53 · La estrofa del verdadero buda y la muerte de Huineng

大師言：「汝等門人好住！吾留一頌，名〈自性見真佛解脫頌〉。後代迷人，聞此頌意，即見自心自性真佛。與汝此頌，吾共汝別。」頌曰：「真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。

El gran maestro dijo: «¡Discípulos, quédense en paz! Les dejo una estrofa llamada Estrofa de la liberación que ve al verdadero buda en la propia naturaleza. Si las personas engañadas de las generaciones futuras oyen el sentido de esta estrofa, verán al verdadero buda de su propia mente y su propia naturaleza. Con esta estrofa me despido de ustedes». La estrofa dice: «La naturaleza pura de la talidad es el verdadero buda; las opiniones falsas y los tres venenos son el verdadero demonio.

邪見之人魔在舍，正見之人佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。

En quien tiene opiniones falsas, el demonio está en la casa; en quien tiene la visión correcta, el buda está en la sala. Si en la naturaleza nacen las opiniones falsas y los tres venenos, es que el rey de los demonios viene a vivir en la casa. Si la visión correcta elimina de pronto la mente de los tres venenos, el demonio se convierte en buda, verdadero y sin falsedad. El cuerpo de transformación, el de recompensa y el del dharma: los tres cuerpos son originalmente un solo cuerpo. Si buscas verte a ti mismo en tu naturaleza, esa es la causa de llegar a ser buda y de la bodhi.

本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。

Del cuerpo de transformación nace originalmente la naturaleza pura, y la naturaleza pura está siempre en el cuerpo de transformación. La naturaleza hace que el cuerpo de transformación siga el camino correcto, y en el futuro será perfecto, verdadero e inagotable. La naturaleza lasciva es originalmente causa de la naturaleza pura: si se elimina la lascivia, no queda cuerpo de naturaleza pura. Con solo apartarse en la naturaleza de los cinco deseos, ver la naturaleza en un instante: eso es lo verdadero. Si en esta vida despiertas a la puerta de la enseñanza súbita, al despertar verás ante tus ojos al Honrado por el Mundo.

若欲修行求覓佛，不知何處欲覓真？若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。頓教法者是西流，救度世人須自修。今報世間學道者，不依此見大悠悠。」

Si quieres practicar buscando al buda, no sabes dónde ir a buscar lo verdadero. Si en tu mente puedes tener lo verdadero, tener lo verdadero es la causa de llegar a ser buda. Quien no busca lo verdadero en sí y busca al buda fuera, busque lo que busque, es un gran necio. La enseñanza súbita es la que vino de Occidente; para salvar a la gente del mundo, cada uno ha de practicar. Hoy digo a los que estudian el Camino en el mundo: quien no se apoya en esta visión anda muy perdido».

大師說偈已了，遂告門人曰：「汝等好住，今共汝別，吾去以後，莫作世情悲泣，而受人弔問錢帛，著孝衣，即非聖法，非我弟子。

Cuando el gran maestro terminó de recitar la estrofa, dijo a sus discípulos: «Quédense en paz; ahora me despido de ustedes. Cuando me haya ido, no lloren según las costumbres del mundo, ni reciban de la gente pésames, dinero o sedas, ni se vistan de luto: eso no es el dharma de los santos, y quien lo haga no es mi discípulo.

如吾在日一種，一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住，坦然寂靜，即是大道。吾去以後，但依法修行，共吾在日一種；吾若在世，汝違教法，吾住無益。」

Sean como cuando yo estaba aquí: siéntense todos rectos, sin movimiento ni quietud, sin nacer ni perecer, sin ir ni venir, sin bien ni mal, sin detenerse; en calma y serenos: ese es el gran Camino. Cuando me haya ido, practiquen según el dharma, igual que cuando yo estaba aquí. Si yo siguiera en el mundo y ustedes desobedecieran la enseñanza, de nada serviría que yo me quedara».

大師云此語已，夜至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。

Dichas estas palabras, al llegar la tercera vigilia de la noche, el gran maestro pasó serenamente a la otra vida. Tenía setenta y seis años.^✦