6. El descenso del nieto del Sol

尒天照大御神、高木神之命以詔太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命：「今平訖葦原中國之白，故隨言依賜，降坐而知看。」尒其太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答白：「僕者將降裝束之間，子生出，名天迩岐志國迩岐志（國迩岐志）〈自迩至志以音〉天津日高日子番能迩迩藝命。此子應降也。」此御子者，御合高木神之女萬幡豊秋津師比賣命，生子：天火明命、次日子番能迩迩迩藝命二柱也。是以隨白之，科詔日子番能迩迩藝命：「此豊葦原水穗國者，汝將知國。」言依賜。故隨命以可天降。尒日子番能迩迩藝命將天降之時，居天之八衢而上光高天原，下光葦原中國之神，於是有。故尒天照大御神、高木神之命以，詔天宇受賣神：「汝者雖有手弱女人，与伊牟迦布神〈自伊至布以音〉面勝神，故專汝往將問者：『吾御子為天降之道，誰如此而居？』」故問賜之時，答白：「僕者國神，名猿田毗古神也。所以出居者，聞天神御子天降坐，故仕奉御前而參向之侍。」尒天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命，并五伴緒矣支加而天降也。

Entonces Amaterasu Ōmikami y el dios Takagi, por su orden, dijeron al príncipe heredero Masakatsu-Akatsu-Kachihayahi-Ame-no-Oshihomimi: «Ahora se nos informa que se ha terminado de pacificar la Tierra Central de los Juncales. Desciende, pues, como se te encomendó, y gobiérnala.» Pero el príncipe heredero Masakatsu-Akatsu-Kachihayahi-Ame-no-Oshihomimi respondió: «Mientras me preparaba para descender, me nació un hijo llamado Ame-nigishikuni-nigishi Amatsuhiko Hiko-ho-no-Ninigi. Es este hijo quien debe descender.» A este hijo lo había tenido uniéndose con Yorozuhata-Toyoakitsushi-hime, hija del dios Takagi, de la que engendró a Ame-no-Hoakari y luego a Hiko-ho-no-Ninigi (dos dioses). Por eso, conforme a lo que dijo, encargaron a Hiko-ho-no-Ninigi: «Esta Tierra de las Espigas Lozanas de la Abundante Llanura de los Juncales es la tierra que tú gobernarás.» Así se la encomendaron, y conforme a esta orden había de descender del cielo. Cuando Hiko-ho-no-Ninigi estaba por descender, había en la encrucijada de los ocho caminos del cielo un dios que alumbraba arriba la Alta Llanura del Cielo y abajo la Tierra Central de los Juncales. Entonces Amaterasu Ōmikami y el dios Takagi, por su orden, dijeron a la diosa Ame-no-Uzume: «Aunque eres una mujer de brazos débiles, eres una diosa que vence con la mirada a cualquier dios al que se enfrente. Así que ve tú sola y pregúntale: “¿Quién está así en el camino por donde nuestro augusto hijo desciende del cielo?”» Cuando ella se lo preguntó, él respondió: «Soy un dios de la tierra y me llamo Sarutabiko. He salido porque oí que el hijo augusto de los dioses celestes iba a descender, y he venido a recibirlo para servirle de guía.» Entonces le asignaron a Ame-no-Koyane, Futotama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome y Tamanoya, cinco jefes de corporaciones en total, y descendió del cielo.^✦

於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉八尺勾𤥼鏡及草那藝釼，亦常世思金神、手力男神、天石門別神而詔者：「此之鏡者，專為我御魂而如拜吾前，伊都岐奉。次，思金神者，取持前事，為政。」此二柱神者，拜祭佐久久斯侣，伊須受能宫〈自佐至能以音〉。次，登由宇氣神，此者坐外宫之度相神者也。次，天石戶別神，亦名謂櫛石窓神，亦名謂豊石窓神，此神者，御門之神也。次，手力男神者，坐佐那那縣也。故其天兒屋命者〈中臣連等之祖〉，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉，天宇受賣命者〈猿女君等之祖〉，伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉，玉祖命者〈玉祖連等之祖〉。

Entonces le añadió las cuentas curvas de ocho palmos y el espejo con que [la] habían atraído, y la espada Kusanagi, y además a Tokoyo no Omoikane, a Tajikarao y a Ame-no-Iwatowake, y dijo: «Este espejo, tenlo por mi propia alma y venéralo como si me adoraras a mí. Y tú, Omoikane, encárgate de los asuntos de [mi] presencia y lleva el gobierno.» Estos dos dioses son adorados en el santuario de Isuzu, en Sakukushiro. Luego está Toyouke: es el dios que reside en Watarai, en el santuario exterior. Luego, Ame-no-Iwatowake, llamado también Kushi-iwamado y también Toyo-iwamado: este dios es el dios de las puertas augustas. Luego, Tajikarao reside en Sanagata. Ame-no-Koyane (antepasado de los Nakatomi no muraji y otros), Futotama (antepasado de los Inbe no obito y otros), Ame-no-Uzume (antepasada de las Sarume no kimi y otros), Ishikoridome (antepasada de los Kagamitsukuri no muraji y otros), Tamanoya (antepasado de los Tamanoya no muraji y otros).^✦

故尒，詔天津日子番能迩迩藝命而離天之石位，押分天之八重多那〈此二字以音〉雲而伊都能知和岐知和岐弖〈自伊以下十字以音〉，於天浮橋，宇岐士摩理，蘇理蘇理多多斯弖〈自宇以下十一字亦以音〉，天降坐于竺紫日向之高千穗之久士布流多氣〈自久以下六字以音〉。故尒天忍日命、天津久米命二人，取負天之石靫，取佩頭椎之大刀，取持天之波士弓，手挾天之真鹿兒矢，立御前而仕奉。故其天忍日命〈此者，大伴連等之祖〉，天津久米命〈此者久米直等之祖也〉。於是詔之：「此地者向韓國，真來通笠紗之御前而朝日之直刺國，夕日之日照國也。故此地甚吉地。」詔而於底津石根，宫柱布斗斯理，於高天原，冰椽之多迦斯理而坐也。

Entonces dieron la orden a Amatsuhiko Hiko-ho-no-Ninigi, y él dejó el asiento de roca del cielo, apartó las nubes de ocho capas del cielo y, abriéndose camino con majestad, se detuvo erguido sobre una isla flotante en el Puente Flotante del Cielo, y descendió a la cumbre de Kujifuru, en Takachiho, en Himuka de Tsukushi. Entonces los dos, Ame-no-Oshihi y Amatsukume, cargando a la espalda aljabas de roca celestes, ciñendo grandes espadas de pomo de mazo, empuñando arcos celestes de haji y sujetando en la mano flechas celestes de ciervo, se pusieron delante de él para servirle. Ame-no-Oshihi es antepasado de los Ōtomo no muraji y otros; Amatsukume es antepasado de los Kume no atai y otros. Entonces dijo: «Esta tierra mira hacia Karakuni y comunica derecho con el cabo de Kasasa; es una tierra donde el sol de la mañana da de frente, una tierra donde brilla el sol de la tarde. Por eso esta es una tierra muy buena.» Así dijo, y asentando firmemente los pilares del palacio sobre las rocas del fondo de la tierra y alzando las vigas cruzadas hasta la Alta Llanura del Cielo, allí residió.^✦

故尒詔天宇受賣命：「此立御前所仕奉，猿田毗古大神者，專所顯申之汝，送奉。亦其神御名者，汝負仕奉。」是以猿女君等負其猿田毗古之男神名而女呼猿女君之事，是也。故其猿田毗古神，坐阿耶訶〈此三字以音。地名〉時，為漁而於比良夫貝〈自比至夫以音〉，其手見咋合而沈溺海塩。故其沈居底之時名，謂底度久御魂〈度久二字以音〉；其海水之都夫多都時名，謂都夫多都御魂〈自都下四字以音〉；其阿和佐久時名，謂（阿和）佐久御魂〈自阿至久以音〉。於是送猿田毗古神而還到，乃悉追聚鰭廣物、鰭狹物以問言：「汝者天神御子仕奉耶？」之時，諸魚皆「仕奉」白之中，海鼠不白。尒天宇受賣命謂海鼠云：「此口乎，不答之口！」而以紐小刀拆其口。故於今海鼠口拆也。是以御世，嶋之速贄獻之時，給猿女君等也。

Entonces dijo a Ame-no-Uzume: «Al gran dios Sarutabiko, que se puso delante para servirnos, acompáñalo tú, que fuiste quien lo descubrió y le hizo declararse. Y lleva tú el nombre de ese dios y sírvele.» Por eso las Sarume no kimi llevan el nombre del dios varón Sarutabiko y, siendo mujeres, se llaman Sarume no kimi. Cuando aquel dios Sarutabiko estaba en Azaka (nombre de lugar), mientras pescaba, una concha hirabu le atrapó la mano y se hundió y se ahogó en el agua del mar. El nombre que tuvo cuando yacía hundido en el fondo es Sokodoku-mitama; el nombre de cuando el agua del mar hizo burbujas es Tsubutatsu-mitama; el nombre de cuando las burbujas reventaron es Awasaku-mitama. Ame-no-Uzume, tras acompañar a Sarutabiko, volvió, reunió a todos los peces de aletas anchas y de aletas estrechas y les preguntó: «¿Servirán ustedes al hijo augusto de los dioses celestes?» Todos los peces dijeron: «Serviremos», pero el pepino de mar no dijo nada. Entonces Ame-no-Uzume dijo al pepino de mar: «¡Esta boca es una boca que no responde!», y le rajó la boca con un cuchillo de cordón. Por eso, hasta hoy, el pepino de mar tiene la boca rajada. Y por eso, en cada reinado, cuando Shima ofrece las primicias del mar, se dan a las Sarume no kimi.^✦

於是，天津日高日子番能迩迩藝能命，於笠紗御前，遇麗美人。尒問：「誰女？」答白之：「大山津見神之女，名神阿多都比賣〈此神名以音〉，亦名謂木花之佐久夜毗賣。〈此五字以音〉」又問：「有汝之兄弟乎？」答白：「我姉石長比賣在也。」尒詔：「吾欲目合汝，奈何？」答白：「僕不得白，僕父大山津見神將白。」故乞遣其父大山津見神之時，大歡喜而副其姉石長比賣，令持百取机代之物奉出。故尒其姉者，因甚凶醜，見畏而返送，唯留其弟木花之佐久夜毗賣以一宿為婚。尒大山津見神因返石長比賣而大恥，白送言：「我之女二並立奉由者，使石長比賣者，天神御子之命，雖雪零風吹，恒如石而常堅不動坐；亦使木花之佐久夜比賣者，如木花之榮，榮坐。宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。此令返石長比賣而獨留木花之佐久夜毗賣故，天神御子之御壽者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。」故是以至于今，天皇命等之御命不長也。故後木花之佐久夜毗賣參出白：「妾妊身，今臨産時。是天神之御子，私不可産，故請。」尒詔：「佐久夜毗賣，一宿哉妊！是非我子，必國神之子。」尒答白：「吾妊之子，若國神之子者，産（時）不幸；若天神之御子者，幸。」即作無戶八尋殿，入其殿内，以土塗塞而方産時，以火著其殿而産也。故其火盛燒時所生之子名：火照命〈此者隼人阿多君之祖〉。次生子名：火須勢理命〈須勢理三字以音〉。次生子御名：火遠理命，亦名天津日高日子穗穗手見命〈三柱〉。

Entonces Amatsuhiko Hiko-ho-no-Ninigi encontró en el cabo de Kasasa a una hermosa joven. Le preguntó: «¿De quién eres hija?» Ella respondió: «Soy hija del dios Ōyamatsumi y me llamo Kamuatatsu-hime; también me llaman Konohana-no-Sakuya-bime.» Le preguntó además: «¿Tienes hermanos?» Respondió: «Tengo una hermana mayor, Iwanaga-hime.» Entonces dijo: «Quiero unirme contigo. ¿Qué te parece?» Ella respondió: «Yo no puedo responder; mi padre, el dios Ōyamatsumi, responderá.» Cuando él mandó a pedirla a su padre Ōyamatsumi, este se alegró mucho y, junto con ella, le envió a su hermana mayor Iwanaga-hime, haciendo que llevaran mesas cargadas de cien regalos. Pero como la hermana mayor era muy fea, él se asustó al verla y la devolvió, y solo retuvo a la menor, Konohana-no-Sakuya-bime, con quien se unió por una noche. Entonces Ōyamatsumi, muy avergonzado porque le habían devuelto a Iwanaga-hime, le mandó decir: «Te ofrecí a mis dos hijas juntas porque, por Iwanaga-hime, la vida del hijo augusto de los dioses celestes, aunque caiga la nieve y sople el viento, sería siempre como la roca, eternamente firme e inmutable; y, por Konohana-no-Sakuya-bime, florecería como florecen las flores de los árboles. Con este juramento te las ofrecí. Pero, ya que has devuelto a Iwanaga-hime y retenido solo a Konohana-no-Sakuya-bime, la vida del hijo augusto de los dioses celestes será efímera como las flores de los árboles.» Por eso, hasta hoy, la vida de los soberanos no es larga. Más tarde, Konohana-no-Sakuya-bime se presentó y dijo: «Estoy encinta y ahora se acerca la hora del parto. Siendo este hijo augusto de los dioses celestes, no debo parirlo a escondidas; por eso te lo digo.» Entonces él dijo: «¡Sakuya-bime, encinta tras una sola noche! Este no es hijo mío; sin duda es hijo de algún dios de la tierra.» Ella respondió: «Si el hijo que llevo es de un dios de la tierra, que el parto no sea feliz; si es hijo augusto de los dioses celestes, que sea feliz.» Al punto hizo una sala de ocho brazas sin puertas, entró en ella, la selló con barro y, cuando iba a parir, prendió fuego a la sala y dio a luz. El hijo que nació cuando el fuego ardía con más fuerza se llamó Hoderi (antepasado de los Ata no kimi de los hayato). El siguiente hijo se llamó Hosuseri. El siguiente hijo se llamó Hoori, también llamado Amatsuhiko Hiko-hohodemi (tres dioses).^✦