Capítulo 4 · Fe y comprensión

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍，即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法——遊戲神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有。不謂於今，忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶、不求自得。

Entonces el venerable Subhūti, Mahākātyāyana, Mahākāśyapa y Mahāmaudgalyāyana, habiendo oído del Buda un Dharma nunca antes oído, y [viendo] que el Honrado por el Mundo había predicho a Śāriputra el despertar supremo y perfecto (anuttarā samyaksaṃbodhi), concibieron un sentimiento de algo extraordinario y saltaron de alegría; al punto se levantaron de sus asientos, se arreglaron las vestiduras descubriendo el hombro derecho, pusieron la rodilla derecha en tierra, juntaron las palmas con mente unificada, se inclinaron con reverencia y, contemplando el venerable rostro, dijeron al Buda: «Nosotros, que estamos a la cabeza de la comunidad y somos ya ancianos y decrépitos, creíamos haber alcanzado ya el nirvana y no ser capaces de más, y no seguimos buscando el despertar supremo y perfecto. Hace ya mucho que el Honrado por el Mundo enseña el Dharma; nosotros estábamos sentados con el cuerpo cansado y laxo, pensando solo en la vacuidad, la ausencia de signos y la ausencia de acción intencionada; y en cuanto a los dharmas de los bodhisattvas —jugar con los poderes sobrenaturales, purificar las tierras de buda, llevar a la madurez a los seres—, nuestro corazón no se complacía en ellos. ¿Por qué? Porque el Honrado por el Mundo nos había hecho salir de los tres mundos y obtener la realización del nirvana. Además, ahora somos ya ancianos y decrépitos, y ante el despertar supremo y perfecto al que el Buda guía a los bodhisattvas no concebimos ni un solo pensamiento de deseo o gozo. Hoy, ante el Buda, al oír que se predice a los oyentes el despertar supremo y perfecto, nuestro corazón se alegra sobremanera y obtenemos lo nunca antes tenido. No pensábamos que ahora, de pronto, oiríamos un Dharma tan extraordinario. Nos sentimos profundamente dichosos: hemos obtenido un gran beneficio, un tesoro inmenso de joyas que nos ha llegado por sí mismo, sin buscarlo.»^✦

「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十，至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城。其家大富，財寶無量——金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等，其諸倉庫，悉皆盈溢；多有僮僕、臣佐、吏民；象馬車乘，牛羊無數——出入息利，乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢；無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是念：『我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』

«Honrado por el Mundo, ahora deseamos explicar este sentido mediante una parábola. Supongamos que hubiera un hombre que, siendo aún muy joven, abandonó a su padre y huyó, y vivió largo tiempo en otro país, diez, veinte, hasta cincuenta años. Ya mayor, y además empobrecido, corría por las cuatro direcciones buscando ropa y comida. Vagando poco a poco, sus pasos lo llevaron por azar hacia su país natal. Su padre, que antes lo había buscado sin encontrarlo, se había establecido en una ciudad. Su casa era muy rica, con riquezas y tesoros incontables —oro, plata, lapislázuli, coral, ámbar, cristal y perlas, y todos sus almacenes rebosaban; tenía muchos criados, mayordomos, administradores y gente a su servicio; elefantes, caballos, carros y carruajes, bueyes y ovejas sin número—; sus préstamos e intereses llegaban hasta otros países, y eran muy numerosos los mercaderes y comerciantes. Entonces el hijo pobre, vagando por aldeas y pasando por países y ciudades, llegó finalmente a la ciudad donde vivía su padre. El padre pensaba siempre en su hijo: hacía más de cincuenta años que se habían separado, y nunca había hablado de ello a nadie; solo reflexionaba en su interior, con el corazón lleno de pesar, pensando que era viejo y decrépito, que tenía muchas riquezas, oro, plata y tesoros, y que sus almacenes rebosaban, pero que no tenía hijo, y el día que muriera sus bienes se dispersarían y perderían sin haber a quién confiarlos. Por eso recordaba sin cesar, con ansia, a su hijo, y pensaba además: “Si encontrara a mi hijo y le confiara mis bienes, quedaría tranquilo y feliz, sin más preocupaciones”.»^✦

「世尊！爾時窮子傭賃展轉遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價直千萬，莊嚴其身；吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾走而去。

«Honrado por el Mundo, entonces el hijo pobre, trabajando a jornal de un lado a otro, llegó por casualidad a la casa de su padre y se quedó de pie junto a la puerta. Vio de lejos a su padre sentado en un trono de león, con los pies apoyados en un escabel enjoyado, rodeado con reverencia por brahmanes, kṣatriya y jefes de familia, el cuerpo adornado con collares de perlas que valían millones; administradores y criados, con espantamoscas blancos en la mano, lo atendían de pie a izquierda y derecha. Lo cubría un dosel enjoyado del que colgaban estandartes de flores; el suelo estaba rociado de agua perfumada y sembrado de flores famosas, y había objetos preciosos dispuestos en fila, que se sacaban y se metían, se tomaban y se daban; tenía toda clase de adornos como estos, y su majestad era sumamente venerable. Al ver el hijo pobre que su padre tenía gran poder, se llenó de miedo y se arrepintió de haber llegado allí. Pensó en secreto: “Este debe de ser un rey, o alguien igual a un rey; no es lugar donde yo pueda ganar algo con mi trabajo. Mejor iré a una aldea pobre, donde haya sitio para emplear mis fuerzas y sea fácil conseguir ropa y comida. Si me quedo aquí mucho tiempo, quizá me apresen y me obliguen a trabajar”. Tras pensar esto, se marchó corriendo.»^✦

「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏，今有所付。我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。』即遣傍人，急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。于時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死；轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：『不須此人，勿強將來。以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趣。』窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。

«Entonces el rico anciano, desde su trono de león, vio a su hijo y lo reconoció al instante; con gran alegría en su corazón, pensó: “Ahora tengo a quién confiar mis bienes y mis almacenes. Siempre he pensado en este hijo sin modo de verlo, y de pronto ha venido por sí mismo: esto colma mi deseo. Aunque soy viejo, aún lo anhelaba con avidez”. En seguida envió a los que estaban a su lado a perseguirlo deprisa y traerlo de vuelta. Los mensajeros corrieron a atraparlo. El hijo pobre, sobresaltado, clamó a gritos su agravio: “¡Yo no les he hecho nada! ¿Por qué me prenden?”. Los mensajeros lo sujetaron con más fuerza y lo trajeron a rastras. Entonces el hijo pobre pensó que, sin tener culpa, lo habían apresado y que sin duda moriría; aún más aterrado, se desmayó y cayó al suelo. El padre, viéndolo desde lejos, dijo a los mensajeros: “No necesito a este hombre; no lo traigan por la fuerza. Rocíenle la cara con agua fría para que vuelva en sí, y no le hablen más”. ¿Por qué? Porque el padre sabía que su hijo tenía aspiraciones bajas y que su propia nobleza y riqueza le resultaban difíciles de soportar al hijo; sabiendo con certeza que era su hijo, con un medio hábil no dijo a nadie que era su hijo. Los mensajeros le dijeron: “Ahora te soltamos; ve adonde quieras”. El hijo pobre, alegre, obtuvo lo nunca antes tenido, se levantó del suelo y se fue a una aldea pobre a buscar ropa y comida.»

「爾時長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人，形色憔悴無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子：「此有作處，倍與汝直。」窮子若許，將來使作。若言：「欲何所作？」便可語之：「雇汝除糞。我等二人亦共汝作。」』時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。

«Entonces el anciano, queriendo atraer a su hijo, ideó un medio hábil: envió en secreto a dos hombres de aspecto demacrado y sin dignidad, [diciéndoles]: “Vayan allá y díganle con calma al hijo pobre: ‘Aquí hay trabajo; te pagaremos el doble’. Si el hijo pobre acepta, tráiganlo y pónganlo a trabajar. Si dice: ‘¿Qué tengo que hacer?’, díganle: ‘Te contratamos para recoger estiércol; nosotros dos también trabajaremos contigo’”. Entonces los dos mensajeros buscaron al hijo pobre y, cuando lo encontraron, le expusieron todo lo anterior.»

「爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。後復告言：『咄，男子！汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人須者相給，好自安意。我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今已後，如所生子。』即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。

«Entonces el hijo pobre cobró primero su salario y luego se puso a recoger estiércol. Su padre, al verlo, sintió compasión y extrañeza. Otro día, desde una ventana, vio de lejos a su hijo, flaco y demacrado, cubierto de estiércol y polvo, sucio e impuro. Al punto se quitó los collares, las vestiduras finas y suaves y los adornos, se puso ropa tosca, raída y grasienta, se cubrió el cuerpo de polvo y, tomando en la mano derecha un utensilio para recoger estiércol, con aire de quien teme algo, dijo a los trabajadores: “Trabajen con diligencia, no se den a la pereza ni al descanso”. Con este medio hábil logró acercarse a su hijo. Después le dijo: “¡Eh, muchacho! Trabaja siempre aquí y no vayas a otro sitio; te aumentaré la paga. De todo lo que necesites —cántaros, utensilios, arroz, harina, sal, vinagre y cosas así—, no dudes ni te apures en pedirlo; también hay un criado viejo que te dará lo que necesites; quédate tranquilo. Yo soy como tu padre; no te preocupes más. ¿Por qué? Yo soy viejo y tú eres joven y fuerte; siempre que trabajas no hay en ti engaño, pereza, ira, rencor ni queja; no veo en ti ninguno de estos males, como en los demás trabajadores. De ahora en adelante serás como un hijo nacido de mí”. Al punto el anciano le dio un nuevo nombre y lo llamó hijo. Entonces el hijo pobre, aunque se alegraba de esta fortuna, seguía considerándose un jornalero de baja condición. Por eso, durante veinte años, [el padre] le hizo recoger estiércol siempre. Pasado este tiempo, había entre ellos confianza mutua y él entraba y salía sin dificultad, pero seguía alojándose en el mismo lugar de antes.»^✦

「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。』爾時窮子，即受教勅，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無悕取一飡之意。然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君當知！此是我子，我之所生。於某城中、捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某。我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之。此實我子，我實其父。今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。』

«Honrado por el Mundo, entonces el anciano enfermó y supo que no tardaría en morir. Dijo al hijo pobre: “Ahora tengo mucho oro, plata y tesoros, y mis almacenes rebosan; tú conoces bien cuánto hay en ellos y qué se debe tomar y dar. Esta es mi intención; debes comprenderla. ¿Por qué? Ahora tú y yo no somos distintos; pon todo tu cuidado y que nada se pierda”. Entonces el hijo pobre recibió la orden y se hizo cargo de todos los bienes —el oro, la plata, los tesoros y los almacenes—, sin la menor intención de tomar para sí ni el valor de una comida. Pero seguía alojándose en el mismo lugar de antes, y tampoco podía dejar su mentalidad humilde. Al cabo de poco tiempo, el padre supo que el ánimo de su hijo se había ido abriendo y ensanchando, que había alcanzado una gran aspiración y despreciaba su actitud anterior. Estando a punto de morir, mandó llamar a su hijo y reunió a sus parientes, al rey del país, a los ministros, a los kṣatriya y a los jefes de familia; cuando todos estuvieron reunidos, declaró él mismo: “Sepan todos ustedes, señores: este es mi hijo, engendrado por mí. En tal ciudad me abandonó y huyó, y pasó más de cincuenta años solo y en penalidades. Su nombre original es tal. Yo me llamo tal. Antaño, en mi ciudad de origen, lo busqué lleno de inquietud, y de pronto aquí me lo encontré. Este es en verdad mi hijo, y yo soy en verdad su padre. Ahora, todos los bienes que poseo pertenecen a mi hijo; lo que antes se sacaba y se metía, él ya lo conoce”.»

「世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』

«Honrado por el Mundo, entonces el hijo pobre, al oír estas palabras de su padre, se alegró muchísimo, obtuvo lo nunca antes tenido y pensó: “Yo no tenía en mi corazón ningún afán de buscar nada, y ahora este tesoro me ha llegado por sí mismo”.»

「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：『於佛法中勤精進故，所得弘多。』然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別：『汝等當有如來知見寶藏之分。』世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛，得涅槃一日之價，以為大得；於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等，說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

«Honrado por el Mundo, el anciano muy rico es el Tathāgata, y todos nosotros somos como hijos del Buda; el Tathāgata siempre dice que somos sus hijos. Honrado por el Mundo, a causa de los tres sufrimientos, en el nacimiento y la muerte padecíamos toda clase de ardores y aflicciones; confundidos e ignorantes, nos complacíamos y apegábamos a una enseñanza pequeña. Hoy el Honrado por el Mundo nos ha hecho reflexionar y eliminar el estiércol de las elucubraciones vanas sobre los dharmas; nos esforzamos diligentemente en ello y obtuvimos el nirvana, salario de un día. Habiéndolo obtenido, nos alegramos mucho, nos dimos por satisfechos y nos dijimos: “Por habernos esforzado diligentemente en el Dharma del Buda, lo que hemos obtenido es abundante”. Pero el Honrado por el Mundo sabía de antemano que nuestro corazón estaba apegado a deseos viles y que nos complacíamos en una enseñanza pequeña; por eso nos dejó estar y no nos explicó: “Ustedes tendrán parte en el tesoro del conocimiento y la visión del Tathāgata”. El Honrado por el Mundo, con el poder de los medios hábiles, enseñó la sabiduría del Tathāgata; pero nosotros, habiendo obtenido del Buda el nirvana, salario de un día, lo tuvimos por gran ganancia y no aspiramos a buscar este Gran Vehículo. Además, gracias a la sabiduría del Tathāgata, la revelamos y expusimos a los bodhisattvas, pero nosotros mismos no aspirábamos a ella. ¿Por qué? El Buda sabía que nuestro corazón se complacía en una enseñanza pequeña, y con el poder de los medios hábiles nos enseñó según nuestra capacidad; y nosotros no sabíamos que éramos verdaderamente hijos del Buda. Ahora sabemos por fin que el Honrado por el Mundo no es mezquino con la sabiduría del Buda. ¿Por qué? Desde antiguo éramos verdaderamente hijos del Buda, pero solo nos complacíamos en una enseñanza pequeña; si hubiéramos tenido un corazón que se complaciera en lo grande, el Buda nos habría enseñado el Dharma del Gran Vehículo. En este sutra enseña solo el Vehículo Único; y aunque antes, ante los bodhisattvas, censuraba a los oyentes que se complacían en una enseñanza pequeña, en realidad el Buda nos instruía con el Gran Vehículo. Por eso decimos que no teníamos en el corazón afán de buscar nada, y ahora el gran tesoro del Rey del Dharma nos ha llegado por sí mismo: todo lo que corresponde obtener a los hijos del Buda lo hemos obtenido ya.» Entonces Mahākāśyapa, deseando proclamar de nuevo este sentido, dijo en verso:^✦

「我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍， 得未曾有。佛說聲聞，當得作佛， 無上寶聚，不求自得。譬如童子， 幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土， 周流諸國，五十餘年。其父憂念， 四方推求，求之既疲，頓止一城， 造立舍宅，五欲自娛。其家巨富， 多諸金銀、車𤦲馬腦、真珠琉璃； 象馬牛羊、輦輿車乘；田業僮僕、 人民眾多。出入息利，乃遍他國， 商估賈人、無處不有。千萬億眾， 圍繞恭敬，常為王者，之所愛念， 群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故， 往來者眾，豪富如是，有大力勢。 而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念， 死時將至。癡子捨我，五十餘年，

Hoy nosotros, al oír la voz y la enseñanza del Buda, saltamos de alegría y obtenemos lo nunca antes tenido. El Buda dice que los oyentes llegarán a ser budas: un cúmulo de tesoros insuperables, obtenido sin buscarlo. Es como un niño pequeño e ignorante que abandona a su padre y huye lejos, a otra tierra, y vaga por diversos países durante más de cincuenta años. Su padre, preocupado, lo busca por las cuatro direcciones; cansado de buscarlo, se detiene en una ciudad, construye una mansión y se recrea en los cinco deseos. Su casa es inmensamente rica, con abundante oro y plata, nácar y ágata, perlas y lapislázuli; elefantes, caballos, bueyes y ovejas, palanquines, literas, carros y carruajes; campos, criados y gente en gran número. Sus préstamos e intereses llegan hasta otros países, y no hay lugar sin sus mercaderes y comerciantes. Miríadas de millones de personas lo rodean con reverencia; siempre goza del afecto de los reyes, y todos los ministros y las familias poderosas lo honran. Por todo ello son muchos los que van y vienen; así de rico es, y de gran poder. Pero, viejo y decrépito, se preocupa cada vez más por su hijo; mañana y noche piensa: se acerca la hora de mi muerte; mi hijo necio me dejó hace más de cincuenta años;^✦

庫藏諸物，當如之何？爾時窮子， 求索衣食，從邑至邑、從國至國。 或有所得，或無所得，飢餓羸瘦， 體生瘡癬。漸次經歷，到父住城， 傭賃展轉，遂至父舍。爾時長者， 於其門內，施大寶帳，處師子座； 眷屬圍遶，諸人侍衛，或有計算， 金銀寶物，出內財產，注記券䟽。 窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王， 若是王等。驚怖自怪，何故至此。 覆自念言：『我若久住，或見逼迫， 強驅使作。』思惟是已，馳走而去， 借問貧里，欲往傭作。長者是時， 在師子座，遙見其子，默而識之。 即勅使者，追捉將來。窮子驚喚， 迷悶躄地：『是人執我，必當見殺，

¿qué será de los bienes de mis almacenes? En ese tiempo, el hijo pobre buscaba ropa y comida, de aldea en aldea, de país en país. A veces obtenía algo, a veces nada; hambriento y extenuado, con llagas y sarna en el cuerpo. Pasando de un lugar a otro, llegó a la ciudad donde vivía su padre y, trabajando a jornal de aquí para allá, llegó a la casa de su padre. En ese momento, el anciano, dentro de su puerta, había desplegado un gran dosel enjoyado y estaba sentado en un trono de león, rodeado de su séquito, con gente que lo servía y custodiaba; unos contaban oro, plata y objetos preciosos, sacaban y metían bienes, anotaban contratos y registros. El hijo pobre, viendo a su padre tan noble, rico, venerable y majestuoso, pensó que era un rey o alguien igual a un rey. Aterrado, se preguntaba por qué había venido allí. Y pensó: «Si me quedo mucho tiempo, quizá me apresen y me obliguen a trabajar». Tras pensar esto, se marchó corriendo y preguntó por una aldea pobre, queriendo ir a trabajar a jornal. El anciano, entonces, en su trono de león, vio de lejos a su hijo y lo reconoció en silencio. Al punto ordenó a sus mensajeros que lo persiguieran, lo atraparan y lo trajeran. El hijo pobre gritó espantado y cayó sin sentido al suelo: estos hombres me apresan; sin duda me matarán;

何用衣食，使我至此？』長者知子， 愚癡狹劣，不信我言，不信是父。 即以方便，更遣餘人，眇目矬陋， 無威德者：『汝可語之，云當相雇， 除諸糞穢，倍與汝價。』窮子聞之， 歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。 長者於牖，常見其子，念子愚劣， 樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣， 執除糞器，往到子所，方便附近， 語令勤作： 『既益汝價，并塗足油，飲食充足， 薦席厚煖。』如是苦言：『汝當勤作。』 又以軟語：『若如我子。』長者有智， 漸令入出，經二十年，執作家事。 示其金銀、真珠頗梨；諸物出入， 皆使令知。猶處門外，止宿草庵，

¿por qué, buscando ropa y comida, vine a parar aquí? El anciano supo que su hijo, necio, estrecho y bajo, no creería sus palabras ni creería que él era su padre. Entonces, con un medio hábil, envió a otros hombres, tuertos, enanos y feos, sin dignidad: «Díganle que lo contratarán para quitar estiércol e inmundicias, con el doble de paga». El hijo pobre, al oírlo, los siguió contento; quitaba el estiércol y las inmundicias y limpiaba las habitaciones. El anciano, desde la ventana, veía siempre a su hijo, y pensaba que el hijo, necio y bajo, se complacía en tareas viles. Entonces el anciano se puso ropa raída y sucia, tomó un utensilio para recoger estiércol, fue adonde estaba su hijo, se le acercó con un medio hábil y le dijo que trabajara con diligencia: «Te aumento la paga, y además [tendrás] aceite para untarte los pies, comida y bebida en abundancia, esteras gruesas y abrigadas». Así le hablaba con severidad: «Debes trabajar con diligencia». Y también con palabras suaves: «Eres como mi hijo». El anciano, sabio, poco a poco le dejó entrar y salir, y durante veinte años le encargó los asuntos de la casa. Le mostró el oro, la plata, las perlas y el cristal; todo lo que entraba y salía se lo hizo conocer. Pero él seguía viviendo fuera de la puerta, alojándose en una choza de paja,

自念貧事：『我無此物。』父知子心， 漸已廣大，欲與財物。即聚親族、 國王大臣、剎利居士。於此大眾， 說是我子，捨我他行，經五十歲。 自見子來，已二十年。昔於某城， 而失是子，周行求索，遂來至此。 凡我所有，舍宅人民，悉以付之， 恣其所用。子念昔貧，志意下劣， 今於父所，大獲珍寶，并及舍宅、 一切財物。甚大歡喜，得未曾有。 佛亦如是，知我樂小，未曾說言： 『汝等作佛。』而說我等，得諸無漏， 成就小乘，聲聞弟子。佛勅我等， 說最上道，修習此者，當得成佛。 我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、 種種譬喻、若干言辭，說無上道。

pensando en su pobreza: «Nada de esto es mío». El padre, sabiendo que el corazón de su hijo se había ido ensanchando, quiso darle sus bienes. Reunió entonces a sus parientes, al rey, a los grandes ministros, a los kṣatriya y a los jefes de familia. Ante esta gran asamblea declaró: Este es mi hijo; me dejó y se fue a otra parte, y pasaron cincuenta años. Desde que vi venir a mi hijo, han pasado ya veinte años. Antaño, en tal ciudad, perdí a este hijo; recorrí todas partes buscándolo, y así vine a parar aquí. Todo lo que poseo, casas y gente, se lo entrego por completo para que disponga de ello a su voluntad. El hijo pensó que antes era pobre, de aspiraciones bajas, y que ahora, junto a su padre, obtenía grandes tesoros, además de casas y toda clase de bienes. Se alegró muchísimo y obtuvo lo nunca antes tenido. Así también el Buda, sabiendo que nos complacíamos en lo pequeño, nunca nos dijo: «Ustedes llegarán a ser budas», sino que dijo que habíamos obtenido lo libre de impurezas, y que éramos discípulos oyentes que habían consumado el Pequeño Vehículo. El Buda nos ordenó enseñar la Vía suprema: los que la practiquen llegarán a ser budas. Yo, recibiendo la enseñanza del Buda, para los grandes bodhisattvas, con diversos relatos de causas, toda clase de parábolas y múltiples palabras, enseñé la Vía insuperable.^✦

諸佛子等、從我聞法，日夜思惟， 精勤修習。是時諸佛，即授其記： 『汝於來世，當得作佛。』一切諸佛， 祕藏之法，但為菩薩，演其實事， 而不為我，說斯真要。如彼窮子、 得近其父，雖知諸物，心不希取。 我等雖說，佛法寶藏，自無志願， 亦復如是。我等內滅，自謂為足， 唯了此事，更無餘事。我等若聞， 淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。 所以者何？一切諸法，皆悉空寂， 無生無滅，無大無小，無漏無為。 如是思惟，不生喜樂。我等長夜， 於佛智慧，無貪無著，無復志願； 而自於法，謂是究竟。我等長夜， 修習空法，得脫三界，苦惱之患，

Los hijos del Buda, al oír de mí el Dharma, día y noche lo meditaban y lo practicaban con diligencia. Entonces los budas les hicieron la predicción: «En una era futura llegarás a ser buda». De todos los budas el Dharma del tesoro secreto se expone en su realidad solo para los bodhisattvas, y no se nos enseñó a nosotros esta verdad esencial. Como aquel hijo pobre que se acercó a su padre y, aunque conocía todos los bienes, no deseaba en su corazón tomarlos, nosotros, aunque exponíamos el tesoro del Dharma del Buda, no teníamos aspiración propia a él: así ocurría también. Nosotros, con la extinción interior, nos creíamos satisfechos; solo comprendíamos esto, y no había otra cosa. Si oíamos hablar de purificar tierras de buda y de convertir a los seres, no sentíamos ningún gozo. ¿Por qué? Todos los dharmas son vacíos y quietos, sin nacimiento ni extinción, sin grande ni pequeño, libres de impurezas, incondicionados. Pensando así, no concebíamos alegría. Durante la larga noche, hacia la sabiduría del Buda no teníamos avidez ni apego, ni aspiración alguna, y nuestro propio dharma lo teníamos por definitivo. Durante la larga noche practicamos el dharma de la vacuidad y nos libramos del mal del sufrimiento y la aflicción de los tres mundos;^✦

住最後身、有餘涅槃。佛所教化， 得道不虛，則為已得，報佛之恩。 我等雖為，諸佛子等，說菩薩法， 以求佛道；而於是法，永無願樂。 導師見捨，觀我心故，初不勸進， 說有實利。如富長者，知子志劣， 以方便力，柔伏其心，然後乃付， 一切財物。 佛亦如是，現希有事，知樂小者， 以方便力，調伏其心，乃教大智。 我等今日，得未曾有，非先所望， 而今自得，如彼窮子，得無量寶。 世尊我今，得道得果，於無漏法， 得清淨眼。我等長夜，持佛淨戒， 始於今日，得其果報，法王法中， 久修梵行，今得無漏，無上大果。

moramos en el último cuerpo, en el nirvana con residuo. Al habernos instruido el Buda, alcanzamos la Vía, no en vano, y creímos haber pagado ya la deuda de gratitud con el Buda. Aunque nosotros, para los hijos del Buda, enseñábamos el Dharma de los bodhisattvas para que buscaran la Vía del Buda, jamás tuvimos deseo ni gozo por ese Dharma. El Guía nos dejó estar, observando nuestro corazón; al principio no nos exhortó a avanzar ni nos dijo que había un beneficio verdadero. Como el rico anciano que, sabiendo que su hijo tenía aspiraciones bajas, con el poder de los medios hábiles ablandó y domó su corazón, y solo después le entregó todos sus bienes, así también el Buda manifiesta cosas extraordinarias: sabiendo que nos complacemos en lo pequeño, con el poder de los medios hábiles doma nuestro corazón, y luego nos enseña la gran sabiduría. Hoy obtenemos lo nunca antes tenido; no era lo que antes esperábamos, y ahora lo obtenemos por sí mismo, como aquel hijo pobre que obtuvo tesoros inconmensurables. Honrado por el Mundo, ahora hemos alcanzado la Vía y el fruto; en el Dharma libre de impurezas hemos obtenido el ojo puro. Durante la larga noche guardamos los preceptos puros del Buda, y solo hoy obtenemos su fruto y retribución. En el Dharma del Rey del Dharma practicamos largo tiempo la conducta pura, y ahora obtenemos el gran fruto insuperable, libre de impurezas.^✦

我等今者，真是聲聞，以佛道聲， 令一切聞。我等今者，真阿羅漢， 於諸世間，天人魔梵，普於其中， 應受供養。世尊大恩，以希有事， 憐愍教化，利益我等，無量億劫， 誰能報者。手足供給，頭頂禮敬， 一切供養，皆不能報。若以頂戴， 兩肩荷負，於恒沙劫，盡心恭敬； 又以美饍、無量寶衣，及諸臥具、 種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶， 以起塔廟，寶衣布地。如斯等事， 以用供養，於恒沙劫，亦不能報。 諸佛希有，無量無邊，不可思議， 大神通力，無漏無為，諸法之王。 能為下劣，忍于斯事，取相凡夫， 隨宜為說。諸佛於法，得最自在，

Ahora somos verdaderamente oyentes: la voz de la Vía del Buda la haremos oír a todos. Ahora somos verdaderamente arhats: en todos los mundos, entre dioses, humanos, Māras y Brahmās, en todas partes, somos dignos de recibir ofrendas. La gran bondad del Honrado por el Mundo, con hechos extraordinarios, nos compadece, nos instruye y nos beneficia; aun en incontables millones de eones, ¿quién podría pagarla? Servirle con manos y pies, postrarse tocando con la cabeza, toda clase de ofrendas: nada de ello bastaría para pagarla. Aunque lo lleváramos sobre la cabeza o cargado sobre ambos hombros durante eones como las arenas del Ganges, venerándolo de todo corazón; aunque con manjares exquisitos, innumerables vestidos preciosos, lechos y toda clase de medicinas, sándalo de cabeza de buey y toda clase de joyas erigiéramos estupas y templos, y extendiéramos vestidos preciosos por el suelo; con cosas como estas aunque le hiciéramos ofrendas durante eones como las arenas del Ganges, tampoco podríamos pagarla. Los budas son extraordinarios: inconmensurable, sin límites, inconcebible es su gran poder sobrenatural; libres de impurezas, incondicionados, reyes de todos los dharmas. Por los de baja condición son capaces de soportar estas cosas, y a la gente común que se aferra a las apariencias le enseñan según convenga. Los budas han alcanzado en el Dharma la suprema libertad;^✦

知諸眾生，種種欲樂，及其志力。 隨所堪任，以無量喻，而為說法。 隨諸眾生，宿世善根，又知成熟、 未成熟者，種種籌量，分別知已， 於一乘道、隨宜說三。」

conocen los diversos deseos y gustos de los seres, y la fuerza de sus aspiraciones. Según lo que cada uno puede soportar, con innumerables parábolas les enseñan el Dharma. Según las raíces de bien de vidas pasadas de los seres, y sabiendo quiénes están maduros y quiénes no lo están, tras sopesarlo de muchas maneras y discernirlo, en la Vía del Vehículo Único enseñan, según convenga, tres [vehículos].^✦