8. Reinado de Jinmu

神倭伊波禮毘古命。〈自伊下五字以音。〉與其伊呂兄五瀬命〈伊呂二字以音。〉二柱。坐高千穂宮而。議云。坐何地者。平聞看天下之政。猶思東行。即自日向發。幸行筑紫。故到豐國宇沙之時。其土人。名宇沙都比古。宇沙都比賣〈此十字以音。〉二人。作足一騰宮而。獻大御饗。自其地遷移而。於筑紫之岡田宮一年坐。亦從其國上幸而。於阿岐國之多祁理宮。七年坐。〈自多下三字以音。〉亦從其國遷上幸而。於吉備之高嶋宮。八年坐。故從其國上幸之時。乘龜甲。爲釣乍。打羽擧來人。遇于速吸門。爾喚歸。問之汝者誰也。答曰僕者國神。名宇豆毘古。又問汝者知海道乎。答曰能知。又問從而仕奉乎。答曰仕奉。故爾指度槁機。引入其御船。即賜名號槁根津日子。〈此者倭國造等之祖。〉故從其國上行之時。經浪速之渡而。泊青雲之白肩津。此時。登美能那賀須泥毘古。〈自登下九字以音。〉興軍。待向以戰。爾取所入御船之楯而下立。故號其地謂楯津。於今者云日下之蓼津也。於是與登美毘古戰之時。五瀬命。於御手。負登美毘古之痛矢串。故爾詔。吾者爲日神之御子。向日而戰不良。故負賤奴之痛手。自今者。行廻而。背負日以撃期而。自南方。廻幸之時。到血沼海。洗其御手之血。故謂血沼海也。從其地廻幸。到紀國男之水門而詔。負賤奴之手乎死。爲男建而崩。故號其水門。謂男水門也。陵即在紀國之竈山也。故神倭伊波禮毘古命。從其地廻幸。到熊野村之時。大熊。髣髴出入即失。爾神倭伊波禮毘古命。焂忽爲遠延。及御軍皆遠延而伏。〈遠延二字以音。〉此時。熊野之高倉下。〈此者人名。〉齎一横刀。到於天神御子之伏地而。獻之時。天神御子即寤起。詔長寢乎。故受取其横刀之時。其熊野山之荒神。自皆爲切仆。爾其惑伏御軍。悉寤起之。故天神御子。問獲其横刀之所由。高倉下答曰。己夢云。天照大神。高木神。二柱神之命以。召建御雷神而詔。葦原中國者。伊多玖佐夜藝帝阿理那理。〈此十一字以音。〉我之御子等。不平坐良志。〈此二字以音。〉其葦原中國者。專汝所言向之國故。汝建御雷神可降。爾答曰。僕雖不降。專有平其國之横刀。可降是刀。〈此刀名。云佐士布都神。亦名云甕布都神。亦名云布都御魂。此刀者。坐石上神宮也。〉降此刀状者。穿高倉下之倉頂。自其墮入。「故建御雷神教曰。穿汝之倉頂。以此刀堕入。」故阿佐米余玖〈自阿下五字以音。〉汝取持。獻天神御子。故如夢教而。旦見己倉者。信有横刀。故以是横刀而獻耳。於是亦。高木大神之命以覺白之。天神御子。自此於奧方莫使入幸。荒神甚多。今自天。遣八咫烏。故其八咫烏引道。從其立後應幸行。故隨其教覺。從其八咫烏之後幸行者。到吉野河之河尻時。作筌有取魚人。爾天神御子。問汝者誰也。答曰僕者國神。名謂贄持之子。〈此者。阿陀之鵜飼之祖。〉從其地幸行者。生尾人。自井出來。其井有光。爾問汝誰也。答曰僕者國神。名謂井氷鹿。〈此者。吉野首等祖也。〉即入其山之。亦遇生尾人。此人。押分巖而出來。爾問汝者誰也。答曰僕者國神。名謂石押分之子。今聞天神御子幸行。故參向耳。〈此者。吉野國巣之祖。〉自其地蹈穿越。幸宇陀。故曰宇陀之穿也。

Kamu-Yamato-Iwarebiko y su hermano mayor de la misma madre, Itsuse, los dos, residiendo en el palacio de Takachiho, deliberaron diciendo: «¿En qué lugar residiremos para gobernar en paz los asuntos del reino? Lo mejor será ir hacia el este.» Partieron enseguida de Himuka y se dirigieron a Tsukushi. Al llegar a Usa, en el país de Toyo, dos habitantes de aquella tierra, llamados Usatsuhiko y Usatsuhime, construyeron un palacio sostenido en un solo pie y les ofrecieron un gran banquete. Desde allí se trasladaron y residieron un año en el palacio de Okada, en Tsukushi. De aquel país subieron y residieron siete años en el palacio de Takeri, en el país de Aki. De aquel país se trasladaron otra vez hacia arriba y residieron ocho años en el palacio de Takashima, en Kibi. Cuando subían desde aquel país, se encontraron en el estrecho de Hayasui con un hombre que venía montado en un caparazón de tortuga, pescando y agitando los brazos como alas. Lo llamaron y le preguntaron: «¿Quién eres?» Respondió: «Soy un dios de la tierra y me llamo Uzuhiko.» Le preguntaron además: «¿Conoces los caminos del mar?» Respondió: «Los conozco bien.» Le preguntaron también: «¿Nos seguirás y servirás?» Respondió: «Les serviré.» Entonces le tendieron una pértiga, lo subieron a la nave augusta y le dieron el nombre de Saonetsuhiko (este es el antepasado de los kuni no miyatsuko de Yamato y otros). Cuando subían desde aquel país, pasaron el paso de Naniwa y fondearon en el puerto de Shirakata, en Aokumo. En ese momento, Tomi no Nagasunebiko levantó un ejército, les salió al encuentro y les presentó batalla. Entonces tomaron los escudos que llevaban en las naves augustas y bajaron a tierra. Por eso se llamó a aquel lugar Tatetsu; hoy se le llama Tadetsu de Kusaka. Mientras combatían con Tomibiko, Itsuse recibió en la mano una dolorosa flecha de Tomibiko. Entonces dijo: «Siendo yo hijo augusto del dios del sol, no estuvo bien combatir de cara al sol. Por eso he recibido una herida dolorosa de un vil bribón. De ahora en adelante daremos un rodeo y lo atacaremos con el sol a la espalda.» Así lo resolvieron, y cuando daban la vuelta por el sur, llegaron al mar de Chinu, y allí se lavó la sangre de la mano. Por eso se le llama mar de Chinu. Desde allí siguieron dando la vuelta y, al llegar al puerto de Wo, en el país de Ki, dijo: «¡Morir de la herida de un vil bribón!», y murió con el arrojo de un varón. Por eso a aquel puerto se le llamó Puerto de Wo. Su sepulcro está en Kamayama, en el país de Ki. Kamu-Yamato-Iwarebiko siguió dando la vuelta desde allí y, al llegar a la aldea de Kumano, un gran oso se dejó ver vagamente y desapareció. Entonces Kamu-Yamato-Iwarebiko se desvaneció de pronto, y también todo su ejército se desvaneció y quedó tendido. En ese momento, Takakuraji de Kumano (este es nombre de persona) trajo una espada, y cuando llegó adonde yacía el hijo augusto de los dioses celestes y se la ofreció, el hijo augusto despertó y se levantó, diciendo: «¡Cuánto he dormido!» Y al recibir la espada, los dioses salvajes de las montañas de Kumano cayeron todos cortados por sí solos. Entonces el ejército, que yacía aturdido, despertó y se levantó entero. El hijo augusto de los dioses celestes preguntó cómo había obtenido aquella espada, y Takakuraji respondió: «Soñé que Amaterasu Ōmikami y el dios Takagi, los dos dioses, por su orden, llamaron a Takemikazuchi y le dijeron: “La Tierra Central de los Juncales está en gran alboroto. Parece que nuestros augustos hijos no están en paz. Esa Tierra Central de los Juncales es la tierra que tú solo sometiste. Así que tú, Takemikazuchi, debes descender.” Él respondió: “Aunque yo no descienda, tengo la espada con la que sometí aquel país; basta con que baje esta espada (el nombre de esta espada es Sajifutsu no kami; otro nombre, Mikafutsu no kami; otro nombre, Futsu no mitama; esta espada está en el santuario de Isonokami). Para bajar esta espada, perforaré el techo del almacén de Takakuraji y la dejaré caer por allí.” Y Takemikazuchi me instruyó: “Perforaré el techo de tu almacén y dejaré caer por él esta espada. Tú, con buen augurio, tómala por la mañana y ofrécela al hijo augusto de los dioses celestes.” Así, siguiendo lo que se me enseñó en el sueño, miré mi almacén por la mañana y en verdad había una espada. Por eso le ofrezco esta espada.» Entonces, además, por orden del gran dios Takagi, se le advirtió: «Hijo augusto de los dioses celestes, no avances desde aquí hacia el interior. Hay muchísimos dioses salvajes. Ahora enviaré desde el cielo al cuervo de ocho palmos. Ese cuervo te guiará; avanza siguiéndolo.» Así, conforme a la advertencia, avanzó tras el cuervo de ocho palmos y, al llegar al curso bajo del río Yoshino, había un hombre que pescaba con nasas. El hijo augusto de los dioses celestes le preguntó: «¿Quién eres?» Respondió: «Soy un dios de la tierra y me llamo Niemotsu no ko.» (Este es el antepasado de los pescadores con cormorán de Ada.) Avanzando desde allí, salió de un pozo un hombre con cola. El pozo brillaba. Le preguntó: «¿Quién eres?» Respondió: «Soy un dios de la tierra y me llamo Ihika.» (Este es el antepasado de los Yoshino no obito y otros.) Al entrar en aquellas montañas, encontró a otro hombre con cola. Este salió apartando las rocas. Le preguntó: «¿Quién eres?» Respondió: «Soy un dios de la tierra y me llamo Iwaoshiwaku no ko. He oído que el hijo augusto de los dioses celestes viene avanzando, y por eso he venido a recibirlo.» (Este es el antepasado de los kuzu de Yoshino.) Desde allí cruzó [las montañas] abriéndose paso a pisadas y salió a Uda. Por eso se dice Uda no Ugachi, «el paso abierto de Uda».^✦

故爾於宇陀。有兄宇迦斯。〈自宇以下三字以音。下效此。（也）〉弟宇迦斯二人。故先遣八咫烏。問二人曰。今天神御子幸行。汝等仕奉乎。於是兄宇迦斯。以鳴鏑待射返其使。故其鳴鏑所落之地。謂訶夫羅前也。將待撃云而。聚軍然不得聚軍者。欺陽仕奉而。作大殿。於其殿内。作押機待時。弟宇迦斯先參向。拜曰。僕兄兄宇迦斯。射返天神御子之使。將爲待攻而。聚軍不得聚者。作殿。其内張押機。將待取。故參向顯白。爾大伴連等之祖。道臣命。久米直等之祖。大久米命二人。召兄宇迦斯罵詈云。伊賀〈此二字以音。〉所作仕奉於大殿内者。意禮〈此二字以音。〉先入。明白其將爲仕奉之状而。即握横刀之手上。矛由氣〈此二字以音。〉矢刺而。追入之時。乃己所作押見打而死。爾即控出斬散。故其地謂宇陀之血原也。然而。其弟宇迦斯之獻大饗者。悉賜其御軍。此時歌曰。

Así pues, en Uda había dos [hermanos], Ekashi [Ukashi el Mayor] y Otokashi [Ukashi el Menor]. Por eso [el hijo del dios celeste] envió primero al Yatagarasu a preguntar a los dos: «Ahora llega el hijo del dios celeste. ¿Lo servirán ustedes?». Entonces Ekashi recibió al mensajero con una flecha silbante y lo hizo volver a flechazos. Por eso el lugar donde cayó aquella flecha silbante se llama Kaburasaki. Dijo que lo esperaría para atacarlo y quiso reunir tropas, pero como no pudo reunirlas, fingió que lo serviría, construyó un gran palacio y dentro de ese palacio armó una trampa de presión y aguardó el momento. Otokashi acudió antes y, postrándose, dijo: «Mi hermano mayor, Ekashi, ha hecho volver a flechazos al mensajero del hijo del dios celeste y, para esperarlo y atacarlo, quiso reunir tropas; como no pudo reunirlas, ha construido un palacio y dentro ha tendido una trampa de presión para esperarlo y atraparlo. Por eso he venido a revelarlo». Entonces los dos, Michi no Omi, antepasado de los Ōtomo no Muraji, y Ōkume, antepasado de los Kume no Atai, llamaron a Ekashi y lo increparon diciendo: «¡Tú, en ese gran palacio que has hecho para servir[nos], entra tú primero y muestra claramente cómo vas a servir[nos]!». Y al punto, con la mano en la empuñadura de los sables, blandiendo las lanzas y apuntando las flechas, lo acosaron hasta hacerlo entrar; y entonces él fue golpeado por la trampa que él mismo había hecho y murió. Al instante lo sacaron a rastras y lo despedazaron. Por eso aquel lugar se llama Uda no Chihara [«llanura de sangre de Uda»]. Después, el gran banquete que ofreció Otokashi lo repartió todo [el hijo del dios celeste] entre sus tropas. Entonces cantó:^✦

宇陀能。多加紀爾。志藝和那波留。和賀麻都夜。志藝波佐夜良受。伊須久波斯。久治良佐夜流。古那美賀。那許波佐婆。多知曾婆能。微能那祁久袁。許紀志斐惠泥。宇波那理賀。那許婆佐婆。伊知佐加紀。微能意富祁久袁。許紀陀斐惠泥。

En el alto fuerte de Uda tendí lazos para becadas; yo aguardaba y no cayó becada, pero, ¡qué bravo!, cayó una ballena. Si la primera esposa pide comida, córtale poca carne, poca como fruto del tachisoba; si la segunda esposa pide comida, córtale mucha carne, mucha como fruto del ichisakaki.^✦

疊疊〈音引。〉志夜胡志夜。此者伊碁能布曾。〈此五字以音。〉阿阿〈音引。〉志夜胡志夜。此者嘲咲者也。

¡Ée! ¡Shiyagoshiya! —Esto es un desafío—. ¡Áa! ¡Shiyagoshiya! —Esto es una burla—.^✦

故其弟宇迦斯。〈此者。宇陀水取等之祖也。〉自其地幸行。到忍坂大室之時。生尾土雲〈訓云具毛。〉八十建。在其室待伊那流。〈此三字以音。〉故爾天神御子之命以。饗賜八十建。於是宛八十建。設八十膳夫。毎人佩刀。誨其膳夫等曰。聞歌之者。一時共斬。故明將打其土雲之歌曰。

Así fue Otokashi (este es el antepasado de los Mohitori de Uda). [El hijo del dios celeste] partió de aquel lugar y, cuando llegó a la gran casa-cueva de Osaka, había en la cueva ochenta valientes, tsuchigumo con cola, que lo aguardaban gruñendo. Entonces, por orden del hijo del dios celeste, se ofreció un banquete a los ochenta valientes. Para ello, a cada uno de los ochenta valientes se le asignó un servidor de mesa, cada cual con su espada al cinto, y se instruyó a esos servidores: «Cuando oigan la canción, córtenlos a todos a la vez». Y la canción que daba la señal para atacar a aquellos tsuchigumo decía:^✦

意佐加能。意富牟盧夜爾。比登佐波爾。岐伊理袁理。比登佐波爾。伊理袁理登母。美都美都斯。久米能古賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。宇知弖斯夜麻牟。美都美都斯。久米能古良賀。久夫都都伊。伊斯都都伊母知。伊麻宇多婆余良斯。

En la gran casa-cueva de Osaka ha entrado mucha gente y ahí está; aunque mucha gente haya entrado y ahí esté, los aguerridos hijos de Kume, con espadas de pomo de puño, con espadas de pomo de piedra, ¡los golpearán y acabarán con ellos! Los aguerridos hijos de Kume, con espadas de pomo de puño, con espadas de pomo de piedra, ¡ahora es buen momento de golpear!^✦

如此歌而。拔刀。一時打殺也。

Así cantaron, desenvainaron las espadas y los mataron a todos de una vez.

然後將撃登美毘古之時。歌曰。

Después, cuando iba a atacar a Tomibiko, cantó:^✦

美都美都斯。久米能古良賀。阿波布爾波。賀美良比登母登。曾泥賀母登。曾泥米都那藝弖。宇知弖志夜麻牟。

Los aguerridos hijos de Kume: en su campo de mijo crece una mata de ajo hediondo; como quien la arranca, raíz y brotes a la vez, ¡los golpearemos y acabaremos con ellos!^✦

又歌曰。

Y cantó también:

美都美都斯。久米能古良賀。加岐母登爾。宇惠志波士加美。久知比比久。和禮波和須禮士。宇知弖斯夜麻牟。

Los aguerridos hijos de Kume plantaron junto a la cerca jengibre que pica en la boca: yo no olvidaré [la afrenta]; ¡los golpearemos y acabaremos con ellos!^✦

又歌曰。

Y cantó también:

加牟加是能。伊勢能宇美能。意斐志爾。波比母登富呂布。志多陀美能。伊波比母登富理。宇知弖志夜麻牟。

Como en el mar de Ise, el del viento divino, en torno a las grandes rocas se arrastran las caracolas, así, arrastrándonos en torno, ¡los golpearemos y acabaremos con ellos!^✦

又撃兄師木。弟師木之時。御軍暫疲。爾歌曰。

Y también, cuando atacaba a Eshiki y Otoshiki, las tropas se agotaron por un tiempo, y entonces cantó:^✦

多多那米弖。伊那佐能夜麻能。許能麻用母。伊由岐麻毛良比。多多加閇婆。和禮波夜惠奴。志麻都登理。宇〈上〉加比賀登母。伊麻須氣爾許泥。

Alineando los escudos, por entre los árboles del monte Inasa fuimos avanzando al acecho y combatimos, y ahora ¡ay!, tenemos hambre. Pescadores de cormoranes, aves de las islas, ¡vengan ya en nuestra ayuda!^✦

故爾邇藝速日命。參赴。白於天神御子。聞天神御子。天降坐故。追參降來。即獻天津瑞以。仕奉也。故邇藝速日命。娶登美毘古之妹。登美夜毘賣。生子宇摩志麻遲命。〈此者。物部連。穂積臣。婇臣祖也。〉故如此。言向平和荒夫琉神等。〈夫琉二字以音。〉退撥不伏之人等而。坐畝火之白檮原宮。治天下也。故坐日向時。娶阿多之小椅君妹。名阿比良比賣。〈自阿以下五字以音。〉生子。多藝志美美命。次岐須美美命。二柱坐也。然更求爲大后之美人時。大久米命曰。此間有媛女。是謂神御子。其所以謂神御子者。三嶋湟咋之女。名勢夜陀多良比賣。其容姿麗美。故美和之大物主神。見感而。其美人。爲大便之時。化丹塗矢。自其爲大便之溝流下。突其美人之富登。〈此二字以音。下效此。〉爾其美人驚而。立走伊須須岐伎。〈此五字以音。〉乃將來其矢。置於床邊。忽成麗壯夫。即娶其美人。生子。名謂富登多多良伊須須岐比賣命。亦名謂比賣多多良伊須氣余理比賣。〈是者。惡其富登云事。後改名者也。〉故是以謂神御子也。於是七媛女。遊行於高佐士野。〈佐士二字以音。〉伊須氣余理比賣在其中。爾大久米命。見其伊須氣余理比賣而。以歌白於天皇曰。

Entonces Nigihayahi acudió y dijo al hijo del dios celeste: «He oído que el hijo del dios celeste había descendido del cielo, y por eso he bajado yo también, siguiéndolo». Y le ofreció los emblemas celestes y se puso a su servicio. Nigihayahi tomó por esposa a Tomiyabime, hermana menor de Tomibiko, y engendró a Umashimaji (este es el antepasado de los Mononobe no Muraji, de los Hozumi no Omi y de los Uneme no Omi). Así, tras someter y pacificar a los dioses violentos y expulsar a la gente que no se sometía, residió en el palacio de Kashihara, en Unebi, y gobernó el reino. Cuando residía en Himuka, había tomado por esposa a la hermana menor del señor de Obashi, en Ata, llamada Ahirahime, y engendró a Tagishimimi y luego a Kisumimi: dos. Pero cuando buscaba además una bella doncella que fuera su gran consorte, Ōkume dijo: «Aquí hay una doncella a la que llaman hija de un dios. La razón de que la llamen hija de un dios es esta. La hija de Mizokui de Mishima, llamada Seyadatarahime, era de figura hermosa; por eso Ōmononushi, el dios de Miwa, la vio y se prendó de ella, y cuando aquella bella mujer fue a hacer de vientre, se transformó en una flecha pintada de bermellón, bajó flotando por la acequia sobre la que ella hacía de vientre y le golpeó el sexo. La bella mujer, sobresaltada, se levantó y echó a correr, toda agitada. Luego tomó aquella flecha y la dejó junto a su lecho, y al punto [la flecha] se convirtió en un apuesto joven, que la tomó por esposa; y engendró una hija llamada Hototatara Isusukihime, también llamada Himetatara Isukeyorihime (este es el nombre que se le dio después, por desagradarle la palabra hoto). Por eso la llaman hija de un dios». Un día siete doncellas fueron a pasear al campo de Takasaji, e Isukeyorihime estaba entre ellas. Ōkume, al ver a Isukeyorihime, se dirigió al soberano con una canción:^✦

夜麻登能。多加佐士怒袁。那那由久。袁登賣杼母。多禮袁志摩加牟。

Por el campo de Takasaji, en Yamato, van siete doncellas: ¿a cuál de ellas tomarás en tus brazos?^✦

爾伊須氣余理比賣者。立其媛女等之前。乃天皇見其媛女等而。御心知伊須氣余理比賣立於最前。以歌答曰。

Isukeyorihime estaba delante de las doncellas. El soberano miró a las doncellas y, comprendiendo en su corazón que Isukeyorihime era la que estaba más adelante, respondió con una canción:

加都賀都母。伊夜佐岐陀弖流。延袁斯麻加牟。

Sea como sea, a la mayor, la que va delante de todas, la tomaré en mis brazos.^✦

爾大久米命。以天皇之命。詔其伊須氣余理比賣之時。見其大久米命黥利目而。思奇歌曰。

Entonces Ōkume, cuando transmitió a Isukeyorihime la palabra del soberano, ella vio los ojos de Ōkume, rasgados con tatuajes, le parecieron extraños y cantó:^✦

阿米都都。知杼理麻斯登登。那杼佐祁流斗米。

Como el ame y el tsutsu, como el chorlito y el escribano, ¿por qué tienes los ojos tan rasgados?^✦

爾大久米命答歌曰。

Entonces Ōkume respondió con una canción:

袁登賣爾。多陀爾阿波牟登。和加佐祁流斗米。

Para ver directamente a la doncella cara a cara, así tengo yo los ojos rasgados.^✦

故其孃子。白之仕奉也。於是其伊須氣余理比賣命之家。在狹井河之上。天皇幸行其伊須氣余理比賣之許。一宿御寢坐也。〈其河謂佐韋河由者。於其河邊山由理草多在。故取其山由理草之名。號佐韋河也。山由理草之本名云佐韋也。〉後其伊須氣余理比賣。參入宮内之時。天皇御歌曰。

Así la doncella dijo que lo serviría. La casa de Isukeyorihime estaba a orillas del río Sai. El soberano fue a casa de Isukeyorihime y pasó una noche durmiendo [con ella]. (La razón de que aquel río se llame río Sai es que en sus riberas abundan los lirios de monte; por eso se tomó el nombre de ese lirio de monte para llamarlo río Sai. El nombre antiguo del lirio de monte es sai.) Más tarde, cuando Isukeyorihime entró en el palacio, el soberano cantó:

阿斯波良能。志祁志岐袁夜邇。須賀多多美。伊夜佐夜斯岐弖。和賀布多理泥斯。

En una choza miserable en medio del juncal, tendimos esteras de juncia, bien limpias, una sobre otra, y dormimos los dos.^✦

然而阿禮坐之御子名。日子八井命。次神八井耳命。次神沼河耳命。〈三柱。〉故天皇崩後。其庶兄當藝志美美命。娶其嫡后伊須氣余理比賣之時。將殺其三弟而。謀之間。其御祖伊須氣余理比賣患苦而。以歌。令知其御子等。歌曰。

Los hijos que [ella] dio a luz se llamaron Hikoyai, luego Kamuyaimimi, luego Kamununakawamimi (tres). Después de la muerte del soberano, su hermano mayor de otra madre, Tagishimimi, tomó por esposa a la consorte principal, Isukeyorihime, y tramó matar a sus tres hermanos menores; entonces la madre de estos, Isukeyorihime, angustiada, se lo hizo saber a sus hijos con canciones. Cantó:^✦

佐韋賀波用。久毛多知和多理。宇泥備夜麻。許能波佐夜藝奴。加是布加牟登須。

Desde el río Sai se alzan y avanzan las nubes; en el monte Unebi susurran las hojas de los árboles: el viento va a soplar.^✦

又歌曰。

Y cantó también:

宇泥備夜麻。比流波久毛登韋。由布佐禮婆。加是布加牟登曾。許能波佐夜牙流。

En el monte Unebi, de día las nubes están quietas; pero al caer la tarde el viento va a soplar: por eso susurran las hojas.^✦

於是其御子聞知而。驚乃爲將殺當藝志美美之時。神沼河耳命。曰其兄神八井耳命。那泥。〈此二字以音。〉汝命。持兵入而。殺當藝志美美。故持兵入以。將殺之時。手足和那那岐弖〈此五字以音。〉不得殺。故爾其弟神沼河耳命。乞取其兄所持之兵。入殺當藝志美美。故亦稱其御名。謂建沼河耳命。爾神八井命。讓弟建沼河耳命曰。吾者不能殺仇。汝命既得殺仇。故吾雖兄。不宜爲上。是以汝命爲上。治天下。僕者扶汝命。爲忌人而。仕奉也。故其日子八井命者。〈茨田連。手嶋連之祖。〉神八井耳命者。〈意富臣。小子部連。坂合部連。火君。大分君。阿蘇君。筑紫三家連。雀部臣。雀部造。小長谷造。都祁直。伊余國造。科野國造。道奧石城國造。常道仲國造。長狹國造。伊勢船木直。尾張丹波臣。嶋田臣等之祖也。〉神沼河耳命者。治天下也。凡此神倭伊波禮毘古天皇。御年。壹佰參拾漆歳。御陵在畝火山之北方白檮尾上也。

Entonces los hijos lo oyeron y lo comprendieron y, alarmados, se dispusieron a matar a Tagishimimi. Kamununakawamimi dijo a su hermano mayor Kamuyaimimi: «Hermano, entra tú con un arma y mata a Tagishimimi». Así que entró con el arma para matarlo, pero le temblaron las manos y los pies y no pudo matarlo. Entonces su hermano menor Kamununakawamimi le pidió y tomó el arma que llevaba su hermano mayor, entró y mató a Tagishimimi. Por eso se lo llamó también por el nombre de Takenunakawamimi. Entonces Kamuyai cedió [el trono] a su hermano menor Takenunakawamimi diciendo: «Yo no pude matar al enemigo; tú sí has podido matarlo. Por eso, aunque soy el mayor, no conviene que esté por encima. Así pues, tú estarás por encima y gobernarás el reino. Yo te ayudaré y te serviré como sacerdote purificado». Así, Hikoyai (antepasado de los Mamuta no Muraji y de los Teshima no Muraji); Kamuyaimimi (antepasado de los Ō no Omi, los Chiisakobe no Muraji, los Sakaibe no Muraji, los Hi no Kimi, los Ōkida no Kimi, los Aso no Kimi, los Tsukushi no Miyake no Muraji, los Sazakibe no Omi, los Sazakibe no Miyatsuko, los Ohatsuse no Miyatsuko, los Tsuge no Atai, los gobernadores provinciales de Iyo, los gobernadores provinciales de Shinano, los gobernadores provinciales de Iwaki en Michinoku, los gobernadores provinciales de Naka en Hitachi, los gobernadores provinciales de Nagasa, los Funaki no Atai de Ise, los Niwa no Omi de Owari y los Shimada no Omi); y Kamununakawamimi gobernó el reino. En total, este soberano Kamuyamato Iwarebiko vivió ciento treinta y siete años. Su sepultura está en lo alto de Kashi no O, al norte del monte Unebi.^✦