1. De Edo a Shirakawa

冒頭 月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらえて老をむかふる物は、日〻旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず海濱にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮春立る霞の空に白川の關こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、もゝ引の破をつゞり笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に讓り杉風が別墅に移るに、 草の戸も住替る代ぞひなの家 面八句を庵の柱に懸置。

Prólogo Los meses y los días son viajeros de cien generaciones, y también los años que van y vienen son caminantes. Para quienes pasan la vida flotando sobre una barca o reciben la vejez sujetando por el bocado a un caballo, cada día es viaje y el viaje es su morada. Muchos de los antiguos murieron también en camino. Yo mismo, desde no sé qué año, arrastrado por el viento como una nube suelta, no he dejado de desear la vida errante. Anduve vagando por las costas, y el otoño pasado barrí las viejas telarañas de mi choza en ruinas junto al río; y cuando el año tocaba a su fin y la primavera se alzaba en un cielo de bruma, quise cruzar la barrera de Shirakawa. El dios de la inquietud se apoderó de mí y me trastornó el ánimo, y los dioses de los caminos me llamaban de tal modo que no podía tener nada entre las manos. Remendé los rotos de mis calzones, cambié el cordón del sombrero, y en cuanto me apliqué moxa en el punto sanri, la luna de Matsushima ocupó antes que nada mi pensamiento. Cedí a otro la casa donde vivía y me mudé a la casita de campo de Sanpū. Aun la puerta de hierba cambia de moradores: casa de muñecas. Escribí la primera hoja de ocho versos [de la secuencia que abría este poema] y la colgué en un pilar de la ermita.^✦

旅立 彌生も末の七日、明ぼのゝ空朧〻として、月は在明にて光おさまれる物から、不二の峯幽にみえて、上野谷中の花の梢又いつかはと心ぼそし。むつましきかぎりは宵よりつどひて、舟に乘て送る。千じゆと云所にて船をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻のちまたに離別の泪をそゝく。 行春や鳥啼魚の目は泪 是を矢立の初として行道なをすゝまず。人〻は途中に立ならびて、後かげのみゆる迄はと見送なるべし。

Partida El veintisiete del tercer mes, el cielo del alba estaba velado; la luna, de madrugada, había apagado ya su brillo, y aunque se veía tenue la cima del Fuji, me sentía desamparado pensando cuándo volvería a ver las copas en flor de [los cerezos de] Ueno y Yanaka. Mis amigos más íntimos se habían reunido desde la víspera y subieron conmigo a la barca para despedirme. Al desembarcar en un lugar llamado Senju, el pensamiento de las tres mil leguas que tenía por delante me oprimió el pecho, y en esta encrucijada de un mundo ilusorio derramé lágrimas de despedida. Se va la primavera: lloran los pájaros, y en los ojos de los peces, lágrimas. Con este como primer [poema] salido de mi estuche de pincel, el camino aún no avanzaba. La gente se quedó en fila a mitad del camino; sin duda nos despedían hasta que dejaran de ver nuestras espaldas.^✦

草加 ことし元祿二とせにや、奧羽長途の行脚只かりそめに思ひたちて、呉天に白髮の恨を重ぬといへ共、耳にふれていまだめに見ぬさかひ、若生て歸らばと定なき頼の末をかけ、其日漸早加と云宿にたどり着にけり。痩骨の肩にかゝれる物先くるしむ。只身すがらにと出立侍を、紙子一衣は夜の防ぎ、ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ、あるはさりがたき餞などしたるは、さすがに打捨がたくて路次の煩となれるこそわりなけれ。

Sōka Este año —creo que era el segundo de Genroku— se me ocurrió de pronto emprender una larga peregrinación por Ōu. Aunque fuera a sumar al pesar de los cabellos blancos bajo el cielo de Wu, [quería ver] las tierras que conocía de oídas pero aún no con mis ojos; y, poniendo mis esperanzas en un incierto «si es que vuelvo con vida», aquel día llegué a duras penas a la posta llamada Sōka. Lo que primero me hacía sufrir era la carga sobre mis hombros huesudos. Había partido pensando llevar solo mi persona, pero el abrigo de papel para defenderme de la noche, la bata de algodón, el impermeable, la tinta, el pincel y cosas así, y además algunos regalos de despedida imposibles de rechazar, no me decidía a tirarlos y se volvieron un estorbo en el camino: ¡qué remedio!^✦

室の八嶋 室の八嶋に詣す。同行曾良が曰、「此神は木の花さくや姫の神と申て冨士一躰也。無戸室に入て燒給ふちかひのみ中に、火〻出見のみこと生れ給ひしより室の八嶋と申。又煙を讀習し侍もこの謂也。」將このしろといふ魚を禁ず縁記の旨世に傳ふ事も侍し。

Las ocho islas de Muro Fui a venerar [el santuario de] las Ocho Islas de Muro. Sora, mi compañero de viaje, dijo: «La deidad de aquí se llama Konohana Sakuya-hime y es la misma que la del Fuji. Como nació Hohodemi no Mikoto en medio del fuego de la cámara sin puertas en la que ella entró y que incendió para probar su juramento, el lugar se llama Ocho Islas de Muro (“cámara”). Por eso también es costumbre componer poemas sobre el humo». Y también se transmite la tradición, según la crónica del santuario, de que está prohibido [comer] el pez llamado konoshiro.^✦

佛五左衞門 卅日日光山の麓に泊る。あるじの云けるやう、「我名を佛五左衞門と云。萬正直を旨とする故に、人かくは申侍まゝ一夜の草の枕も打解て休み給へ」と云。いかなる佛の濁世塵土に示現して、かゝる桑門の乞食順禮ごときの人をたすけ給ふにやと、あるじのなす事に心をとゞめてみるに、唯無智無分別にして正直偏固の者也。剛毅木訥の仁に近きたぐひ、氣稟の清質尤尊ぶべし。

Hotoke Gozaemon El día treinta me alojé al pie del monte Nikkō. El dueño de la casa dijo: «Me llamo Hotoke (“Buda”) Gozaemon. La gente me llama así porque en todo procuro la honradez; descanse, pues, tranquilo esta noche sobre su almohada de hierba». Me pregunté qué buda se habría manifestado en este mundo impuro y polvoriento para socorrer a alguien como yo, semejante a un monje mendicante y peregrino, y observé con atención lo que hacía el dueño: era simplemente un hombre sin saber ni cálculo, de una honradez obstinada. Era de aquellos que, «firmes, resueltos, sencillos y parcos, están cerca de la humanidad»; la pureza de su natural es en verdad digna de veneración.^✦

日光 卯月朔日、御山に詣拜す。往昔此御山を二荒山と書しを、空海大師開基の時日光と改給ふ。千歳未來をさとり給ふにや、今此御光一天にかゝやきて恩澤八荒にあふれ、四民安堵の栖穩なり。猶憚多くて筆をさし置ぬ。 あらたうと青葉若葉の日の光 黒髮山は霞かゝりて雪いまだ白し。 剃捨て黒髮山に衣更曾良 曾良は河合氏にして、惣五郎と云へり。芭蕉の下葉に軒をならべて、予が薪水の勞をたすく。このたび松しま象㵼の眺共にせん事を悦び、且は羈旅の難をいたはらんと、旅立曉髮を剃て墨染にさまをかえ、惣五を改て宗悟とす。仍て墨髮山の句有。衣更の二字力ありてきこゆ。 廿餘丁山を登つて瀧有。岩洞の頂より飛流して百尺千岩の碧潭に落たり。岩窟に身をひそめ入て瀧の裏よりみれば、うらみの瀧と申傳え侍る也。 暫時は瀧に籠るや夏の初

Nikkō El primer día del cuarto mes fui a venerar la Augusta Montaña. Antiguamente esta montaña se escribía Futara-san, y cuando el gran maestro Kūkai fundó aquí un templo, cambió el nombre a Nikkō («luz del sol»). ¿Acaso previó lo que vendría mil años después? Hoy esta augusta luz brilla por todo el cielo, su benevolencia desborda los ocho confines, y las cuatro clases del pueblo viven en paz y sosiego. Pero por respeto dejo aquí el pincel. ¡Qué venerable! En las hojas verdes, las hojas tiernas, la luz del sol. El monte Kurokami estaba cubierto de bruma, y la nieve aún blanqueaba. Rapado el pelo, en el monte Kurokami cambio de ropa. — Sora Sora es del clan Kawai y se llamaba Sōgorō. Vive alero con alero bajo las hojas de mi banano y me ayuda en las faenas de la leña y el agua. Contento de contemplar conmigo Matsushima y Kisakata, y deseoso a la vez de aliviarme las penalidades del viaje, el alba de la partida se rapó la cabeza, cambió su aspecto por el hábito negro y mudó [los caracteres de] su nombre, Sōgo, [por otros de sentido budista]. De ahí el poema del monte Kurokami. Las palabras «cambio de ropa» suenan con fuerza. Subiendo algo más de veinte chō por la montaña hay una cascada. Salta desde lo alto de una cueva en la roca y cae cien pies hasta un estanque azul entre mil peñas. Uno se mete agachado en la gruta y la ve desde detrás de la cascada; por eso se la llama, según la tradición, la cascada Urami («vista por detrás»). Por un tiempo me recluyo en la cascada: comienzo del retiro de verano.^✦

那須 那須の黒ばねと云所に知人あれば、是より野越にかゝりて直道をゆかんとす。遙に一村を見かけて行に雨降日暮る。農夫の家に一夜をかりて、明れば又野中を行。そこに野飼の馬あり。草刈おのこになげきよれば、野夫といへどもさすがに情しらぬには非ず、「いかゞすべきや、されども此野は縱横にわかれて、うゐ〳〵敷旅人の道ふみたがえんあやしう侍れば、此馬のとゞまる所にて馬を返し給へ」とかし侍ぬ。ちいさき者ふたり馬の跡したひてはしる。獨は小姫にて名をかさねと云。聞なれぬ名のやさしかりければ、 かさねとは八重撫子の名成べし曾良 頓て人里に至れば、あたひを鞍つぼに結付て馬を返しぬ。

Nasu Como tenía un conocido en un lugar llamado Kurobane, en Nasu, decidí tomar el camino directo campo a través. Avistando a lo lejos una aldea, me dirigí allá, pero se puso a llover y cayó la noche. Pedí alojamiento por una noche en casa de un campesino, y al amanecer seguí de nuevo por el llano. Allí había un caballo paciendo. Me acerqué a un hombre que cortaba hierba y le expuse mi apuro; aunque era un rústico, no dejaba de tener buen corazón: «¿Qué se puede hacer? Este llano se divide en caminos a lo largo y a lo ancho, y temo que un viajero que no lo conoce se extravíe; así que lleve este caballo y, donde se detenga, déjelo volver», y me lo prestó. Dos niños corrían detrás siguiendo al caballo. Una era una niña y se llamaba Kasane. Como el nombre, poco común, era tan delicado: «Kasane»: ha de ser el nombre de un clavel de pétalos dobles. — Sora Al poco llegamos a un poblado; até el pago a la silla y devolví el caballo.^✦

黒羽 黒羽の舘代淨坊寺何がしの方に音信る。思ひかけぬあるじの悦び、日夜語つゞけて、其弟桃翠など云が朝夕勤とぶらひ、自の家にも伴ひて、親屬の方にもまねかれ日をふるまゝに、ひとひ郊外に逍遙して犬追物の跡を一見し、那須の篠原をわけて玉藻の前の古墳をとふ。それより八幡宮に詣。與市扇の的を射し時、別しては我國氏神正八まんとちかひしも、此神社にて侍と聞ば、感應殊しきりに覺えらる。暮れば桃翠宅に歸る。 修驗光明寺と云有。そこにまねかれて行者堂を拜す。 夏山に足駄を拜む首途哉

Kurobane Visité al administrador de Kurobane, un tal Jōbōji. El señor se alegró de la visita inesperada y conversamos día y noche; su hermano menor, llamado Tōsui, venía mañana y tarde a atenderme, me llevó también a su propia casa y me invitaron a casa de sus parientes. Pasando así los días, uno de ellos paseé por las afueras, vi los restos del campo de inuoumono, crucé los cañaverales de Nasu y visité la antigua tumba de Tamamo no Mae. Desde allí fui a venerar el santuario de Hachiman. Al oír que era a la deidad de este santuario a quien Yoichi, cuando disparó al abanico, había invocado diciendo «sobre todo, Shō-Hachiman, dios tutelar de mi tierra», sentí con especial intensidad la respuesta divina. Al anochecer volví a casa de Tōsui. Hay un templo de shugen llamado Kōmyōji. Me invitaron allí y veneré la sala del asceta. En el monte de verano venero las sandalias altas: al emprender la marcha.^✦

雲岩寺 當國雲岸寺のおくに佛頂和尚山居跡あり。 竪横の五尺にたらぬ草の庵 むすぶもくやし雨なかりせば と松の炭して岩に書付侍り、といつぞや聞え給ふ。其跡みんと雲岸寺に杖を曳ば、人〻すゝんで共にいざなひ、若き人おほく道のほど打さはぎて、おぼえず彼麓に到る。山はおくあるけしきにて、谷道遙に松杉黒く苔したゞりて、卯月の天今猶寒し。十景盡る所、橋をわたつて山門に入。 さてかの跡はいづくのほどにやと、後の山によぢのぼれば、石上の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禪師の死關、法雲法師の石室をみるがごとし。 木啄も庵はやぶらず夏木立 ととりあへぬ一句を柱に殘侍し。

Unganji En el fondo del templo Unganji de esta provincia están los restos del retiro en la montaña del reverendo Butchō. Una vez me contó que había escrito en una roca, con carbón de pino: Choza de hierba de menos de cinco pies de largo y de ancho: me pesa hasta levantarla. ¡Si no fuera por la lluvia! Deseoso de ver esos restos, encaminé mis pasos al Unganji; la gente se animó a acompañarme, muchos jóvenes alborotaron por el camino, y sin darnos cuenta llegamos al pie [del monte]. La montaña parecía honda; el sendero del valle se alargaba, pinos y cedros negreaban, el musgo goteaba, y aun bajo el cielo del cuarto mes hacía frío. Al acabar los diez paisajes, cruzamos el puente y entramos por la puerta del templo. Preguntándome dónde estarían aquellos restos, trepé por el monte de detrás, y allí había una pequeña ermita sobre una piedra, apoyada en una cueva de la roca. Era como ver la Barrera de la Muerte del maestro zen Miao o la cámara de piedra del maestro Fayun. Ni el pájaro carpintero destroza la ermita: arboleda de verano. Dejé en un pilar este poema improvisado.^✦

殺生石・遊行柳 是より殺生石に行。舘代より馬にて送らる。此口付のおのこ、短册得させよと乞。やさしき事を望侍るものかなと、 野を横に馬牽むけよほとゝぎす 殺生石は温泉の出る山陰にあり。石の毒氣いまだほろびず、蜂・蝶のたぐひ眞砂の色の見えぬほどかさなり死す。又、清水ながるゝの柳は蘆野の里にありて田の畔に殘る。此所の郡守戸部某の此柳みせばやなと折〳〵にの給ひ聞え給ふを、いづくのほどにやと思ひしを、今日此柳のかげにこそ立より侍つれ。 田一枚植て立去る柳かな

La Piedra Mortífera y el sauce del Yugyō De aquí fui a la Piedra Mortífera. El administrador me hizo acompañar a caballo. El mozo que llevaba la brida me pidió: «Deme un tanzaku [con un poema]». Pensando que era un deseo delicado [en él]: A través del llano tuerce hacia allá el caballo: ¡el cuclillo! La Piedra Mortífera está a la sombra de un monte del que brotan aguas termales. El veneno de la piedra aún no se ha extinguido: abejas, mariposas y otros insectos yacen muertos, amontonados hasta no dejar ver el color de la arena. Además, el sauce de «donde corre el agua clara» está en la aldea de Ashino y sigue en pie al borde de los arrozales. El señor de este distrito, el kobe Fulano, me había dicho a menudo: «Me gustaría mostrarle ese sauce», y yo me preguntaba dónde estaría; y hoy por fin me he detenido a su sombra. Un campo entero plantado, y me marcho: el sauce.^✦

白川の關 心許なき日かず重るまゝに、白川の關にかゝりて旅心定りぬ。いかで都へと便求しも斷也。中にも此關は三關の一にして、風𮪚の人心をとゞむ。秋風を耳に殘し、紅葉を俤にして、青葉の梢猶あはれ也。卯の花の白妙に、茨の花の咲そひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣裝を改し事など、清輔の筆にもとゞめ置れしとぞ。 卯の花をかざしに關の晴着かな曾良

La barrera de Shirakawa Mientras se sumaban días de inquietud, al llegar a la barrera de Shirakawa mi ánimo de viajero se asentó. Con razón [aquel poeta] buscaba cómo hacer llegar noticias a la capital. Esta barrera, una de las Tres Barreras, ha cautivado siempre el corazón de los poetas. Con el viento de otoño resonando en mis oídos y las hojas rojas en la imaginación, las copas de hojas verdes resultaban aún más conmovedoras. A la blancura de las flores de unohana se sumaban las flores de los espinos, y se sentía como si se cruzara entre la nieve. Dicen que el pincel de Kiyosuke dejó constancia de cómo un antiguo se arregló el tocado y se cambió de ropa [para cruzarla]. Flores de unohana en las sienes: al cruzar la barrera, mi traje de gala. — Sora^✦