū, compuse este verso: «También la puerta de hierba cambia de moradores: es ahora casa de muñecas (del festival de primavera)». Dejé colgados de un pilar de la cabaña los ocho primeros eslabones (omote hakku) de esa secuencia poética.^✦

弥生も末の七日、明ぼのゝ空朧々として、月は在明にて光おさまれる物から、不二の峯かすかにみえて、上野・谷中の花の梢、又いつかはと心ぼそし。むつまじきかぎりは宵よりつどひて、舟に乗て送る。千じゆと云所にて船をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻のちまたに離別の泪をそゝぐ。 行春や鳥啼魚の目は泪 是を矢立の初として、行道なをすゝまず。人々は途中に立ならびて、後かげのみゆる迄はと、見送なるべし。

El día veintisiete de finales del tercer mes (yayoi), el cielo del amanecer se extendía brumoso; aunque la luna del alba iba apagando ya su resplandor, la cumbre del monte Fuji se divisaba tenuemente a lo lejos, y al mirar las copas en flor de los cerezos de Ueno y Yanaka sentí una honda punzada preguntándome si volvería a verlas algún día. Mis amigos más íntimos se habían reunido desde la víspera y me acompañaron en barca río arriba. Cuando desembarqué en el lugar llamado Senju, el peso de las tres mil leguas de camino que me aguardaban me oprimió el pecho y, en las encrucijadas de este mundo ilusorio, derramé lágrimas de despedida: «Primavera que parte: lloran los pájaros, y en los ojos de los peces hay lágrimas». Tomando este verso como primera inscripción de mi estuche de pincel (yatate), apenas lograba avanzar por el camino, mientras mis amigos permanecían en fila a mis espaldas mirándome alejarse hasta que mi silueta se perdiera de vista.^✦

卯月朔日、御山に詣拝す。往昔此御山を二荒山と書しを、空海大師開基の時、日光と改給ふ。千歳未来をさとり給ふにや、今此御光一天にかゞやきて、恩沢八荒にあふれ、四民安堵の栖穏なり。猶憚多くて筆をさし置ぬ。 あらたふと青葉若葉の日の光 黒髪山は、霞かゝりて、雪いまだ白し。 剃捨て黒髪山に衣更　曾良 廿余丁山を登つて滝有。岩洞の頂より飛流して、百尺千岩の碧潭に落たり。岩窟に身をひそめて、滝の裏よりみれば、うらみの滝と申伝へ侍る也。 暫時は滝に籠るや夏の初

El primer día del cuarto mes (uzuki, inicio del verano) subimos a venerar la montaña sagrada de Nikkō. En la antigüedad el nombre de este monte se escribía Futara-san («Monte de las Dos Tormentas»), pero cuando el gran maestro Kūkai (Kōbō Daishi) fundó aquí el templo lo cambió por Nikkō («Luz del Sol»). Acaso previera con mil años de anticipación el futuro, pues hoy esta augusta luz resplandece bajo todo el cielo, su benevolencia desborda hacia las ocho direcciones y las cuatro clases del pueblo habitan en paz y sosiego. Por reverente temor detengo aquí mi pincel: «¡Oh, qué sagrado! Sobre las hojas verdes, las hojas tiernas, la luz del sol (Nikkō)». El monte Kurokami («Monte de la Cabellera Negra») estaba envuelto en bruma y su nieve relucía aún blanca: «Rapada la cabellera, en el monte Kurokami cambio a la túnica de verano». — Sora. Subiendo más de veinte chō por la montaña hay una cascada (Urami no Taki): se precipita volando desde la cima de una gruta rocosa y cae desde cien pies de altura en una poza de color verde esmeralda rodeada de mil peñascos. Como uno se recoge dentro de la cueva para contemplar la cascada por detrás (ura-mi), la tradición la llama la Cascada de Urami: «Por un breve tiempo me recluyo tras la cascada: comienzo del verano».^✦

心もとなき日数重るまゝに、白川の関にかゝりて旅心定りぬ。「いかで都へ」と便求しも断り也。中にも此関は三関の一にして、風騒の人心をとゞむ。秋風を耳に残し、紅葉を俤にして、青葉の梢猶あはれ也。卯の花の白妙に、茨の花の咲きそひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣装を改し事など、清輔の筆にもとゞめ置れしとぞ。 卯の花をかざしに関の晴着かな　曾良 すか川の駅に等躬といふものを尋て、四、五日とゞめらる。先「白河の関いかにこえつるや」と問。「長途のくるしみ、身心つかれ、且は風景に魂うばゝれ、懐旧に腸を断て、はかばかしう思ひめぐらさず。 風流の初やおくの田植うた 無下にこえんもさすがに」と語れば、脇・第三とつゞけて、三巻となしぬ。

A medida que se acumulaban los días de incertidumbre en el camino, al llegar por fin a la barrera de Shirakawa mi espíritu de viajero encontró su asiento. ¡Con cuánta razón el monje Nōin buscó antaño un mensajero exclamando «Cómo enviar nuevas a la capital»! Entre todas las barreras, esta es una de las Tres Grandes Barreras del Japón, y en ella detienen siempre su corazón los amantes de la poesía. Con el rumor del «viento de otoño» (del poema de Nōin) resonando aún en mis oídos y las «hojas rojas de arce» (del poema de Yorimasa) presentes en mi imaginación, el verdor actual de las copas resultaba aún más conmovedor. Sobre la blancura inmaculada de las flores de deutzia (unohana) se abrían también las flores de los espinos blancos, haciéndonos sentir como si cruzáramos la barrera entre la nieve. Según dejó escrito Fujiwara no Kiyosuke, un antiguo cortesano (Takeda no Kuniyuki) se enderezó aquí el bonete y se mudó a sus vestiduras de gala para cruzarla: «Una flor blanca de unohana por tocado en el sombrero: traje de gala en la barrera». — Sora. En la posta de Sukagawa visitamos a un poeta llamado Tōkyū, quien nos retuvo en su casa cuatro o cinco días. Lo primero que me preguntó fue: «¿Con qué verso han cruzado la barrera de Shirakawa?». Le respondí: «Por la fatiga del largo camino tenía exhaustos el cuerpo y la mente y, además, arrebatada el alma por el paisaje y desgarradas las entrañas por la evocación de los antiguos, no pude componer gran cosa: "El principio de la poesía: cantos de plantación del arroz en el norte profundo". No podía cruzarla sin dejar siquiera este humilde saludo». A partir de este verso inicial añadimos el segundo y el tercer eslabón hasta completar tres rollos de versos encadenados (kasen).^✦