5. La Vía Láctea sobre Sado y la despedida

酒田の余波日を重ねて、北陸道の雲に望。遥々のおもひ胸をいたましめて、加賀の府まで百卅里と聞。鼠の関をこゆれば、越後の地に歩行を改て、越中の国一ぶりの関に到る。此間九日、暑湿の労に神をなやまし、病おこりて事をしるさず。 文月や六日も常の夜には似ず 荒海や佐渡に横たふ天河

Tras prolongar varios días la despedida de Sakata, dirigimos la mirada hacia las nubes de la ruta del Mar del Norte (Hokurikudō). Al oír que había ciento treinta leguas hasta la capital de la provincia de Kaga, la inmensidad de la distancia encogió nuestro pecho. Cruzada la barrera de Nezu-no-seki, nuestros pasos entraron en tierras de Echigo y llegamos luego a la barrera de Ichiburi, en la provincia de Etchū. Durante los nueve días de este trayecto, postrado el espíritu por el calor sofocante y la humedad de las lluvias y aquejado de nuevo por mi dolencia, no tomé nota de los sucesos del camino, salvo estos dos versos: «Séptimo mes (fumizuki): ya la noche del día seis no se parece a las noches ordinarias». «¡Un mar bravío! Y tendida hasta la isla de Sado, la Vía Láctea (Amanogawa)».^✦

此所太田の神社に詣。真盛が甲、錦の切あり。往昔、源氏に属せし時、義朝公よりたまはらせ給とかや。げにも平士の物にあらず。目庇より吹返しまで、菊から草のほりもの金をちりばめ、竜頭に鍬形打たり。真盛討死の後、木曽義仲願状にそへて此社にこめられ侍よし、樋口の次郎が使せし事共、まのあたり縁起にみえたり。 むざんやな甲の下のきりぎりす

Aquí (en Komatsu) acudimos a venerar el santuario de Tada. En él se conservan el yelmo de Saitō Sanemori y un fragmento de su túnica de brocado. Cuentan que antaño, cuando servía al clan Minamoto, los recibió como obsequio del señor Minamoto no Yoshitomo. En verdad no es el yelmo de un guerrero común: desde la visera hasta las aletas laterales lleva grabados crisantemos y arabescos con incrustaciones de oro, y sobre la cimera del dragón se alzan los cuernos metálicos (kuwagata). Según consta vívidamente en la crónica del santuario, después de que el anciano Sanemori cayera muerto en batalla (habiendo teñido de negro sus cabellos blancos para luchar con honor juvenil), Kiso Yoshinaka envió a su vasallo Higuchi no Jirō para consagrar este yelmo al santuario junto con una plegaria votiva: «¡Qué compasión! Debajo del yelmo vacío canta un grillo de otoño (kirigirisu)».^✦

五十丁山に入て永平寺を礼す。道元禅師の御寺也。邦畿千里を避て、かゝる山陰に跡をのこし給ふも、貴きゆへ有とかや。其日のあらまし、等栽に筆をとらせて寺に残す。路通も此みなとまで出むかひて、みのゝ国へと伴ふ。駒にたすけられて大垣の庄に入ば、曾良も伊勢より来り合、越人も馬をとばせて、如行が家に入集る。前川子・荊口父子、其外親しき人々日夜とぶらひて、蘇生のものにあふがごとく、且悦び且いたはる。旅の物うさもいまだやまざるに、長月六日になれば、伊勢の遷宮おがまんと、又舟にのりて、 蛤のふたみにわかれ行秋ぞ

Adentrándonos cincuenta chō en la montaña, subimos a rendir reverencia al monasterio de Eihei-ji. Es el templo del maestro zen Dōgen. Se dice que fue por una altísima razón espiritual por lo que se alejó mil leguas de la capital imperial para dejar su huella entre las sombras de estas montañas... Hice que Tōsai pusiera por escrito el relato de aquel día (en la playa de Iro no Hama) y lo dejé en el templo. Rotsū salió también a recibirnos hasta este puerto (de Tsuruga) y me acompañó rumbo a la provincia de Mino. Ayudado por un caballo llegué a la villa de Ōgaki, donde Sora vino también a reunirse conmigo desde Ise y Etsujin acudió al galope, congregándonos todos en casa de Jokō. Zensenshi, Keikō y sus hijos y los demás amigos queridos vinieron a visitarme día y noche, regocijándose y cuidándome con ternura como si recibieran a alguien vuelto a la vida desde la muerte. Y cuando aún no se había disipado la fatiga del largo viaje, al llegar el día seis del noveno mes (nagatsuki), deseoso de presenciar la ceremonia de consagración vicenal del Gran Santuario de Ise (Shikinen Sengū), volví a subir a una barca: «Como la almeja se separa en sus dos valvas, parto hacia Futami con el otoño que se va».^✦