7. Los príncipes del mar y de la montaña

故，火照命者，為海佐知毗古〈此四字以音。下效此也〉而取鰭廣物、鰭狹物；火遠理命者，為山佐知毗古而取毛麁物、毛柔物。尒火遠理命謂其兄火照命：「各相易佐知欲用。」三度雖乞，不許，然遂纔得相易。尒火遠理命以海佐知釣魚，都不得一魚，亦其鉤失海。於是，其兄火照命乞其釣曰：「山佐知母，己之佐知佐知；海佐知母，已之佐知佐知。今各謂返佐知之時。〈佐知二字以音〉」其弟火遠理命答曰：「汝鉤者，釣魚不得一魚，遂失海。」然其兄，強乞徴。故其弟，破御佩之十拳釼，作五百鉤，雖償不取；亦作一千鉤，雖償不受，云：「猶欲得其正本鉤。」

Hoderi era el Afortunado del Mar y cobraba los de aletas anchas y los de aletas estrechas; Hoori era el Afortunado de la Montaña y cobraba los de pelo áspero y los de pelo suave. Un día Hoori dijo a su hermano mayor Hoderi: «Cambiemos nuestros instrumentos y usemos cada uno el del otro.» Se lo pidió tres veces y no se lo concedió, pero al fin, a duras penas, logró hacer el cambio. Entonces Hoori pescó con el instrumento del mar, pero no consiguió ni un solo pez y, además, perdió el anzuelo en el mar. Su hermano mayor Hoderi le reclamó el anzuelo, diciendo: «Instrumento de la montaña, cada uno con el suyo; instrumento del mar, cada uno con el suyo. Ahora es tiempo de que cada uno devuelva su instrumento.» El hermano menor Hoori respondió: «Con tu anzuelo no conseguí ni un pez, y al final lo perdí en el mar.» Pero el hermano mayor se lo exigió con insistencia. Entonces el hermano menor rompió la espada de diez puños que llevaba ceñida e hizo con ella quinientos anzuelos para resarcirlo, pero no los tomó; hizo además mil anzuelos para resarcirlo, pero no los aceptó, y dijo: «Sigo queriendo mi anzuelo verdadero, el original.»^✦

於是，其弟泣患居海邊之時，塩椎神來問曰：「何虛空津日高之泣患所由？」答言：「我与兄易鉤而失其鉤，是乞其鉤故，雖償多鉤不受，云『猶欲得其本鉤。』，故泣患之。」尒，塩椎神云：「我為汝命，作善議。」即造无間勝間之小船，載其船以教曰：「我押流其船者，差暫往，將有（味）御路。乃乘其道往者，如魚鱗所造之宫室，其綿津見神之宫者也。到其神御門者，傍之井上有湯津香木〈訓香木云加都良〉，故坐其木上者，其海神之女見相議者也。」故隨教少行，備如其言，即登其香木以坐。尒海神之女豊玉毗賣之從婢，持玉器將酌水之時，於井有光。仰見者，有麗壯夫〈訓壯夫云遠登古。下效此〉，以爲甚異奇。尒火遠理命見其婢，乞欲得水。婢乃酌水，入玉器貢進。尒不飮水，解御頸之璵，含口，唾入其玉器。於是其璵着器，婢不得離璵，故（璵）任著以進豊玉毗賣命。尒見其璵，問婢曰：「若人有門外哉？」答曰：「有人坐我井上香木之上，甚麗壯夫也，益我王而甚貴。故其人乞水故，奉水者，不飮水，唾入此璵。是不得離故，任入將來而獻。」尒豊玉毗賣命思奇，出見，乃見感，目合而白其父曰：「吾門有麗人。」尒海神自出見，云：「此人者，天津日高之御子，虛空津日高矣。」即於（内）率入而美知皮之疊敷八重，亦絁疊八重，敷其上，坐其上而具百取机代物，為御饗，即令婚其女豊玉毗賣。故至三年住其國。於是火遠理命思其初事而大一歎。故豊玉毗賣命聞其歎以白其父言：「三年雖住，恒無歎，今夜為大一歎，若有何由故？」其父大神問其聟夫曰：「今旦聞我女之語，云：『三年雖坐，恒無歎，今夜為大歎。』若有由哉？亦到此間之由奈何？」尒語其大神，備如其兄罸失鉤之状。

Mientras el hermano menor lloraba afligido a la orilla del mar, llegó el dios Shiotsuchi y le preguntó: «¿Por qué llora y se aflige Soratsuhiko?» Él respondió: «Cambié anzuelos con mi hermano mayor y perdí su anzuelo; ahora él me lo reclama, y aunque lo resarzo con muchos anzuelos no los acepta y dice: “Sigo queriendo mi anzuelo original”. Por eso lloro y me aflijo.» Entonces el dios Shiotsuchi dijo: «Yo te prepararé un buen plan.» Al punto construyó una barquilla de bambú tupido, sin resquicios, lo subió a ella y le enseñó: «Cuando yo empuje la barca, déjate llevar un rato y encontrarás un buen camino. Si sigues ese camino, [llegarás a] un palacio hecho como de escamas de pez: es el palacio del dios Watatsumi. Cuando llegues a la puerta augusta de ese dios, junto al pozo de al lado habrá un katsura sagrado. Si te sientas en lo alto de ese árbol, la hija del dios del mar te verá y te aconsejará.» Así, conforme a lo enseñado, avanzó un poco y todo fue tal como le había dicho; enseguida subió al katsura y se sentó. Entonces, cuando una sirvienta de Toyotama-bime, hija del dios del mar, iba a sacar agua con una vasija de joyas, hubo una luz en el pozo. Al alzar la vista, vio a un hermoso joven, y le pareció algo muy extraño. Hoori vio a la sirvienta y le pidió agua. La sirvienta sacó agua, la puso en la vasija de joyas y se la ofreció. Pero él no bebió el agua, sino que se desató la joya del cuello, se la metió en la boca y la escupió dentro de la vasija. La joya se pegó a la vasija y la sirvienta no pudo despegarla, así que la llevó tal como estaba y se la presentó a Toyotama-bime. Al ver la joya, ella preguntó a la sirvienta: «¿Hay acaso alguien fuera de la puerta?» Respondió: «Hay alguien sentado en lo alto del katsura, junto a nuestro pozo; es un joven muy hermoso, más aún que nuestro rey, y muy noble. Ese hombre pidió agua, y cuando se la di, no bebió el agua sino que escupió dentro esta joya. Como no se puede despegar, la he traído tal como entró para ofrecérsela.» Toyotama-bime, extrañada, salió a verlo, y al verlo quedó prendada; se miraron con amor, y ella dijo a su padre: «En nuestra puerta hay un hombre hermoso.» Entonces el dios del mar salió en persona a verlo y dijo: «Este es el hijo augusto de Amatsuhiko, Soratsuhiko.» Al punto lo hizo pasar adentro, tendió ocho capas de esteras de piel de foca y, encima, otras ocho de esteras de seda, lo sentó sobre ellas, dispuso mesas cargadas de cien regalos, le ofreció un banquete y le dio por esposa a su hija Toyotama-bime. Así vivió tres años en aquel país. Entonces Hoori se acordó de lo que había ocurrido al principio y lanzó un gran suspiro. Toyotama-bime oyó aquel suspiro y dijo a su padre: «En los tres años que lleva aquí nunca ha suspirado, pero esta noche ha lanzado un gran suspiro. ¿Tendrá alguna razón?» Su padre, el gran dios, preguntó a su yerno: «Esta mañana oí decir a mi hija: “En los tres años que lleva aquí nunca ha suspirado, pero esta noche ha lanzado un gran suspiro”. ¿Tienes alguna razón? ¿Y por qué motivo llegaste aquí?» Entonces él contó al gran dios, punto por punto, cómo su hermano mayor le reclamaba el anzuelo perdido.^✦

是以海神悉召集海之大小魚，問曰：「若有取此鉤魚乎？」故諸魚白之：「頃者，赤海鯽魚於喉鯁，物不得食愁言，故必是取。」於是探赤海鯽魚之喉者，有鉤。即取出而清洗，奉火遠理命之時，其綿津見大神誨曰之：「以此鉤給其兄時，言状者：『此鉤者，淤煩鉤、須須鉤、貧鉤、宇流鉤。』云而於後手賜〈淤煩及須須，亦宇流（六）字以音〉。然而，其兄作高田者，汝命營下田；其兄作下田者，汝命營高田。為然者，吾掌水故，三年之間，必其兄貧窮。若恨怨其為然之事而攻戰者，出塩盈珠而溺；若其愁請者，出塩乾珠而活。如此令惣苦。」云，授塩盈珠、塩乾珠并兩箇。即悉召集和迩魚問曰：「今，天津日高之御子，虛空津日高，為將出幸上國，誰者幾日送奉而覆奏？」故各隨己身之尋長限日而白之中，一尋和迩白：「僕者，一日送，即還來。」故尒，告其一尋和迩：「然者，汝送奉，若渡海中時，無令惶畏。」即載其和迩之頸送出。故如期，一日之内送奉也。其和迩將返之時，解所佩之紐小刀，著其頸而返。故其一尋和迩者，於今謂佐比持神也。是以備如海神之教言与其鉤。故自尒以後，稍俞貧，更起荒心迫來。將攻之時，出塩盈珠而令溺；其愁請者，出塩乾珠而救。如此令惣苦之時，稽首白：「僕者，自今以後，為汝命之晝夜守護人而仕奉。」故至今，其溺時之種種之態，不絶仕奉也。

Entonces el dios del mar convocó a todos los peces grandes y pequeños del mar y les preguntó: «¿Hay algún pez que haya tomado este anzuelo?» Los peces dijeron: «Últimamente el pargo rojo se queja de que tiene algo atravesado en la garganta y no puede comer; sin duda él lo tomó.» Al examinar la garganta del pargo rojo, allí estaba el anzuelo. Lo sacaron enseguida, lo lavaron y se lo presentaron a Hoori, y entonces el gran dios Watatsumi le aconsejó: «Cuando des este anzuelo a tu hermano mayor, dile así: “Este anzuelo es anzuelo de melancolía, anzuelo de inquietud, anzuelo de pobreza, anzuelo de necedad”, y dáselo con la mano vuelta hacia atrás. Y luego, si tu hermano hace arrozales en lo alto, tú cultiva arrozales en lo bajo; si tu hermano hace arrozales en lo bajo, tú cultiva arrozales en lo alto. Si haces así, como yo gobierno las aguas, en tres años tu hermano sin duda se empobrecerá. Si, resentido por ello, te ataca y combate contigo, saca la joya que hace subir la marea y ahógalo; si se lamenta y te pide perdón, saca la joya que hace bajar la marea y déjalo vivir. Así lo harás sufrir.» Y diciendo esto le entregó la joya que hace subir la marea y la joya que hace bajar la marea, dos en total. Enseguida convocó a todos los wani y les preguntó: «Ahora el hijo augusto de Amatsuhiko, Soratsuhiko, va a salir hacia el país de arriba. ¿Quién de ustedes lo llevará, y en cuántos días volverá a informarme?» Cada uno respondió fijando un número de días según el largo de su cuerpo en brazas, y entre ellos un wani de una braza dijo: «Yo lo llevaré en un día y volveré enseguida.» Entonces dijo a aquel wani de una braza: «Siendo así, llévalo tú, y cuando cruces el mar no lo asustes.» Al punto lo subió sobre el cuello del wani y lo despidió. Tal como había prometido, el wani lo llevó en un solo día. Cuando el wani iba a volverse, [Hoori] se desató el cuchillo de cordón que llevaba ceñido, se lo puso al cuello y lo dejó ir. Por eso aquel wani de una braza se llama hoy el dios Sahimochi. Después [Hoori] dio el anzuelo [a su hermano] haciéndolo todo como le había enseñado el dios del mar. Desde entonces [el hermano] fue empobreciéndose cada vez más y, con el corazón aún más enfurecido, vino a atacarlo. Cuando iba a atacarlo, [Hoori] sacó la joya que hace subir la marea y lo ahogó; cuando se lamentó y pidió perdón, sacó la joya que hace bajar la marea y lo salvó. Cuando así lo hubo hecho sufrir, [el hermano] se postró y dijo: «De ahora en adelante te serviré como guardián de día y de noche.» Por eso, hasta hoy, [sus descendientes] sirven sin cesar representando las diversas posturas que tuvo cuando se ahogaba.^✦

於是海神之女豊玉毗賣命，自參出白之：「妾已妊身，今臨産時。此念，天神之御子不可生海原，故參出到也。」尒即於其海邊波限，以鵜羽為葺草，造産殿。於是，其産殿未葺合，不忍御腹之急，故入坐産殿。尒將方産之時，白其日子言：「凡他國人者，臨産時，以本國之形産生。故妾今以本身為産，願勿見妾。」於是思奇其言，竊伺其方産者，化八尋和迩而匍匐委虵，即見驚畏而遁退。尒豊玉毗賣命知其伺見之事，以爲心恥，乃生置其御子而白：「妾恒通海道，欲往來。然，伺見吾形，是甚恠之。」即塞海坂而返入。是以名其所産之御子，謂天津日高日子波限建鵜（葺）草葺不合命〈訓波限云那藝佐。訓葺草云加夜〉。然後者，雖恨其伺情，不忍戀心，因治養其御子之緣，附其弟玉依毗賣而獻歌之。其歌曰：

Entonces Toyotama-bime, la hija del dios del mar, se presentó por sí misma y dijo: «Ya estoy encinta y ahora se acerca la hora del parto. Pensé que el hijo augusto de los dioses celestes no debía nacer en la llanura del mar, y por eso he salido hasta aquí.» Enseguida, a la orilla del mar, en el borde de las olas, construyeron una sala de parto techada con plumas de cormorán. Pero antes de que terminaran de techar la sala de parto, ella no pudo aguantar la urgencia del vientre y entró en la sala. Cuando estaba a punto de parir, dijo a su esposo: «Todos los de otros países, cuando les llega el parto, paren con la forma de su país de origen. Por eso yo pariré ahora con mi forma propia. Te ruego que no me mires.» Pero a él le pareció extraño lo que decía y espió en secreto el momento del parto: ella se había convertido en un wani de ocho brazas que se arrastraba y se retorcía; al verlo, él se asustó y huyó. Toyotama-bime, al saber que la había espiado, sintió vergüenza en su corazón, dejó allí al hijo que había dado a luz y dijo: «Yo quería ir y venir siempre por el camino del mar. Pero que hayas espiado mi forma es una gran vergüenza.» Enseguida cerró el paso del límite del mar y volvió adentro. Por eso al hijo que dio a luz se le llamó Amatsuhiko Hiko-nagisatake-Ugayafukiaezu. Después, aunque le guardaba rencor por haberla espiado, no pudo contener el amor que sentía y, con motivo de la crianza de su hijo, confió a su hermana menor Tamayori-bime un poema para él. El poema decía:^✦

「阿加陀麻波，袁佐閇比迦礼杼，斯良多麻能，岐美（能）何余曾比斯，多布斗久阿理祁理。」

«Las perlas rojas brillan hasta en su cordón, pero tu porte, como de perla blanca, era aún más noble.»^✦

尒其比古遲〈三字以音〉答歌曰：

Entonces su esposo respondió con este poema:

「意岐都登理，加毛度久斯麻迩，和賀葦泥斯，伊毛波和須礼士，余能許登碁登迩。」

«En la isla adonde llegan los patos, aves de alta mar, a la amada con quien dormí no la olvidaré mientras dure mi vida.»^✦

故日子穗穗手見命者，坐高千穗宫，伍佰捌拾嵗。御陵者。即在其高千穗山之西也。是天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，娶其姨，玉依毗卖命，生御子，名五濑命，次，稻冰命。次，御毛沼命。次，若御毛沼命，亦名豊御毛沼命，亦名神倭伊波礼毗古命。〈四柱〉故御毛沼命者，跳浪穗渡坐于常世国，稻冰命者，為妣國而入坐海原也。

Hiko-hohodemi residió en el palacio de Takachiho quinientos ochenta años. Su sepulcro está al oeste de aquella montaña de Takachiho. Amatsuhiko Hiko-nagisatake-Ugayafukiaezu tomó por esposa a su tía Tamayori-bime y engendró hijos llamados Itsuse; luego, Inahi; luego, Mikenu; luego, Wakamikenu, también llamado Toyomikenu y también Kamu-Yamato-Iwarebiko (cuatro dioses). Mikenu saltó sobre la cresta de las olas y pasó al País de Tokoyo; Inahi, por ser la tierra de su madre, entró en la llanura del mar.^✦