4. Ōkuninushi

故，此大國主神之兄弟，八十神坐。然皆國者避於大國主神。所以避者，其八十神各有欲婚稻羽之八上比賣之心，共行稻羽時，於大穴牟遲神負帒，爲從者，率往。於是到氣多之前時，裸菟伏也。尒八十神謂其菟云：「汝將爲者，浴此海塩，當風吹而伏高山尾上。」故，其菟從八十神之教而伏，尒其塩隨乾，其身皮悉風見吹拆。故痛苦泣伏者，最後之來大穴牟遲神，見其菟言：「何由汝泣伏？」菟答言：「僕在淤岐嶋，雖欲度此地，無度因故，欺海和迩〈此二字以音。下效此〉言：『吾与汝競，欲計族之多少。故汝者，隨其族在悉率來，自此嶋至于氣多前，皆列伏度。尒吾蹈其上，走乍讀度。於是知与吾族孰多。』如此言者，見欺而列伏之時，吾蹈其上，讀度來，今將下地時，吾云：『汝者我見欺！』言竟，即伏最端和迩，捕我，悉剥我衣服。因此泣患者，先行八十神之命以誨告：『浴海塩，當風伏。』故為如教者，我身悉傷。」於是大穴牟遲神，教告其菟：「今急往此水門，以水洗汝身，即取其水門之蒲黃，敷散而輾轉其上者，汝身如本膚必差。」故為如教，其身如本也。此稻羽之素菟者也，於今者謂菟神也。故其菟白大穴牟遲神：「此八十神者，必不得八上比賣。雖負帒，汝命獲之。」於是八上比賣，答八十神言：「吾者不聞汝等之言，將嫁大穴牟遲神。」

Ahora bien, los hermanos de este Ōkuninushi no Kami eran ochenta dioses; pero todos ellos le cedieron el país a Ōkuninushi no Kami. La razón por la que se lo cedieron es esta. Aquellos ochenta dioses querían, cada uno, casarse con Yagamihime de Inaba, y cuando fueron juntos a Inaba, cargaron a Ōanamuji no Kami con el saco y lo llevaron consigo como criado. Al llegar al cabo de Keta, había una liebre desnuda tendida en el suelo. Entonces los ochenta dioses dijeron a la liebre: «Lo que tienes que hacer es bañarte en esta agua de mar y tenderte en lo alto de un monte, expuesta al viento». Así pues, la liebre siguió las instrucciones de los ochenta dioses y se tendió; entonces, a medida que el agua salada se secaba, toda la piel de su cuerpo se agrietó con el soplo del viento. Y mientras yacía llorando de dolor, Ōanamuji no Kami, que venía el último de todos, vio a la liebre y le dijo: «¿Por qué estás ahí tendida llorando?». La liebre respondió: «Yo estaba en la isla de Oki y quería cruzar a esta tierra, pero no tenía manera de cruzar; así que engañé a los wani del mar diciéndoles: “Compitamos tú y yo para saber cuál de nuestras familias es más numerosa. Trae a todos los de tu familia y que se tiendan en fila desde esta isla hasta el cabo de Keta. Entonces yo pasaré por encima de ustedes y los iré contando mientras corro. Así sabremos cuál es más numerosa, si la mía o la tuya”. Cuando dije esto, se dejaron engañar y se tendieron en fila; yo pasé por encima de ellos contándolos, y ya estaba a punto de bajar a tierra cuando dije: “¡Se dejaron engañar por mí!”. Apenas terminé de decirlo, el wani tendido en el último lugar me atrapó y me arrancó toda la piel. Por eso lloraba de dolor, y los ochenta dioses que pasaron antes me aconsejaron: “Báñate en agua de mar y tiéndete al viento”. Hice lo que me dijeron, y todo mi cuerpo quedó herido». Entonces Ōanamuji no Kami le enseñó a la liebre: «Ve ahora de prisa a esa desembocadura, lávate el cuerpo con agua [dulce], toma luego el polen de las espadañas de la desembocadura, espárcelo y revuélcate encima: tu cuerpo sanará sin duda y volverá a tener la piel de antes». Hizo como le enseñó, y su cuerpo volvió a ser como antes. Esta es la liebre blanca de Inaba, a la que hoy se llama la diosa liebre. Entonces la liebre dijo a Ōanamuji no Kami: «Estos ochenta dioses no conseguirán de ningún modo a Yagamihime. Aunque cargues con el saco, tú la obtendrás». Y, en efecto, Yagamihime respondió a los ochenta dioses: «Yo no escucharé sus palabras. Me casaré con Ōanamuji no Kami».^✦

故尒八十神怒，欲殺大穴牟遲神，共議而至伯岐國之手間山本云：「赤猪在此山。故和礼〈此二字以音〉共追下者，汝待取。若不待取者，必將殺汝。」云而，以火燒似猪大石而轉落。尒追下取時，即於其石所燒著而死。尒其御祖命哭患而參上于天，請神産巢日之命時，乃遣𧏛貝比賣与蛤貝比賣，令作活。尒𧏛貝比賣岐佐宜〈此三字以音〉集而蛤貝比賣持人而塗母乳汁者，成麗壯夫〈訓壯夫，云袁等古〉而出遊行。於是八十神見，且欺率入山而切伏大樹，茹矢，打立其木，令入其中，即打離其冰目矢而拷殺也。尒亦其御祖命哭乍求者，得見，即折其木而取出活，告其子言：「汝者有此間者，遂爲八十神所滅。」乃速遣於木國之大屋毗古神之御所。尒八十神覓追臻而矢刺乞時，自木俣漏逃而云：「可參向須佐能男命所坐之根堅州國，必其大神議也。」

Entonces los ochenta dioses se enfurecieron y quisieron matar a Ōanamuji no Kami. Deliberaron juntos, y al llegar al pie del monte Tema, en el país de Hōki, le dijeron: «En este monte hay un jabalí rojo. Nosotros lo haremos bajar persiguiéndolo, y tú espéralo y atrápalo. Si no lo esperas y lo atrapas, sin duda te mataremos». Dicho esto, pusieron al fuego una gran piedra parecida a un jabalí y la hicieron rodar cuesta abajo. Y cuando él fue a atraparla, se quedó pegado a la piedra abrasado y murió. Entonces su augusta madre, llorando y lamentándose, subió al cielo y suplicó a Kamimusuhi no Mikoto, quien envió a Kisagaihime y a Umugihime para que lo devolvieran a la vida. Entonces Kisagaihime raspó y reunió [el polvo de su concha], Umugihime lo recogió y lo untó como leche materna, y él se convirtió en un apuesto joven y salió a pasear. Entonces los ochenta dioses, al verlo, volvieron a engañarlo: lo llevaron al monte, derribaron un gran árbol, le clavaron una cuña, lo hicieron meterse en la hendidura, y luego quitaron de golpe la cuña y lo mataron aplastado. Entonces su augusta madre lo buscó llorando, lo encontró, partió el árbol, lo sacó y lo devolvió a la vida, y dijo a su hijo: «Si te quedas aquí, acabarás aniquilado por los ochenta dioses». Y al punto lo envió a la morada de Ōyabiko no Kami, en el país de Ki. Pero los ochenta dioses lo buscaron y lo persiguieron hasta allí y, apuntándole con sus flechas, exigieron que se lo entregaran; entonces [Ōyabiko] lo hizo escapar por entre la horcadura de un árbol y le dijo: «Debes ir al País Firme de las Raíces, donde está Susanoo no Mikoto. Sin duda aquel gran dios te dirá qué hacer».^✦

故隨詔命而參到須佐之男命之御所者，其女須勢理毗賣出見，爲目合而相婚，還入，白其父言：「甚麗神來。」尒其大神出見而告：「此者謂之葦原色許男（命）。」即喚入而令寢其虵室。於是其妻須勢理毗賣命，以虵比礼〈二字以音〉授其夫云：「其虵將咋，以此比礼，三擧打撥。」故如教者，虵自靜，故平寢出之。亦來日夜者，入呉公与蜂室，且授呉公蜂之比礼教如先。故平出之。亦鳴鏑射入大野之中，令採其矢。故入其野時，即以火廻燒其野。於是不知所出之間，鼠來云：「内者富良富良〈此四字以音〉，外（者）須夫須夫。〈此四字以音〉」如此言故，蹈其處者，落隱入之間，火者燒過。尒其鼠，咋持其鳴鏑，出來而奉也。其矢羽者，其鼠子等皆喫也。於是其妻須世理毗賣者，持喪具而哭來。其父大神者，思已死訖，出立其野。尒持其矢以奉之時，率入家而，喚入八田間大室而令取其頭之虱。故尒見其頭者，呉公多在。於是其妻，以牟久木實与赤土，授其夫。故咋破其木實，含赤土，唾出者，其大神以為咋破呉公唾出而於心思愛而寢。尒握其大神之髮，其室每椽結著而五百引石，取塞其室戶，負其妻須世理毗賣，即取持其大神之生大刀与生弓矢，及其天詔琴而逃出之時，其天沼琴拂樹而地動鳴。故，其所寢大神聞驚而引仆其室。然解結椽髮之間，遠逃。故尒追至黃泉比良坂，遙望，呼謂大穴牟遲神曰：「其汝所持之生大刀、生弓矢以而汝庶兄弟者，追伏坂之御尾，亦追撥河之瀨而意礼〈二字以音〉為大國主神，亦為宇都志國主神而其我之女須世理毗賣，為嫡妻而於宇迦能山〈三字以音〉之山本，於底津石根，宫柱布刀斯理〈此四字以音〉，於高天原，冰椽多迦斯理〈此四字以音〉而居。是奴也！」故持其大刀、弓，追避其八十神之時，每坂御尾追伏，每河瀨追撥而始作國也。故其八上比賣者，如先期美刀阿多波志都〈此七字以音〉。故其八上比賣者，雖率來，畏其適妻須世理毗賣而其所生子者，刺挟木俣而返。故，名其子云木俣神，亦名謂御井神也。此八千矛神，將婚高志國之沼河比賣幸行之時，到其沼河比賣之家，歌曰：

Así pues, obedeciendo la orden, llegó a la morada de Susanoo, y la hija de este, Suseribime, salió a verlo; cruzaron miradas y se unieron en matrimonio. Ella volvió a entrar y dijo a su padre: «Ha venido un dios muy hermoso». Entonces el gran dios salió a verlo y dijo: «Este es el llamado Ashihara no Shikoo». Al punto lo hizo entrar y lo mandó a dormir en la cámara de las serpientes. Entonces su esposa, Suseribime, entregó a su marido un chal contra las serpientes y le dijo: «Cuando las serpientes vayan a morderte, agita este chal tres veces y ahuyéntalas». Él hizo como ella le había enseñado, y las serpientes se calmaron solas, de modo que durmió tranquilo y salió. Además, la noche del día siguiente [Susanoo] lo metió en la cámara de los ciempiés y las avispas; y ella le dio también un chal contra los ciempiés y las avispas, y le enseñó como antes. Así salió tranquilo. Luego [Susanoo] disparó una flecha silbadora en medio de un gran páramo y le mandó ir a recogerla. Cuando él entró en el páramo, [Susanoo] prendió fuego al páramo a su alrededor. Y mientras no sabía por dónde salir, vino un ratón y le dijo: «Dentro, hueco, hueco; fuera, estrecho, estrecho». Como le habló así, pisó en aquel lugar, se hundió y quedó escondido dentro, y mientras tanto el fuego pasó de largo. Entonces el ratón salió trayendo en la boca la flecha silbadora y se la entregó. Las plumas de la flecha se las habían comido todas las crías del ratón. Mientras tanto su esposa, Suseribime, llegó llorando con los objetos del duelo. El gran dios, su padre, pensando que ya había muerto, salió y se plantó en el páramo. Pero cuando [Ōnamuchi] le entregó la flecha, lo llevó a la casa, lo hizo entrar en una gran sala de ocho espacios entre pilares y le mandó quitarle los piojos de la cabeza. Al mirarle la cabeza, vio que había muchos ciempiés. Entonces su esposa dio a su marido frutos del árbol muku y arcilla roja. Él mordió y partió los frutos, se llenó la boca de arcilla roja y la escupió, y el gran dios, creyendo que mordía y escupía los ciempiés, sintió afecto por él en su corazón y se durmió. Entonces [Ōnamuchi] agarró el cabello del gran dios y lo ató a cada una de las vigas de la sala, tapó la puerta de la sala con una roca que habrían de arrastrar quinientos hombres, cargó a la espalda a su esposa Suseribime, tomó la gran espada de vida y el arco y las flechas de vida del gran dios, así como su arpa celeste de los oráculos, y huyó; pero entonces el arpa rozó un árbol y la tierra retumbó. El gran dios, que dormía, lo oyó, despertó sobresaltado y derribó la sala. Pero mientras desataba de las vigas sus cabellos, ellos huyeron lejos. Él los persiguió hasta la pendiente Yomotsu Hirasaka, miró a lo lejos y llamó al dios Ōnamuchi, diciéndole: «Con esa gran espada de vida y ese arco y flechas de vida que llevas, persigue y somete a tus hermanastros en las estribaciones de las pendientes, persíguelos y bárrelos en los vados de los ríos, y tú, granuja, hazte Ōkuninushi, Gran Señor del País, y hazte también Utsushikuninushi, Señor del País Visible; toma a mi hija Suseribime como esposa principal y, al pie del monte Uka, hinca con firmeza los pilares de tu palacio sobre las rocas del fondo de la tierra, alza los travesaños del tejado hasta la Alta Llanura del Cielo y mora allí. ¡Eh, bribón!». Así, con aquella gran espada y aquel arco, al perseguir y alejar a los ochenta dioses, los persiguió y sometió en las estribaciones de cada pendiente y los persiguió y barrió en cada vado de río, y entonces comenzó a hacer el país. Yagamihime, conforme a lo pactado antes, se unió con él. Y aunque él la trajo consigo, ella, por temor a la esposa principal, Suseribime, dejó al hijo que había dado a luz metido en la horquilla de un árbol y se volvió. Por eso a ese hijo lo llamaron el dios Kinomata, y también lo llamaron el dios Mii. Este dios Yachihoko, cuando fue a pedir en matrimonio a Nunakawahime, del país de Koshi, llegó a la casa de Nunakawahime y cantó:^✦

「夜知富許能，迦微能美許登波，夜斯麻久尒，都麻麻岐迦泥弖，登富登富斯，故志能久迩迩，佐加志賣袁，阿理登岐加志弖，久波志賣遠，阿理登伎許志弖，佐用婆比迩，阿理多多斯，用婆比迩，阿理迦用婆勢，多知賀遠母，伊麻陀登加受弖，淤須比遠母，伊麻陁登加泥婆，遠登賣能，那須夜伊多斗遠，淤曾夫良比，和何多多勢礼婆，比許豆良比，和何多多勢礼婆，阿遠夜麻迩，奴延波那伎奴，佐怒都登理，岐藝斯波登与牟，尒波都登理，迦祁波那久，宇礼多久母，那久那（冨）留登理加，許能登理母，宇知夜米許世泥，伊斯多布夜，阿麻波勢豆加比，許登能，加多理其登母，許遠婆。」

«El dios Yachihoko, no hallando esposa que abrazar en el país de las Ocho Islas, oyó que en el lejano, lejano país de Koshi había una doncella sabia; oyó que había una doncella hermosa, y para cortejarla partió y se puso en camino, para cortejarla fue y vino una y otra vez. Sin desatar aún el cordón de su espada, sin desatar aún su manto de viaje, empujando una y otra vez la puerta de tablas donde duerme la doncella, aquí estoy de pie; tirando de ella una y otra vez, aquí estoy de pie, y en el monte verde ya ha cantado el nue; el ave del campo, el faisán, alborota; el ave del patio, el gallo, canta. ¡Qué odiosos estos pájaros que cantan! ¡Que alguien los golpee y los haga callar! Mensajeros veloces del cielo: y esta es la historia que se cuenta.»^✦

尒其沼河日賣，未開戶，自内歌曰：

Entonces Nunakawahime, sin abrir aún la puerta, cantó desde dentro:

「夜知富許能，迦微能美許等，奴延久佐能，賣迩志阿礼婆，和何許許吕，宇良須能登理叙，伊麻許曾婆，和杼理迩阿良米，能知波，那杼理尒阿良牟遠，伊能知波，那志勢多麻比曾，伊斯多布夜，阿麻波世豆迦比，許登能，加多理碁登母，許遠婆。阿遠夜麻迩，比賀迦久良婆，奴婆多麻能，用波伊傳那牟，阿佐比能，恵美佐加延岐弖，多久豆怒能，斯路岐多陀牟岐，阿和由岐能，和加夜流牟泥遠，曾陀多岐，多多岐麻那賀理，麻多麻傳，多麻傳佐斯麻岐，毛毛那賀尒，伊波那佐牟遠，阿夜尒，那古斐岐許志，夜知富許能，迦微能美許登，許登能，迦多理碁登母，許遠婆。」

«Oh dios Yachihoko: como soy mujer, flexible como la hierba, mi corazón es un ave de la playa; ahora soy un ave mía, pero luego seré ave tuya; así que la vida [de los pájaros] no les quites. Mensajeros veloces del cielo: y esta es la historia que se cuenta. Cuando el sol se oculte tras el monte verde, saldrá la noche negra como bayas de nubatama; vendrás radiante como el sol de la mañana, y tus brazos, blancos como cuerda de corteza, y mi pecho joven, suave como la nieve leve, acariciándose, estrechándose, enlazando nuestros brazos preciosos, con las piernas extendidas dormiremos; así que no me ansíes con tanto deseo, oh dios Yachihoko. Y esta es la historia que se cuenta.»^✦

故其夜者不合而明日夜為御合也。

Así pues, aquella noche no se unieron, y a la noche del día siguiente celebraron su unión.

又其神之適后須勢理毗賣命，甚為嫉妬。故其日子遲神和備弖〈三字以音〉，自出雲，將上坐倭國而束裝立時，片御手者繋御馬之鞍，片御足蹈入其御鐙而歌曰：。

Además, la esposa principal de este dios, Suseribime, sentía grandes celos. Por eso su divino esposo, afligido, cuando iba a partir de Izumo para subir al país de Yamato y, ya ataviado, se disponía a salir, con una mano en la silla de su caballo y un pie metido en el estribo, cantó:^✦

「奴婆多麻能，久路岐美祁斯遠，麻都夫佐尒，登理与曾比，淤岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許礼婆布佐波受，弊都那美，曾迩奴岐宇弖，蘇迩杼理能，阿遠岐美祁斯遠，麻都夫佐迩，登理与曾比，於岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許母布佐波受，弊都那美，曾迩奴棄宇弖，夜麻賀多尒，麻岐斯阿多多尼都岐，曾米紀賀斯流迹，斯米許吕母遠，麻都夫佐迩，登理与曾比，淤岐都登理，牟那美流登岐，波多多藝母，許斯与吕志，伊刀古夜能，伊毛能美許等，牟良登理能，和賀牟礼伊那婆，比氣登理能，和賀比氣伊那婆，那迦士登波，那波伊布登母，夜麻登能，比登母登須須岐，宇那加夫斯，那賀那加佐麻久，阿佐阿米能，疑理迩多多牟叙，和加久佐能，都麻能美許登，許登能，加多理碁登母，許遠婆。」

«Me atavío por completo con el ropaje negro como bayas de nubatama, y cuando, como el ave marina, me miro el pecho y alzo las mangas como alas, veo que este no me sienta bien; como la ola que vuelve a la orilla, me lo quito y lo dejo atrás. Me atavío por completo con el ropaje azul como el martín pescador, y cuando, como el ave marina, me miro el pecho y alzo las mangas como alas, veo que este tampoco me sienta bien; como la ola que vuelve a la orilla, me lo quito y lo dejo atrás. Me atavío por completo con la ropa teñida con el jugo del árbol tintóreo, del atane machacado que se sembró en el campo del monte, y cuando, como el ave marina, me miro el pecho y alzo las mangas como alas, veo que esta sí me sienta bien. Oh, mi querida amada: aunque digas que no llorarás si yo me voy como se va la bandada de pájaros, si yo parto como el pájaro que sigue a los demás, llorarás cabizbaja como la mata solitaria de susuki del monte de Yamato, y tu llanto se alzará como niebla de lluvia matinal, oh esposa mía, tierna como la hierba joven. Y esta es la historia que se cuenta.»^✦

尒其后，取大御酒坏，立依指擧而歌曰：

Entonces aquella esposa tomó una gran copa de vino, se acercó a él y, alzándola para ofrecérsela, cantó:

「夜知富許能，加微能美許登夜，阿賀淤富久迩奴斯，那許曾波，遠迩伊麻世婆，宇知微流，斯麻能佐岐耶岐，加岐微流，伊蘇能佐岐淤知受，和加久佐能，都麻母多勢良米，阿波母与，賣迩斯阿礼婆，那遠岐弖，遠波那志，那遠岐弖，都麻波那斯，阿夜加岐能，布波夜賀斯多尒，牟斯夫須麻，尒古夜賀斯多尒，多久夫須麻，佐夜具賀斯多尒，阿和由岐能，和加夜流牟泥遠，多久豆怒能，斯路岐多陀牟岐，曾陀多岐，多多岐麻那賀理，麻多麻傳，多麻傳佐斯麻岐，毛毛那賀迩，伊遠斯那世，登与美岐，多弖麻都良世。」

«Oh dios Yachihoko, mi Gran Señor del País: tú, que eres varón, en cada cabo de las islas que recorres, en cada cabo de las costas que visitas, sin dejar ninguno, tendrás esposas tiernas como la hierba joven; pero yo, ay, como soy mujer, fuera de ti no tengo varón, fuera de ti no tengo esposo. Bajo las colgaduras de tela labrada que se mecen, bajo el cobertor de seda suave y tibio, bajo el cobertor de corteza que susurra, mi pecho joven, suave como la nieve leve, y tus brazos, blancos como cuerda de corteza, acariciándose, estrechándose, enlazando nuestros brazos preciosos, con las piernas extendidas, duerme, mi señor, y acepta este vino excelso.»^✦

如此歌，即為宇伎由比〈四字以音〉而宇那賀氣理弖〈六字以音〉，至今鎭坐也。此謂之神語也。

Tras cantar así, al momento se juraron fidelidad con la copa y, abrazados del cuello, permanecen asentados [juntos] hasta hoy. A estas se las llama canciones divinas.^✦

故此大國主神，娶坐胸形奧津宫神，多紀理毗賣命，生子，阿遲〈二字以音〉鉏高日子根神；次，妹高比賣命，亦名，下光比賣命。此之阿遲鉏高日子根神者，今謂迦毛大御神者也。大國主神，亦娶神屋楯比賣命，生子，事代主神。亦娶八嶋牟遲能神〈自牟下三字以音〉之女，時量師神，生子，豊布都神〈訓鳴云那留〉。

Así, este Ōkuninushi tomó por esposa a la diosa Takiribime, que mora en el santuario de Okitsu de Munakata, y engendró a los hijos: el dios Ajisukitakahikone; luego, su hermana menor, la diosa Takahime, llamada también Shitateruhime. Este dios Ajisukitakahikone es el que hoy se llama el Gran Dios de Kamo. Ōkuninushi tomó también por esposa a la diosa Kamuyatatehime y engendró al hijo el dios Kotoshironushi. Tomó también por esposa a la diosa Tokihakashi, hija del dios Yashimamuji, y engendró al hijo el dios Toyofutsu.^✦

此神，娶日名照額田毗道男伊許知迩神〈田下毗，又自伊下至迩，皆以音〉，生子，國忍富神。此神，娶葦那陀迦神〈自那下三字以音〉，亦名八河江比賣，生子，速甕之多氣佐波夜遲奴美神〈自多下八字以音〉。此神，娶天之甕主神之女，前玉比賣，生子，正鹿山津見神。此神，娶淤加美神之女，比那良志毗賣〈此神名以音〉，生子，多比理岐志麻流美神〈此神名以音〉。此神，娶比比羅木之其花麻豆美神〈木上三字，花下三字以音〉之女，活玉前玉比賣神，生子，坐御諸山上神〈美吕二字以音〉。此神，娶猿田毘古神之女，青沼馬沼押比賣，生子，布忍富鳥鳴海神。此神，娶若盡女神，生子，天日腹大科度美神〈度美二字以音〉。此神，娶天侠霧神之女，遠津待根神，生子，遠津待根神。 右件自八嶋士奴美神以下、遠津山岬帶神以前，稱十七世神。

Este dios tomó por esposa a la diosa Hinateri Nukatabichi Oikochini y engendró al hijo el dios Kunioshitomi. Este dios tomó por esposa a la diosa Ashinadaka, llamada también Yakawaehime, y engendró al hijo el dios Hayamika no Takesahayajinumi. Este dios tomó por esposa a Sakitamahime, hija del dios Ame no Mikanushi, y engendró al hijo el dios Masakayamatsumi. Este dios tomó por esposa a Hinarashibime, hija del dios Okami, y engendró al hijo el dios Tahirikishimarumi. Este dios tomó por esposa a la diosa Ikutamasakitamahime, hija del dios Hiiragi no Sonohanamazumi, y engendró al hijo el dios que mora en el monte Mimoro. Este dios tomó por esposa a Aonumaumanuoshihime, hija del dios Sarutabiko, y engendró al hijo el dios Nunooshitomi Torinarumi. Este dios tomó por esposa a la diosa Wakatsukushime y engendró al hijo el dios Ame no Hibara Ōshinadomi. Este dios tomó por esposa a la diosa Tōtsumachine, hija del dios Ame no Sagiri, y engendró al hijo el dios Tōtsumachine. Los dioses arriba mencionados, desde el dios Yashimajinumi hasta el dios Tōtsuyamasakitarashi, se llaman los dioses de las diecisiete generaciones.^✦

故大國主神坐出雲之御大之御前時，自波穗乘天之羅摩船而内剥鵝皮剥為衣服，有歸來神。尒雖問其名，不答。且雖問所從之諸神，皆白不知。尒多迩具久白言〈自多下四字以音〉：「此者久延毗古必知之。」即召久延毗古問時，答白：「此者神産巢日神之御子，少名毗古那神。〈自毗下三字以音〉」故尒白上於神産巢日御祖命者，答告：「此者實我子也。於子之中，自我手俣久岐斯子也〈自久下三字以音〉。故与汝葦原色許男命，為兄弟而作堅其國。」故自尒，大穴牟遲与少名毗古那二柱神相並，作堅此國。然後者，其少名毗古那神者，度于常世國也。故顯白其少名毗古那神，所謂久延毗古者，於今者山田之曾富騰者也。此神者，足雖不行，盡知天下之事神也。於是大國主神愁而告：「吾獨何能得作此國？孰神与吾能相作此國耶？」是時，有光海依來之神。其神言：「能治我前者，吾能共与相作成。若不然者，國難成。」尒大國主神曰：「然者治奉之状奈何？」答言：「吾者，伊都岐奉于倭之青垣東山上。」此者坐御諸山上神也。

Así, cuando Ōkuninushi estaba en el cabo de Miho, en Izumo, llegó un dios que venía sobre la cresta de las olas en un barco celeste hecho de una vaina de kagami, vestido con la piel entera de un ganso. Le preguntaron su nombre, pero no respondió. Y aunque [Ōkuninushi] preguntó a los dioses de su séquito, todos dijeron no saberlo. Entonces el sapo dijo: «Kuebiko sin duda lo sabe». Al punto llamaron a Kuebiko y le preguntaron, y él respondió: «Este es Sukunabikona, hijo del dios Kamimusuhi». Entonces se lo comunicaron al Augusto Ancestro Kamimusuhi, quien respondió: «En verdad es mi hijo. De entre mis hijos, es el que se me escurrió por entre los dedos. Por eso, tú, Ashihara no Shikoo, hazte su hermano, y hagan y consoliden juntos ese país». Desde entonces, los dos dioses, Ōnamuchi y Sukunabikona, juntos, hicieron y consolidaron este país. Después, el dios Sukunabikona se marchó al país de Tokoyo. Kuebiko, el que reveló [quién era] Sukunabikona, es el que hoy se llama el espantapájaros de los arrozales de montaña. Este dios, aunque sus pies no andan, es un dios que conoce todas las cosas del mundo. Entonces Ōkuninushi, afligido, dijo: «¿Cómo podré yo solo hacer este país? ¿Qué dios podrá hacer conmigo este país?». En ese momento llegó un dios acercándose por el mar e iluminándolo. Ese dios dijo: «Si me veneras debidamente, haré contigo el país y lo completaré. Si no, será difícil que el país se complete». Entonces Ōkuninushi dijo: «Pues ¿de qué manera he de venerarte?». Respondió: «Venérame en la cumbre del monte oriental del cerco verde de Yamato». Este es el dios que mora en la cumbre del monte Mimoro.^✦

故其大年神，娶神活須毗神之女伊怒比賣，生子：大國御魂神、次韓神、次曾富理神、次白日神、次聖神〈五神〉。又娶香用比賣〈此神名以音〉，生子：大香山戶臣神、次年御神〈二柱〉。又娶天知迦流美豆比賣〈訓天如天。亦自知下六字以音〉，生子：奧津日子神、次奧津比賣命，亦名大戶比賣神。此者諸人以拜竈神者也。次，大山〈上〉咋神，亦名山末之大主神。此神者坐近淡海國之日枝山，亦坐葛野之松尾，用鳴鏑神者也。次，庭津日神。次，阿須波神〈此神名以音〉。次，波比岐神〈此神名以音〉。次，香山戶臣神。次，羽山戶神。次，庭高津日神。次，大土神，亦名土之御祖神〈九神〉。 上件大年神之子，（自）大國御魂神以下、大土神以前，并十六神。

Además, el dios Ōtoshi tomó por esposa a Inohime, hija del dios Kamuikusubi, y engendró a los hijos: el dios Ōkunimitama; luego, el dios Kara; luego, el dios Sohori; luego, el dios Shirahi; luego, el dios Hijiri (cinco dioses). Tomó también por esposa a Kayohime y engendró a los hijos: el dios Ōkagayamatoomi; luego, el dios Mitoshi (dos dioses). Tomó también por esposa a Amechikarumizuhime y engendró a los hijos: el dios Okitsuhiko; luego, la diosa Okitsuhime, llamada también la diosa Ōbe. Estos son los dioses a quienes toda la gente venera como dioses del fogón. Luego, el dios Ōyamakui, llamado también Yamasue no Ōnushi. Este dios mora en el monte Hie, del país de Chikatsu Ōmi, y mora también en Matsunoo, de Kadono; es el dios que tiene la flecha silbadora. Luego, el dios Niwatsuhi. Luego, el dios Asuha. Luego, el dios Hahiki. Luego, el dios Kagayamatoomi. Luego, el dios Hayamato. Luego, el dios Niwatakatsuhi. Luego, el dios Ōtsuchi, llamado también Tsuchi no Mioya (nueve dioses). Los hijos de Ōtoshi arriba mencionados, desde el dios Ōkunimitama hasta el dios Ōtsuchi, son en total dieciséis dioses.^✦

羽山戶神，娶大氣都比賣〈（自氣）下四字以音〉神，生子：若山咋神、次若年神、次妹若沙那賣神〈自沙下三字以音〉、次殄豆麻岐神〈自殄下四字音〉、次夏高津日神，亦名夏之賣神、次秋毗賣神、次久久年神〈久久二字以音〉、次久久紀若室葛根神〈久久紀三字以音〉。 上件羽山戶神之子（自若山咋神）以下、若室葛根以前，并八神。

El dios Hayamato tomó por esposa a la diosa Ōgetsuhime y engendró a los hijos: el dios Wakayamakui; luego, el dios Wakatoshi; luego, su hermana menor, la diosa Wakasaname; luego, el dios Mizumaki; luego, el dios Natsutakatsuhi, llamado también la diosa Natsunome; luego, la diosa Akibime; luego, el dios Kukutoshi; luego, el dios Kukukiwakamurotsunane. Los hijos de Hayamato arriba mencionados, desde el dios Wakayamakui hasta Wakamurotsunane, son en total ocho dioses.^✦