36 · Practicar en casa: la estrofa sin forma

大師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願自家修清淨，即是西方。」使君問：「和尚！在家如何修？願為指授。」

El gran maestro dijo: «¡Amigos de bien! Quien desee practicar puede hacerlo también en casa; no depende de estar en un monasterio. Estar en un monasterio sin practicar es como la persona de Occidente con mala mente; practicar en casa es como la persona de Oriente que cultiva el bien. Con solo desear cultivar la pureza en la propia casa, eso ya es Occidente». El prefecto preguntó: «Venerable, ¿cómo se practica en casa? Le ruego que me lo enseñe».

大師言：「善知識！惠能與道俗作〈無相頌〉，汝等盡誦取，依此修行頓教法，常與惠能說一處無別。」頌曰：「說通及心通，如日處虛空，惟傳頓教法，出世破邪宗。

El gran maestro dijo: «¡Amigos de bien! Huineng ha compuesto para monjes y laicos la Estrofa sin forma. Recítenla todos y practiquen según ella la enseñanza súbita, y siempre estarán en el mismo lugar que Huineng, sin diferencia». La estrofa dice: «Dominar la palabra y dominar la mente es como el sol en el espacio vacío; solo transmito la enseñanza súbita, que viene al mundo a quebrar las escuelas falsas.^✦

教即無頓漸，迷悟有遲疾，若學頓教法，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生惠日。邪來因煩惱，正來煩惱除，邪正悉不用，清淨至無餘。

La enseñanza no es súbita ni gradual; el engaño y el despertar son lentos o rápidos. Si se estudia la enseñanza súbita, el necio no puede comprenderla del todo. Aunque se explique de diez mil maneras, unida a su principio vuelve a ser una. En la casa oscura de las pasiones hay que hacer nacer siempre el sol de la sabiduría. Lo falso viene por las pasiones; cuando viene lo correcto, las pasiones se eliminan; si no se usan ni lo falso ni lo correcto, la pureza llega hasta no dejar resto.

菩提本清淨，起心即是妄，淨性於妄中，但正除三障。世間若修道，一切盡不妨，常見在己過，與道即相當。色類自有道，離道別覓道，覓道不見道，到頭還自懊。

La bodhi es originalmente pura; levantar la mente es ya ilusión. La naturaleza pura está en medio de la ilusión: basta con rectificar y quitar los tres obstáculos. Si en el mundo se cultiva el Camino, nada en absoluto lo estorba. Si siempre ves tus propias faltas, estás de acuerdo con el Camino. Cada clase de seres tiene su propio Camino; si te apartas del Camino para buscar otro Camino, buscando el Camino no verás el Camino, y al final solo te quedará el pesar.^✦

若欲覓真道，行正即是道，自若無正心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過，若見世間非，自非却是左。他非我不罪，我非自有罪，但自去非心，打破煩惱碎。

Si quieres buscar el verdadero Camino, obrar con rectitud es el Camino; si tú mismo no tienes una mente recta, andas a oscuras y no ves el Camino. El que de verdad cultiva el Camino no ve las faltas del mundo; si ve lo que está mal en el mundo, lo que está mal en sí mismo queda a un lado. Las faltas de otros no me hacen culpable; mis propias faltas sí me hacen culpable. Basta con quitar la mente que critica para hacer añicos las pasiones.

若欲化愚人，事須有方便，勿令彼有疑，即是菩提現。法原在世間，於世出世間，勿離世間上，外求出世間。邪見在世間，正見出世間，邪正悉打却，菩提性宛然。

Si quieres transformar a los necios, necesitas medios hábiles; no dejes que tengan dudas: entonces aparece la bodhi. El dharma está originalmente en el mundo: en el mundo se sale del mundo. No te apartes del mundo para buscar fuera la salida del mundo. La visión falsa está en el mundo; la visión correcta sale del mundo. Derriba lo falso y lo correcto, y la naturaleza de la bodhi aparece tal como es.^✦

此但是頓教，亦名為大乘，迷來經累劫，悟即剎那間。」

Esta no es más que la enseñanza súbita, que también se llama Gran Vehículo. En el engaño se pasan kalpas enteros; el despertar es cuestión de un instante».