3. El rollo del fuego

二天一流の兵法、戦ひの事を火に思ひよせて、勝負の心を火の巻と書き顕はすなり。火は大になり小になり、けはしき心あるによつて、戦ひのうへの事を書くなり。一人と一人の戦ひの道も、万と万との戦ひの心も、同じ道なり。心を大きくして見、また心をちいさくして見る、よくよく吟味あるべきものなり。

En la estrategia de nuestra escuela Niten Ichi-ryū concibo el combate a semejanza del fuego, y por eso expongo el espíritu de la victoria y la derrota en este Rollo del Fuego. Puesto que el fuego se hace grande o se hace pequeño y posee un ímpetu feroz e instantáneo, escribo aquí acerca de lo que acontece en el fragor de la batalla. El Camino del combate de un solo hombre contra otro y el espíritu de la batalla de diez mil hombres contra diez mil son exactamente el mismo Camino. Contemplar el combate agrandando la mente y contemplarlo reduciendo la mente al detalle más preciso: he ahí lo que debe examinarse con sumo rigor.^✦

三つの先の事。三つの先と云ふは、一つには、我より敵へかゝる先を、懸の先と云ふなり。また一つには、敵より我へかゝる時の先を、待の先と云ふなり。また一つには、我もかゝり、敵もかゝりあふ時の先、体々の先と云ふなり。これ三つの先なり。いづれの戦ひのはじめにも、この三つの先より外はなき事なり。先の理を得るによつて、早く勝つ事、兵法の第一なり。

Sobre las Tres Iniciativas (Mitsu no Sen): las Tres Iniciativas consisten, primero, en lanzarse uno mismo sobre el enemigo tomando la delantera, lo cual se llama «Iniciativa de Ataque» (Ken no Sen); segundo, en arrebatar la iniciativa en el instante en que el enemigo se lanza sobre nosotros, lo cual se llama «Iniciativa de Espera» (Tai no Sen); y tercero, en adelantarse cuando tanto nosotros como el enemigo nos lanzamos al mismo tiempo, lo cual se llama «Iniciativa Cuerpo a Cuerpo» (Tai-Tai no Sen). Estas son las Tres Iniciativas. Al comienzo de cualquier combate no existe otra iniciativa fuera de estas tres. Alcanzar pronto la victoria adueñándose del principio de la iniciativa (Sen) es lo primero y principal en la estrategia.^✦

枕をおさふるといふ事。枕をおさゆるとは、かしらをあげさせずと云ふ所なり。兵法勝負の道にかぎつて、人に我が身をまはされて、あとにつく事、悪し。いかにもして、敵を自由にまはしたき事なり。枕をおさゆるとは、我実の道を得て、敵にかゝりあふ時、敵何事にても思ふ気ざしを、敵のせぬうちに見知りて、敵の打つと云ふ「う」の字のかしらをおさへて、跡をさせざる心、これ枕をおさゆる心なり。たとへば、敵の懸ると云ふ「か」の字の頭をおさへ、飛ぶと云ふ「と」の字の頭をおさへ、斬ると云ふ「き」の字の頭をおさゆる事、みなもつて同じ心なり。

Sobre «sujetar la almohada» (Makura wo osauru): sujetar la almohada significa no permitir que el adversario levante siquiera la cabeza. En el Camino de la contienda marcial, dejar que el otro nos maneje y vernos reducidos a ir a remolque suyo es funesto; por todos los medios hemos de manejar libremente al enemigo. Sujetar la almohada consiste en que, habiendo alcanzado el verdadero Camino, al enfrentarnos al adversario percibimos el primer destello de cualquier intención suya antes de que llegue a ejecutarla: así, cuando intenta «golpear» (utsu), le sujetamos la primera sílaba «u» de la palabra «golpear» sin dejarle pronunciar el resto; esto es el espíritu de sujetar la almohada. Del mismo modo, sujetar la primera sílaba «ka» cuando intenta «atacar» (kakaru), la «to» cuando intenta «saltar» (tobu) y la «ki» cuando intenta «cortar» (kiru), todo responde exactamente al mismo principio.^✦

山海のかはりと云ふ事。山海のかはりと云ふは、敵我戦ひのうちに、同じ事を度々する事、悪しき所なり。同じ事、二度は是非に及ばず、三度とするにあらず。敵にわざをしかくるに、一度にて用ひずば、今一つもせきかけて、その利に及ばずば、各別かはりたる事を、ぼつとしかけ、それにもはかゆかずば、また各別の事をしかくべし。然るによつて、敵、山とおもはば、海としかけ、海と思はば、山としかくる心、兵法の道なり。能々吟味あるべき事なり。

Sobre «el cambio de la montaña y el mar» (Sankai no kawari): el cambio de la montaña y el mar significa que, en el transcurso del combate entre el enemigo y nosotros, repetir una y otra vez la misma acción es un grave error. Repetir algo por segunda vez puede ser a veces inevitable, pero jamás debe hacerse por tercera vez. Si lanzamos una técnica contra el enemigo y al primer intento no surte efecto, aunque insistamos una vez más de inmediato, si tampoco así logramos ventaja, debemos cambiar de súbito a una acción enteramente distinta; y si tampoco eso prospera, debemos acometer algo de índole totalmente diferente. Por consiguiente, si el enemigo piensa en la montaña, acométasele como el mar; y si piensa en el mar, acométasele como la montaña: tal es el espíritu del Camino de la Estrategia. Examínese esto a fondo.^✦