5. La cesión del país

天照大御神之命以：「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國者，我御子正勝吾勝掩速日天忍穗耳命之所知國。」言因賜而天降也。於是天忍穗耳命，於天浮橋多掩志〈此三字以音〉而詔之：「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國者，伊多久佐夜藝弖〈此七字以音〉有那理。〈此二字以音。下效此〉」告而更還上，請于天照大神。尒高御産巢日神、天照大御神之命以，於天安河之河原，神集八百萬神集而思金神令思而詔：「此葦原中國者，我御子之所知國，言依所賜之國也。故以爲於此國道速振荒振國神等之多在，是使何神而將言趣？」尒思金神及八百萬神議，白之：「天菩比神，是可遣。」故遣天菩比神者，乃媚附大國主神，至于三年，不復奏。

Amaterasu Ōmikami ordenó: «El País de las Espigas Frescas de los Mil Otoños y los Largos Quinientos Otoños de la Exuberante Llanura de Juncos es el país que gobernará mi hijo Masakatsu Akatsu Kachihayahi Ame no Oshihomimi», y se lo encomendó, y él descendió del cielo. Entonces Ame no Oshihomimi, de pie sobre el Puente Flotante del Cielo, dijo: «El País de las Espigas Frescas de los Mil Otoños y los Largos Quinientos Otoños de la Exuberante Llanura de Juncos está muy alborotado», y tras decirlo volvió a subir y se lo comunicó a Amaterasu. Entonces, por orden de Takamimusuhi y de Amaterasu Ōmikami, en el lecho del río Ame no Yasu se congregó en asamblea a los ocho millones de dioses, se hizo pensar al dios Omoikane, y se dijo: «Este País Central de la Llanura de Juncos es el país que gobernará mi hijo, el país que le he encomendado. Pero creemos que en este país hay muchos dioses de la tierra violentos y feroces. ¿A qué dios enviaremos para someterlos?». Entonces Omoikane y los ocho millones de dioses deliberaron y dijeron: «Conviene enviar a Ame no Hohi». Así pues, enviaron a Ame no Hohi, pero este se congració con Ōkuninushi y en tres años no volvió a dar parte.^✦

是以高御産巢日神、天照大御神，亦問諸神等：「所遣葦原中國之天菩比神，久不復奏，亦使何神之吉？」尒思金神答白：「可遣天津國玉神之子，天若日子。」故尒以天之麻迦古弓〈自麻下三字以音〉、天之波波〈此二字以音〉矢，賜天若日子而遣。於是天若日子降到其國，即娶大國主神之女下照比賣，亦慮獲其國，至于八年不復奏。故尒天照大御神、高御産巢日神，亦問諸神等：「天若日子久不復奏，又遣曷神以問天若日子之淹留所由？」於是諸神及思金神答白：「可遣雉，名鳴女。」時詔之：「汝行問天若日子状者：『汝所以使葦原中國者，言趣和其國之荒振神等之者也。何至于八年，不復奏？』」

Por eso Takamimusuhi y Amaterasu Ōmikami preguntaron de nuevo a los dioses: «Ame no Hohi, a quien enviamos al País Central de la Llanura de Juncos, hace mucho que no da parte. ¿A qué dios convendrá enviar ahora?». Entonces Omoikane respondió: «Conviene enviar a Ame no Wakahiko, hijo del dios Amatsukunitama». Así pues, dieron a Ame no Wakahiko el arco celeste makako y las flechas celestes haha, y lo enviaron. Entonces Ame no Wakahiko descendió a aquel país, tomó al punto por esposa a Shitateruhime, hija de Ōkuninushi, y además, pensando en apoderarse de aquel país, en ocho años no volvió a dar parte. Por eso Amaterasu Ōmikami y Takamimusuhi preguntaron de nuevo a los dioses: «Ame no Wakahiko hace mucho que no da parte. ¿A qué dios enviaremos ahora para preguntar a Ame no Wakahiko la causa de su demora?». Entonces los dioses y Omoikane respondieron: «Conviene enviar a la faisana llamada Nakime». Entonces le ordenaron: «Ve y pregunta a Ame no Wakahiko de este modo: “Si se te envió al País Central de la Llanura de Juncos fue para someter y apaciguar a los dioses violentos de aquel país. ¿Por qué en ocho años no has vuelto a dar parte?”».^✦

故尒鳴女自天降到，居天若日子之門湯津楓上而言委曲如天神之詔命。尒天佐具賣〈此三字以音〉聞此鳥言而語天若日子言：「此鳥者，其鳴音甚惡，故可射殺。」云進。即天若日子持天神所賜天之波士弓、天之加久矢，射殺其雉。尒其矢自雉胸通而逆射上，逮坐天安河之河原，天照大御神、高木神之御所。是高木神者，高御産巢日神之別名。故高木神取其矢見者，血着其矢羽。於是高木神告之：「此矢者，所賜天若日子之矢。」即示諸神等詔者：「或天若日子不誤命，為射惡神之矢之至者，不中天若日子；或有邪心者，天若日子於此矢麻賀礼！〈此三字以音〉」云而取其矢，自其矢穴衝返下者，中天若日子寢朝床之高胸坂以死〈此還矢之本也〉。亦其雉不還，故於今諺曰「雉之頓使」本，是也。

Así pues, Nakime bajó del cielo, se posó en el sagrado árbol de katsura que había junto a la puerta de Ame no Wakahiko y le dijo con todo detalle lo que habían ordenado las deidades celestes. Entonces Ame no Sagume oyó lo que decía este pájaro y dijo a Ame no Wakahiko: «El canto de este pájaro es de muy mal agüero; conviene que lo mates de un flechazo», y así lo incitó. Al punto Ame no Wakahiko tomó el arco celeste haji y las flechas celestes kaku que le habían dado las deidades celestes, y mató al faisán de un flechazo. La flecha le atravesó el pecho y, subiendo en sentido inverso, llegó hasta donde estaban Amaterasu Ōmikami y el dios Takagi, en el lecho del río Ame no Yasu. Este dios Takagi es otro nombre de Takamimusuhi. El dios Takagi tomó la flecha, la miró y vio que tenía sangre en las plumas. Entonces el dios Takagi dijo: «Esta flecha es la que se le dio a Ame no Wakahiko». Y mostrándola a los dioses, dijo: «Si Ame no Wakahiko no ha faltado a su orden y esta flecha llega porque la disparó contra un dios malvado, que no alcance a Ame no Wakahiko; pero si tiene un corazón torcido, ¡que Ame no Wakahiko perezca por esta flecha!». Dicho esto, tomó la flecha y la arrojó de vuelta hacia abajo por el agujero por donde había pasado, y alcanzó a Ame no Wakahiko en pleno pecho mientras dormía en su lecho por la mañana, y lo mató (este es el origen de «la flecha devuelta»). Además, el faisán no volvió; por eso hoy existe el proverbio «el mensajero faisán que no vuelve», y este es su origen.^✦

故天若日子之妻下照比賣之哭聲，与風響到天。於是在天，天若日子之父天津國玉神，及其妻子聞而降來哭悲。乃於其處作喪屋而河鳫為岐佐理持〈自岐下三字以音〉，鷺為掃持，翠鳥為御食人，雀為碓女，雉為哭女，如此行定而日八日、夜八夜（以）遊也。此時，阿遲志貴高日子根神〈自阿下四字以音〉到而，弔天若日子之喪時，自天降到天若日子之父亦其妻，皆哭云：「我子者，不死有祁理！〈此二字以音。下效此〉我君者，不死坐祁理！」云，取懸手足而哭悲也。其過所以者，此二柱神之容姿，甚能相似，故是以過也。於是阿遲志貴高日子根神大怒曰：「我者愛友故弔來耳，何吾比穢死人！」云而拔所御佩之十掬釼，切伏其喪屋，以足蹶離遣。此者在美濃國藍見河之河上，喪山之者也。其持所切大刀名，謂大量，亦名謂神度釼〈度字以音〉。故阿治志貴高日子根神者，忿而飛去之時，其伊吕妹高比賣命，思顯其御名，故歌曰：

Así, el llanto de Shitateruhime, esposa de Ame no Wakahiko, resonó con el viento y llegó hasta el cielo. Entonces, en el cielo, Amatsukunitama, padre de Ame no Wakahiko, y la esposa y los hijos [que este tenía allí] lo oyeron, bajaron y lloraron afligidos. Allí mismo construyeron una casa de duelo, y dispusieron que el ganso de río fuera el portador de las ofrendas, la garza la portadora de la escoba, el martín pescador el que prepara los alimentos, el gorrión la mujer que muele el arroz y el faisán la plañidera; y, una vez dispuesto así, ocho días y ocho noches celebraron [los ritos] con música. En ese momento llegó el dios Ajishikitakahikone, y cuando daba el pésame por Ame no Wakahiko, el padre y la esposa de Ame no Wakahiko, que habían bajado del cielo, lloraron todos diciendo: «¡Mi hijo no había muerto!», «¡Mi señor no había muerto!», y se le colgaron de las manos y los pies, llorando afligidos. La causa de su error fue que el aspecto de estos dos dioses se parecía muchísimo; por eso se equivocaron. Entonces el dios Ajishikitakahikone, muy enfurecido, dijo: «Si he venido a dar el pésame es solo porque era mi querido amigo. ¿Por qué me comparan con un muerto impuro?», y desenvainó la espada de diez puños que llevaba ceñida, derribó a tajos la casa de duelo y de una patada la mandó lejos. Esta es la que está en el curso alto del río Aimi, en el país de Mino: el monte Moyama. La gran espada con que la cortó se llamaba Ōhakari, y también se llamaba Kamudo no Tsurugi. Cuando el dios Ajishikitakahikone se fue volando enfurecido, su hermana menor de la misma madre, Takahime, quiso revelar su nombre, y por eso cantó:^✦

「阿米那流夜，淤登多那婆多能，宇那賀世流，多麻能美須麻流，美須麻流迩，阿那陁麻波夜，美多迩，布多和多良須，阿治志貴多迦比古泥能迦微曾也。」

«Como el collar de cuentas que lleva al cuello la joven tejedora que mora en el cielo, como las preciosas cuentas de ese collar, el que brilla cruzando dos valles a la vez es el dios Ajishikitakahikone.»^✦

此歌者夷振也。

Esta canción es una hinaburi.^✦

於是天照大御神詔之：「亦遣曷神者吉？」尒思金神及諸神白之：「坐天安河河上之天石屋，名伊都之尾羽張神，是可遣〈伊都二字以音〉。若亦非此神者，其神之子建御雷之男神，此應遣。且其天尾羽張神者，逆塞上天安河之水而塞道居，故他神不得行，故別遣天迦久神可問。」故尒使天迦久神問天尾羽張神之時，答白：「恐之，仕奉。然於此道者，僕子建御雷神可遣。」乃貢進。尒天鳥船神副建御雷神而遣。是以此二神降到出雲國伊耶佐之小濱而〈伊耶佐三字以音〉，拔十掬釼，逆刺立于浪穗，趺坐其釼前，問其大國主神言：「天照大御神、高木神之命以，問使之：『汝之宇志波祁流〈此五字以音〉葦原中國者，我御子之所知國。』言依賜，故汝心奈何？」尒答白之：「僕者不得白，我子八重言代主神，是可白。然，為鳥遊取魚而往御大之前，未還來。」故尒遣天鳥船神，徴來八重事代主神而問賜之時，語其父大神言：「恐之，此國者立奉天神之御子。」即蹈傾其船而天逆手矣，於青柴垣一打成而隱也〈訓柴云布斯〉。故尒問其大國主神：「今汝子事代主神，如此白訖，亦有可白子乎？」於是亦白之：「亦我子有建御名方神，除此者無也。」如此白之間，其建御名方神，千引石擎手末而來，言：「誰來我國而忍忍如此物言？然欲為力競，故我先欲取其御手。」故令取其御手者，即取成立冰，亦取成釼刄。故尒懼而退居。尒欲取其建御名方神之手，乞歸而取者，如取若葦，搤㧗而投離者，即逃去。故追往而迫到科野國之州羽海，將殺時，建御名方神白：「恐，莫殺我！除此地者，不行他處，亦不違我父大國主神之命，不違八重事代主神之言。此葦原中國者，隨天神御子之命獻。」

Entonces Amaterasu Ōmikami dijo: «¿A qué dios convendrá enviar ahora?». Omoikane y los dioses respondieron: «Conviene enviar al dios llamado Itsu no Ohabari, que mora en la Casa de Roca del Cielo, en el curso alto del río Ame no Yasu. O, si no es este dios, debería enviarse al hijo de ese dios, Takemikazuchi no O. Pero, como Ame no Ohabari ha represado hacia arriba las aguas del río Ame no Yasu y está cerrando el camino, los demás dioses no pueden llegar a él; así que conviene enviar aparte al dios Ame no Kaku a preguntarle». Así pues, mandaron al dios Ame no Kaku a preguntar a Ame no Ohabari, y este respondió: «Con reverencia, serviré. Pero para esta misión conviene enviar a mi hijo, el dios Takemikazuchi», y se lo ofreció. Entonces enviaron a Takemikazuchi acompañado del dios Ame no Torifune. Así, estos dos dioses descendieron a la pequeña playa de Inasa, en el país de Izumo, desenvainaron una espada de diez puños, la clavaron al revés sobre la cresta de una ola, se sentaron con las piernas cruzadas sobre la punta de la espada y preguntaron a Ōkuninushi: «Por orden de Amaterasu Ōmikami y del dios Takagi, hemos sido enviados a preguntarte. [Ella] ha encomendado [este país diciendo]: “El País Central de la Llanura de Juncos que tú gobiernas es el país que gobernará mi hijo”. ¿Qué piensas tú?». Él respondió: «Yo no puedo decirlo; es mi hijo, el dios Yaekotoshironushi, quien debe responder. Pero ha ido al cabo de Miho a cazar aves y pescar, y aún no ha vuelto». Entonces enviaron al dios Ame no Torifune, hicieron venir a Yaekotoshironushi y le preguntaron, y él dijo a su padre, el gran dios: «Con reverencia: ofrezcamos este país al hijo de las deidades celestes». Al punto pisó su barca y la volcó, batió las palmas al revés, la convirtió en un seto de ramas verdes y se ocultó en él. Entonces preguntaron a Ōkuninushi: «Ahora tu hijo Kotoshironushi ha hablado así. ¿Tienes algún otro hijo que deba hablar?». Él respondió además: «Tengo otro hijo, Takeminakata. Aparte de este, no hay ninguno». Mientras decía esto, llegó el propio Takeminakata, sosteniendo en la punta de los dedos una roca que habrían de arrastrar mil hombres, y dijo: «¿Quién ha venido a mi país a hablar así con disimulo? Pues bien, midamos fuerzas. Yo te tomaré primero la mano». Y cuando [Takemikazuchi] le dejó tomar su mano, al instante la convirtió en un carámbano, y luego en la hoja de una espada. Entonces [Takeminakata] se asustó y retrocedió. Luego, [Takemikazuchi] quiso tomar la mano de Takeminakata, se la pidió a su vez y, al tomarla, fue como coger un junco tierno: se la estrujó y la arrojó lejos, y al punto [Takeminakata] huyó. Lo persiguió y, cuando lo alcanzó en el lago Suwa, del país de Shinano, e iba a matarlo, Takeminakata dijo: «¡Con reverencia, no me mates! No iré a ningún lugar fuera de este, ni desobedeceré la orden de mi padre, Ōkuninushi, ni las palabras de Yaekotoshironushi. Este País Central de la Llanura de Juncos lo entregaré conforme a la orden del hijo de las deidades celestes».^✦

故更且還來，問其大國主神：「汝子等事代主神、建御名方神二神者，隨天神御子之命，勿違白訖。故汝心奈何？」尒答白之：「僕子等二神隨白，僕之不違，此葦原中國者，隨命既獻也。唯僕住所者，如天神御子之天津日継所知之，登陁流〈此三字以音。下效此〉天之御巢而於底津石根，宫柱布斗斯理〈此四字以音〉，於高天原，氷木多迦斯理〈多迦斯理四字以音〉而治賜者，僕者於百不足八十坰手隱而侍。亦僕子等百八十神者，即八重事代主神，為神之御尾前而仕奉者，違神者非也。」如此之白而（乃隱也。故随白而，）於出雲國之多藝志之小濱，造天之御舍〈多藝志三字以音〉而水戶神之孫櫛八玉神，為膳夫，獻天御饗之時，祷白而櫛八玉神化鵜，入海底，咋出底之波迩〈此二字以音〉，作天八十毗良迦〈此三字以音〉而鎌海布之柄，作燧臼，以海蓴之柄，作燧杵而鑚出火云：「是我所燧火者，於高天原者，神産巢日御祖命之，登陁流天之新巢之凝烟〈訓凝烟云州須〉之八拳垂麻弖燒擧〈麻弖二字以音〉，地下者，於底津石根燒凝而栲繩之千尋繩打莚，為釣海人之口大之尾翼鱸〈訓鱸云須受岐〉，佐和佐和迩〈此五字以音〉控依騰而打竹之登遠遠登遠遠迩〈此七字以音〉獻天之真魚咋也。」故建御雷神返參上，復奏言向和平葦原中國之状。

Entonces [Takemikazuchi] volvió de nuevo y preguntó a Ōkuninushi: «Tus hijos, los dos dioses Kotoshironushi y Takeminakata, han dicho que obedecerán la palabra del hijo augusto de los dioses celestes y no se opondrán. ¿Qué piensas tú, pues?» Él respondió: «Tal como han dicho mis hijos, los dos dioses, tampoco yo me opondré. Esta Tierra Central de los Juncales la entrego ya conforme a la orden. Solo pido que mi morada sea como el augusto nido celeste, resplandeciente, desde el que el hijo augusto de los dioses celestes gobierna como heredero del sol celestial: con los pilares del palacio firmemente asentados sobre las rocas del fondo de la tierra y las vigas cruzadas del tejado alzándose hasta la Alta Llanura del Cielo. Si así me la hacen, yo me retiraré y permaneceré oculto en los ochenta recodos que no llegan a cien. Y en cuanto a mis hijos, los ciento ochenta dioses, si Yae-Kotoshironushi los sirve yendo al frente y a la zaga de los dioses, no habrá dios que se oponga.» Habiendo hablado así, se ocultó. Y conforme a lo que había dicho, en la pequeña playa de Tagishi, en el país de Izumo, se construyó una augusta morada celeste, y Kushiyatama, nieto del dios de las desembocaduras, hizo de cocinero. Cuando ofrecía el augusto banquete celeste, pronunció palabras de bendición; entonces Kushiyatama se transformó en cormorán, entró hasta el fondo del mar, sacó en el pico arcilla del fondo e hizo con ella ochenta platos celestes; cortó tallos de algas e hizo con ellos una tabla de fuego, y con tallos de otra alga hizo un taladro de fuego, y sacó fuego frotándolos, y dijo: «Este fuego que yo enciendo arderá en la Alta Llanura del Cielo hasta que el hollín cuelgue ocho palmos de largo en el nuevo nido resplandeciente de la augusta antepasada Kamimusubi; y bajo la tierra arderá hasta endurecer las rocas del fondo. Y con cuerdas de mil brazas de fibra de morera, tendidas por los pescadores, se sacará chapoteando la róbala de boca grande y aletas en la cola, y se ofrecerá el pescado celeste en bandejas de bambú que se comben bajo su peso.» Entonces Takemikazuchi regresó arriba e informó de cómo había pacificado y sometido la Tierra Central de los Juncales.^✦