Capítulo 17 · Discernir los méritos

爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

Entonces la gran asamblea, al oír al Buda hablar de que la duración de su vida en eones era tan larga, inconmensurables, ilimitados asaṃkhya de seres obtuvieron gran beneficio. En ese momento el Honrado por el Mundo dijo al bodhisattva mahāsattva Maitreya: «¡Ajita! Cuando expuse cuán larga es la vida del Tathāgata, seres en número de seiscientos ochenta decenas de miles de millones de nayuta de arenas del Ganges obtuvieron la aceptación de que los fenómenos no nacen; además, mil veces más bodhisattvas mahāsattvas obtuvieron la puerta de la dhāraṇī de oír y retener; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un mundo obtuvieron la elocuencia sin obstáculos para predicar con gozo; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un mundo obtuvieron cientos de miles de decenas de miles de millones de inconmensurables dhāraṇī giratorias; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un sistema de tres mil grandes miles de mundos pudieron hacer girar la rueda del Dharma del no retroceso; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un mediano millar de mundos pudieron hacer girar la rueda pura del Dharma; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un pequeño millar de mundos alcanzarán el despertar supremo y perfecto al cabo de ocho vidas; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de cuatro [mundos de] cuatro continentes alcanzarán el despertar supremo y perfecto al cabo de cuatro vidas; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de tres [mundos de] cuatro continentes alcanzarán el despertar supremo y perfecto al cabo de tres vidas; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de dos [mundos de] cuatro continentes alcanzarán el despertar supremo y perfecto al cabo de dos vidas; además, bodhisattvas mahāsattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un [mundo de] cuatro continentes alcanzarán el despertar supremo y perfecto al cabo de una vida; además, seres tan numerosos como las partículas de polvo de ocho mundos concibieron todos la aspiración al despertar supremo y perfecto».^✦

佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等。於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至于梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。

Cuando el Buda habló de que esos bodhisattvas mahāsattvas obtenían el gran beneficio del Dharma, desde el espacio llovieron flores de māndārava y de mahāmāndārava, que se esparcieron sobre los budas sentados en tronos de león bajo inconmensurables cientos de miles de decenas de miles de millones de árboles enjoyados, y se esparcieron también sobre el buda Śākyamuni y el Tathāgata Prabhūtaratna, extinguido hace mucho, sentados en el trono de león dentro de la estupa de los siete tesoros, y asimismo sobre todos los grandes bodhisattvas y las cuatro clases de discípulos. Llovió además polvo fino de sándalo, áloe y otros perfumes. En el espacio, los tambores celestiales sonaron por sí solos, con un sonido maravilloso, profundo y lejano. Llovieron también mil clases de vestiduras celestiales, y por las nueve direcciones pendían collares: collares de perlas, collares de gemas maṇi y collares de joyas que cumplen los deseos. En incensarios de muchas joyas ardía incienso de valor incalculable, que por sí mismo se extendía por todas partes como ofrenda a la gran asamblea. Sobre cada uno de los budas había bodhisattvas que sostenían estandartes y doseles, uno sobre otro, hasta llegar al cielo de Brahmā. Esos bodhisattvas, con voces maravillosas, cantaban inconmensurables himnos en alabanza de los budas.^✦

爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：

Entonces el bodhisattva Maitreya se levantó de su asiento, se descubrió el hombro derecho, juntó las palmas en dirección al Buda y pronunció estos versos:

「佛說希有法，昔所未曾聞， 世尊有大力，壽命不可量。 無數諸佛子，聞世尊分別， 說得法利者，歡喜充遍身。 或住不退地，或得陀羅尼， 或無礙樂說，萬億旋總持。 或有大千界，微塵數菩薩， 各各皆能轉，不退之法輪。 復有中千界，微塵數菩薩， 各各皆能轉，清淨之法輪。 復有小千界，微塵數菩薩， 餘各八生在，當得成佛道。 復有四三二，如此四天下， 微塵諸菩薩，隨數生成佛。 或一四天下，微塵數菩薩， 餘有一生在，當成一切智。

«El Buda expone un Dharma excepcional, nunca antes oído; el Honrado por el Mundo tiene un gran poder y su vida no se puede medir. Innumerables hijos del Buda, al oír al Honrado por el Mundo distinguir a los que obtienen el beneficio del Dharma, se llenan de gozo en todo su cuerpo. Unos moran en el estado de no retroceso, otros obtienen dhāraṇī, otros, la elocuencia gozosa y sin obstáculos, o diez mil millones de retenciones giratorias. O bien bodhisattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un gran millar de mundos pueden, cada uno, hacer girar la rueda del Dharma del no retroceso. Además, bodhisattvas tan numerosos como las partículas de un mediano millar de mundos pueden, cada uno, hacer girar la rueda pura del Dharma. Además, bodhisattvas tan numerosos como las partículas de un pequeño millar de mundos, a cada uno de los cuales quedan ocho vidas, alcanzarán el camino del Buda. Además, de cuatro, tres o dos de estos [mundos de] cuatro continentes, bodhisattvas como sus partículas de polvo se harán budas según su número de vidas. O bien bodhisattvas tan numerosos como las partículas de polvo de un [mundo de] cuatro continentes, a quienes queda una sola vida, alcanzarán la sabiduría omnisciente.»^✦

如是等眾生，聞佛壽長遠， 得無量無漏，清淨之果報。 復有八世界，微塵數眾生， 聞佛說壽命，皆發無上心。 世尊說無量，不可思議法， 多有所饒益，如虛空無邊。 雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅， 釋梵如恒沙，無數佛土來。 雨栴檀沈水，繽紛而亂墜， 如鳥飛空下，供散於諸佛。 天鼓虛空中，自然出妙聲， 天衣千萬種，旋轉而來下。 眾寶妙香爐，燒無價之香， 自然悉周遍、供養諸世尊。 其大菩薩眾，執七寶幡蓋， 高妙萬億種，次第至梵天。

«Tales seres, al oír cuán larga es la vida del Buda, obtienen el fruto puro, inconmensurable y libre de impurezas. Además, seres tan numerosos como las partículas de polvo de ocho mundos, al oír al Buda hablar de su vida, conciben todos la aspiración suprema. El Honrado por el Mundo expone un Dharma inconmensurable e inconcebible, que trae abundante beneficio, ilimitado como el espacio. Llueven māndārava celestiales y mahāmāndārava; Śakra y Brahmā, numerosos como las arenas del Ganges, vienen de innumerables tierras de budas. Llueven sándalo y áloe, que caen revoloteando en desorden como aves que bajan volando del cielo, esparcidos en ofrenda a los budas. Los tambores celestiales, en medio del espacio, dan por sí solos un sonido maravilloso; vestiduras celestiales de mil y diez mil clases descienden girando. En maravillosos incensarios de muchas joyas arde incienso de valor incalculable, que por sí mismo se extiende por todas partes en ofrenda a los Honrados por el Mundo. La multitud de grandes bodhisattvas sostiene estandartes y doseles de los siete tesoros, altos y maravillosos, de diez mil millones de clases, uno sobre otro hasta el cielo de Brahmā.»^✦

一一諸佛前，寶幢懸勝幡， 亦以千萬偈、歌詠諸如來。 如是種種事，昔所未曾有， 聞佛壽無量，一切皆歡喜。 佛名聞十方，廣饒益眾生， 一切具善根，以助無上心。」

«Ante cada uno de los budas, de mástiles enjoyados cuelgan banderas excelentes, y también con miles y decenas de miles de versos cantan a los Tathāgatas. Todas estas cosas nunca antes habían ocurrido; al oír que la vida del Buda es inconmensurable, todos se alegran. El nombre del Buda se oye en las diez direcciones y beneficia ampliamente a los seres; todos poseen raíces de bien con que sostener la aspiración suprema».

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜——檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」

Entonces el Buda dijo al bodhisattva mahāsattva Maitreya: «¡Ajita! Si hay seres que, al oír que la vida del Buda es tan larga, llegan a concebir aunque sea un solo pensamiento de fe y comprensión, los méritos que obtienen no tienen límite. Si un buen hijo o una buena hija, por el despertar supremo y perfecto, durante ochenta decenas de miles de millones de nayuta de eones practicara las cinco perfecciones —la perfección de la generosidad (dāna), la perfección de la disciplina (śīla), la perfección de la paciencia (kṣānti), la perfección del esfuerzo (vīrya) y la perfección de la meditación (dhyāna)—, excepto la perfección de la sabiduría (prajñā), y se compararan esos méritos con los anteriores, no alcanzarían ni la centésima parte, ni la milésima, ni una de cientos de miles de decenas de miles de millones de partes; ni siquiera con la aritmética ni con comparaciones se podría conocer. Si un buen hijo o una buena hija tiene tales méritos, es imposible que retroceda del despertar supremo y perfecto».^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció estos versos:

「若人求佛慧，於八十萬億， 那由他劫數，行五波羅蜜。 於是諸劫中，布施供養佛， 及緣覺弟子，并諸菩薩眾。 珍異之飲食、上服與臥具， 栴檀立精舍，以園林莊嚴。 如是等布施，種種皆微妙， 盡此諸劫數，以迴向佛道。 若復持禁戒，清淨無缺漏， 求於無上道，諸佛之所歎。 若復行忍辱，住於調柔地， 設眾惡來加，其心不傾動。 諸有得法者，懷於增上慢， 為此所輕惱，如是亦能忍。 若復懃精進，志念常堅固， 於無量億劫，一心不懈息。

«Si alguien que busca la sabiduría del Buda, durante ochenta decenas de miles de millones de nayuta de eones, practicara las cinco perfecciones, y durante todos esos eones hiciera donaciones y ofrendas a los budas, a los budas solitarios y a los discípulos, y a las multitudes de bodhisattvas: comidas y bebidas raras y preciosas, vestidos excelentes y lechos, monasterios construidos de sándalo, adornados con jardines y bosques; tales donaciones, de toda clase y todas exquisitas, durante todos esos eones, dedicadas al camino del Buda; si además guardara los preceptos, puros y sin falta ni fisura, buscando el camino insuperable que alaban los budas; si además practicara la paciencia, morando en el estado de mansedumbre, de modo que, aunque muchos males lo asaltaran, su mente no se conmoviera, y cuando los que han obtenido algún Dharma, llenos de soberbia, lo despreciaran y molestaran, también pudiera soportarlo; si además se esforzara con diligencia, con voluntad y atención siempre firmes, durante inconmensurables millones de eones, con una sola mente, sin descanso;»^✦

又於無數劫，住於空閑處， 若坐若經行，除睡常攝心。 以是因緣故，能生諸禪定， 八十億萬劫、安住心不亂。 持此一心福，願求無上道， 我得一切智，盡諸禪定際。 是人於百千，萬億劫數中， 行此諸功德，如上之所說。 有善男女等，聞我說壽命， 乃至一念信，其福過於彼。 若人悉無有，一切諸疑悔， 深心須臾信，其福為如此。 其有諸菩薩，無量劫行道， 聞我說壽命，是則能信受。 如是諸人等，頂受此經典， 願我於未來，長壽度眾生。

«y además durante innumerables eones morara en lugares apartados, sentado o caminando, evitando el sueño y siempre recogiendo la mente, y por estas causas pudiera producir los estados de meditación, durante ochenta millones de decenas de miles de eones, con la mente en paz y sin distracción, y con el mérito de esta mente unificada aspirara al camino insuperable, [diciendo:] “Que yo obtenga la sabiduría omnisciente y llegue al límite de todos los estados de meditación”; esa persona, durante cientos de miles de decenas de miles de millones de eones, practicaría todos estos méritos, como arriba se ha dicho. Pero si hay buenos hijos e hijas que, al oírme hablar de mi vida, tienen aunque sea un solo pensamiento de fe, su dicha supera la de aquel. Si alguien está del todo libre de toda duda y arrepentimiento y con mente profunda cree aunque sea un instante, su dicha es como esta. Los bodhisattvas que durante inconmensurables eones han practicado el camino, al oírme hablar de mi vida, son capaces de creerla y recibirla. Tales personas, recibiendo este sutra con reverencia sobre la cabeza, [dicen:] “Que en el futuro yo tenga larga vida para salvar a los seres,»

如今日世尊、諸釋中之王， 道場師子吼，說法無所畏。 我等未來世，一切所尊敬， 坐於道場時，說壽亦如是。 若有深心者，清淨而質直， 多聞能總持，隨義解佛語， 如是諸人等，於此無有疑。

«como hoy el Honrado por el Mundo, rey de los Śākya, que en el lugar del despertar ruge como león y predica el Dharma sin temor. Que también nosotros, en la era futura, venerados por todos, al sentarnos en el lugar del despertar, hablemos así de la duración de la vida”. Si hay quienes tienen mente profunda, puros, rectos y sinceros, que han oído mucho y pueden retener, y comprenden la palabra del Buda según su sentido, tales personas no tienen duda alguna sobre esto».^✦

「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。

«Además, Ajita, si alguien oye que la vida del Buda es larga y comprende el sentido de sus palabras, los méritos que obtiene no tienen límite y puede producir la sabiduría insuperable del Tathāgata. ¡Cuánto más quien oye ampliamente este sutra o hace que otros lo oigan, quien lo guarda él mismo o hace que otros lo guarden, quien lo copia él mismo o hace que otros lo copien, o quien hace ofrendas al rollo del sutra con flores, incienso, collares, banderas y estandartes, doseles de seda, aceites perfumados y lámparas de manteca! Los méritos de esa persona son inconmensurables e ilimitados, y puede producir la sabiduría de todos los modos».^✦

「阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。

«Ajita, si un buen hijo o una buena hija, al oírme hablar de cuán larga es mi vida, la cree y comprende con mente profunda, verá al Buda siempre presente en el monte Gṛdhrakūṭa, rodeado de grandes bodhisattvas y de la multitud de oyentes, predicando el Dharma. Verá además este mundo Sahā con su suelo de lapislázuli, llano y parejo, con oro del Jambū marcando los límites de los ocho caminos, árboles enjoyados en hileras, y torres, terrazas y miradores hechos todos de joyas, y a la multitud de bodhisattvas habitando todos en ellos. Si alguien es capaz de contemplar así, sepan que esta es la señal de una fe y comprensión profundas».^✦

「又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。

«Además, después de la extinción del Tathāgata, si alguien oye este sutra y no lo denigra, sino que concibe una mente de regocijo, sepan que ya tiene la señal de una fe y comprensión profundas; ¡cuánto más los que lo leen, lo recitan, lo reciben y lo guardan! Esas personas llevan al Tathāgata sobre su cabeza».^✦

「阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。

«Ajita, esos buenos hijos y buenas hijas no necesitan construir para mí estupas ni templos, ni edificar monasterios ni ofrecer a la comunidad las cuatro clases de ofrendas. ¿Por qué? Porque esos buenos hijos y buenas hijas que reciben, guardan, leen y recitan este sutra ya han erigido estupas, construido monasterios y hecho ofrendas a la comunidad. Es como si con las reliquias del Buda hubieran erigido una estupa de los siete tesoros, alta y ancha, que se va estrechando hasta llegar al cielo de Brahmā, de la que cuelgan estandartes, doseles y muchas campanillas enjoyadas, con flores, incienso, collares, incienso en polvo, ungüentos perfumados e incienso quemado, muchos tambores y músicas, flautas de caña, flautas y arpas, toda clase de danzas y representaciones, y cantos de alabanza e himnos con voces maravillosas; es como si ya hubieran hecho tales ofrendas durante inconmensurables miles de decenas de miles de millones de eones».^✦

「阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說：『如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。』況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊；是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。

«Ajita, si después de mi extinción alguien oye este sutra y es capaz de recibirlo y guardarlo, de copiarlo o hacer que otros lo copien, es como si erigiera un monasterio y construyera con sándalo rojo treinta y dos salas, de la altura de ocho árboles tāla, altas, anchas, adornadas y hermosas, donde residieran cientos de miles de monjes, con jardines, estanques, senderos para caminar en meditación y grutas de meditación, vestidos, comida y bebida, lechos y medicinas, y toda clase de cosas para su bienestar llenándolo por completo. Tales monasterios y pabellones, en número de muchos cientos de miles de decenas de miles de millones, innumerables, me los ofrecería en persona a mí y a la comunidad de monjes. Por eso digo: “Después de la extinción del Tathāgata, si alguien recibe y guarda [este sutra], lo lee y recita y lo expone a otros, lo copia o hace que otros lo copien y hace ofrendas al rollo del sutra, no necesita ya erigir estupas ni templos, ni construir monasterios ni hacer ofrendas a la comunidad”. ¡Cuánto más si alguien es capaz de guardar este sutra y a la vez practicar la generosidad, la disciplina, la paciencia, el esfuerzo, la concentración y la sabiduría! Su virtud es la más excelente, inconmensurable e ilimitada. Así como el espacio, al este, oeste, sur y norte, en las cuatro direcciones intermedias, arriba y abajo, es inconmensurable e ilimitado, así también los méritos de esa persona son inconmensurables e ilimitados, y llegará pronto a la sabiduría de todos los modos. Supongamos que alguien lee, recita, recibe y guarda este sutra, lo expone a otros, lo copia o hace que otros lo copien, y además es capaz de erigir estupas y construir monasterios, de hacer ofrendas y alabanzas a la comunidad de oyentes, y también alaba los méritos de los bodhisattvas con cientos de miles de decenas de miles de millones de formas de alabanza; que además, para otros, con diversas causas y condiciones, explica este Sutra de la Flor del Loto según su sentido; que además es capaz de guardar los preceptos con pureza, vivir junto con los apacibles, ser paciente y sin ira, de voluntad y atención firmes, apreciar siempre la meditación sentada y alcanzar las meditaciones profundas, esforzarse con valor y reunir todas las buenas enseñanzas, y que es de facultades agudas y sabio para responder bien a preguntas y objeciones».^✦

「阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。

«Ajita, si después de mi extinción buenos hijos y buenas hijas que reciben, guardan, leen y recitan este sutra tienen además tales méritos buenos, sepan que esas personas ya se dirigen al lugar del despertar; están cerca del despertar supremo y perfecto, sentadas bajo el árbol del despertar».^✦

「阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」

«Ajita, allí donde esos buenos hijos y buenas hijas se sienten, estén de pie o caminen, se debe erigir una estupa, y todos los dioses y humanos deben venerarla como la estupa de un buda».

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció estos versos:

「若我滅度後，能奉持此經， 斯人福無量，如上之所說， 是則為具足，一切諸供養。 以舍利起塔，七寶而莊嚴， 表剎甚高廣，漸小至梵天， 寶鈴千萬億，風動出妙音。 又於無量劫，而供養此塔， 華香諸瓔珞，天衣眾伎樂， 燃香油酥燈，周匝常照明。 惡世法末時，能持是經者， 則為已如上，具足諸供養。 若能持此經，則如佛現在， 以牛頭栴檀，起僧坊供養。 堂有三十二，高八多羅樹， 上饌妙衣服，床臥皆具足， 百千眾住處，園林諸浴池，

«Si después de mi extinción alguien es capaz de recibir y guardar este sutra, la dicha de esa persona es inconmensurable, como arriba se ha dicho; eso equivale a cumplir plenamente todas las ofrendas. Es como erigir una estupa para las reliquias, adornada con los siete tesoros, con su mástil muy alto y ancho, estrechándose hasta el cielo de Brahmā, con miles de decenas de miles de millones de campanillas enjoyadas que, movidas por el viento, dan sonidos maravillosos; y además durante inconmensurables eones hacer ofrendas a esta estupa: flores, incienso y collares, vestiduras celestiales y toda clase de música, y encender lámparas de aceite perfumado y de manteca que la iluminan siempre en todo su contorno. En la mala época, cuando el Dharma declina, quien pueda guardar este sutra ya ha cumplido plenamente, como arriba, todas las ofrendas. Si alguien puede guardar este sutra, es como si, estando el Buda presente, con sándalo de cabeza de buey construyera un monasterio en ofrenda, con treinta y dos salas, de la altura de ocho árboles tāla, manjares exquisitos y vestidos maravillosos, camas y lechos en abundancia, morada para cientos de miles de personas, jardines, bosques y estanques,»^✦

經行及禪窟，種種皆嚴好。 若有信解心，受持讀誦書， 若復教人書，及供養經卷， 散華香末香，以須曼瞻蔔、 阿提目多伽，薰油常燃之。 如是供養者，得無量功德， 如虛空無邊，其福亦如是。 況復持此經，兼布施持戒， 忍辱樂禪定，不瞋不惡口， 恭敬於塔廟，謙下諸比丘， 遠離自高心，常思惟智慧， 有問難不瞋，隨順為解說， 若能行是行，功德不可量。 若見此法師，成就如是德， 應以天華散，天衣覆其身， 頭面接足禮，生心如佛想。

«senderos para caminar en meditación y grutas de meditación, todo adornado y hermoso. Si alguien con mente de fe y comprensión recibe, guarda, lee, recita y copia [este sutra], o además hace que otros lo copien, y hace ofrendas al rollo del sutra, esparciendo flores, incienso e incienso en polvo, y con sumanā, campaka y atimuktaka perfuma aceite que mantiene siempre encendido, quien hace tales ofrendas obtiene méritos inconmensurables; como el espacio es ilimitado, así también es su dicha. ¡Cuánto más quien guarda este sutra y a la vez da y guarda los preceptos, es paciente, gusta de la meditación, no se enoja ni habla con malicia, venera las estupas y los templos, es humilde ante los monjes, se aparta del orgullo, reflexiona siempre sobre la sabiduría, y no se enoja cuando le hacen preguntas y objeciones, sino que con docilidad las explica! Si alguien puede practicar esta conducta, sus méritos no se pueden medir. Si ven a este maestro del Dharma que ha alcanzado tales virtudes, deben esparcir flores celestiales, cubrir su cuerpo con vestiduras celestiales, postrarse tocando sus pies con la cabeza y concebir en la mente que es como un buda.»^✦

又應作是念：『不久詣道樹， 得無漏無為，廣利諸人天。』 其所住止處，經行若坐臥， 乃至說一偈，是中應起塔， 莊嚴令妙好，種種以供養。 佛子住此地，則是佛受用， 常在於其中，經行及坐臥。」

«Y también deben pensar: “Pronto irá al árbol del despertar, alcanzará lo libre de impurezas y lo incondicionado, y beneficiará ampliamente a dioses y humanos”. En el lugar donde él mora, donde camina, se sienta o se acuesta, y aun donde haya recitado un solo verso, allí se debe erigir una estupa, adornarla para que sea maravillosa y hermosa, y hacerle toda clase de ofrendas. Cuando un hijo del Buda mora en este lugar, es el Buda quien lo disfruta: [el Buda] está siempre en él, caminando, sentado y acostado».