35 · La Tierra Pura de Occidente está en la mente

使君禮拜，又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往生西方。請和尚說，得生彼否？望為破疑。」大師言：「使君聽，惠能與說。世尊在舍衛城，說西方引化，經文分明，去此不遠，只為下根。

El prefecto se inclinó y preguntó de nuevo: «Este discípulo ve que monjes y laicos invocan siempre al buda Amitābha y desean renacer en Occidente. Le ruego, venerable, que me diga: ¿se puede renacer allí? Espero que me saque de esta duda». El gran maestro dijo: «Escuche, prefecto, que Huineng se lo explicará. El Honrado por el Mundo, estando en la ciudad de Śrāvastī, habló de la guía hacia Occidente; el texto del sutra es claro: “No está lejos de aquí”. [Pero eso se dijo] solo para los de raíz inferior.^✦

說近說遠，只緣上智。人自兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：『隨其心淨，則佛土淨。』使君！東方但淨心無罪，西方心不淨有愆。

Se habla de cerca y de lejos según la sabiduría de cada cual. Las personas son de dos clases, pero el dharma no es de dos clases. El engaño y el despertar son distintos, y la visión es lenta o rápida. El engañado invoca al buda para renacer allá; el despierto purifica su propia mente. Por eso dijo el Buda: “Según sea pura la mente, así será pura la tierra de buda”. ¡Prefecto! Si el hombre de Oriente purifica su mente, no tiene falta; si el hombre de Occidente no tiene la mente pura, tiene culpa.^✦

迷人願生東方、西方，悟者所在處並皆一種。心地但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬；無八邪即過八千。但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更願往生？

El engañado desea renacer en Oriente o en Occidente; para el despierto, todos los lugares donde esté son de una misma clase. Si en el suelo de la mente no hay impureza, Occidente no está lejos de aquí; si en la mente surgen pensamientos impuros, aunque se invoque al buda, es difícil llegar a renacer allá. Eliminar los diez males es recorrer diez mil [li]; no tener las ocho falsedades es pasar los ocho mil. Con solo practicar la mente recta, se llega en un chasquido de dedos. ¡Prefecto! Con solo practicar los diez bienes, ¿qué necesidad hay de desear renacer [allá]?^✦

不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生路遠，如何得達？」六祖言：「惠能與使君移西方剎那間，目前便見，使君願見否？」

Si no se corta la mente de los diez males, ¿qué buda vendrá a recibirlo? Si se despierta al dharma súbito del no-nacer, se ve Occidente en un solo instante; si no se despierta a la enseñanza súbita del Gran Vehículo, el camino de renacer invocando al buda es largo: ¿cómo se va a llegar?». El Sexto Patriarca dijo: «Huineng va a trasladar Occidente aquí en un instante, para que el prefecto lo vea ante sus ojos. ¿Desea verlo?».

使君禮拜：「若此得見，何須往生？願和尚慈悲，為現西方，大善！」大師言：「一時見西方！無疑即散！」大眾愕然，莫知何事。大師曰：「大眾！大眾！作意聽！

El prefecto se inclinó: «Si se puede ver aquí, ¿qué necesidad hay de renacer allá? ¡Le ruego, venerable, que por compasión haga aparecer Occidente; sería un gran bien!». El gran maestro dijo: «¡Vean Occidente ahora mismo! Sin duda, ¡y se disipa!». La asamblea quedó atónita, sin saber qué ocurría. El gran maestro dijo: «¡Asamblea! ¡Asamblea! ¡Escuchen con atención!^✦

世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門。外有五門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向身外求。

El propio cuerpo de las gentes del mundo es una ciudad; los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo son sus puertas. Fuera hay cinco puertas, y dentro está la puerta de la mente. La mente es la tierra, y la naturaleza es el rey. Si está la naturaleza, está el rey; si la naturaleza se va, no hay rey. Si está la naturaleza, el cuerpo y la mente se conservan; si la naturaleza se va, el cuerpo y la mente se destruyen. El buda lo hace la propia naturaleza: no lo busquen fuera del cuerpo.

自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。

Si la propia naturaleza está engañada, el buda es un ser común; si la propia naturaleza despierta, el ser común es buda.

慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋迦，平直即是彌勒，人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鼈，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。

La compasión es Avalokiteśvara; la alegría y la generosidad se llaman Mahāsthāmaprāpta; la capacidad de purificar es Śākyamuni; la ecuanimidad y la rectitud son Maitreya; el yo y el otro son el monte Sumeru; la mente falsa es el agua del mar; las pasiones son las olas; la mente venenosa es el dragón maligno; el polvo del mundo son los peces y las tortugas; lo vano y lo ilusorio son los demonios y espíritus; los tres venenos son el infierno; la necedad es el animal; los diez bienes son el cielo.^✦

無人我，須彌自倒；除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大智惠光明，照曜六門清淨，照破六欲諸天，下照三毒若除，地獄一時消滅，內外明澈，不異西方。

Sin yo ni otro, el Sumeru se derrumba por sí solo; eliminada la mente falsa, el agua del mar se seca; sin pasiones, las olas se extinguen; eliminado el veneno, desaparecen los peces y los dragones. En el suelo de la propia mente, el Así Venido de la naturaleza despierta emite la gran luz de la sabiduría, que ilumina las seis puertas y las purifica, atraviesa con su luz los cielos de los seis deseos y, al iluminar hacia abajo, si se eliminan los tres venenos, los infiernos desaparecen a la vez. Dentro y fuera todo queda claro y transparente, y no es distinto de Occidente.

不作此修，如何到彼？」座下聞說，讚聲徹天，應是迷人，了然便見。使君禮拜，讚言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」

Si no se cultiva así, ¿cómo se va a llegar allá?». Los que estaban sentados abajo, al oírlo, lanzaron alabanzas que llegaban al cielo, y aun los engañados lo vieron con claridad. El prefecto se inclinó y alabó: «¡Excelente! ¡Excelente! Ojalá todos los seres del reino del dharma que lo oigan despierten y comprendan al instante».