4 · Hongren pide a sus discípulos una gāthā
第四折
五祖忽於一日喚門人盡來,門人集訖。五祖曰:「吾向汝說,世人生死事大。
Un día, el Quinto Patriarca llamó de pronto a todos sus discípulos, y estos se reunieron. El Quinto Patriarca dijo: «Les digo esto: para la gente del mundo, el asunto del nacimiento y la muerte es grande.
汝等門人,終日供養,只求福田,不求出離生死苦海。
Ustedes, mis discípulos, todo el día hacen ofrendas y solo buscan el campo de méritos, pero no buscan salir del amargo mar del nacimiento y la muerte.✦
Campo de méritos (futian): las buenas obras y ofrendas, que producen méritos para un renacimiento favorable, pero no liberan del ciclo de renacimientos.
汝等自性迷,福門何可救汝?汝等且歸房自看,有知惠者,自取本性般若知之,各作一偈呈吾。
Si su naturaleza propia está extraviada, ¿cómo podría salvarlos la puerta de los méritos? Vuelvan ahora a sus celdas y mírense a sí mismos: quien tenga sabiduría, que tome por sí mismo la prajñā de su naturaleza original y, conociéndola, componga cada uno una gāthā y me la presente.✦
Naturaleza propia (zixing): la naturaleza verdadera de cada ser, idéntica a la naturaleza de buda. Prajñā: la sabiduría que ve la vacuidad; el texto escribe 惠 por 慧 «sabiduría», como es habitual en el manuscrito de Dunhuang.
Gāthā (ji): estrofa o poema breve en verso, en que se condensa una comprensión.
吾看汝偈,若悟大意者,付汝衣法,稟為六代。火急作!」
Yo veré sus gāthā: a quien haya despertado al gran sentido, le entregaré el manto y el dharma, y será el [patriarca de la] sexta generación. ¡Háganlo con toda urgencia!».✦
El manto y el dharma: el manto (kasaya) atribuido a Bodhidharma, primer patriarca, que se entregaba como signo de la transmisión de la enseñanza.
Fuente del texto original: Texto chino: Taishō vol. 48, n.º 2007, edición digital de CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association), uso no comercial con atribución; obra de dominio público.